陽宅真訣卷之一
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秣陵陳時旸幸昌父著。
男陳泰運當期父續補，陳泰會乘之父編正。
秣陵焦竑弱侯父參閱。
廣陵車從轼五車，錢體元子仁。
父仝訂。
總論宅地 夫宅地之理，與陰地同，有不同者，龍必欲其長，穴必欲其闊，水必欲其大，灣聚砂必欲其大交結，遠朝拱蓋，必然明備。
陽宅力量大于陰地，故必山水大聚會處，然後結也。
故有二三百裡之龍，盡頭結葬地，亦決然結宅地。
其龍比葬地必長數倍，過脈處必穿田度水，跌斷，過峽處必過細，作蜂腰狀，其遮護處必周密重疊，若止山隴過脈，力量便減。
至于穴法，則迥與陰地不同。
陰地雖千裡，來龍入首不過尋丈之地。
若陽基則大者為藩省，次者為郡邑，最小者為鄉村鎮市，或數千裡，或數十裡，或數裡，其鋪展之弘闊，非幹龍長盛者不能結也。
若夫朝應、護從、水口等山，亦須眼界寬闊中認之，不與陰地止收近穴之砂為得用者同也。
蓋陽基之砂，未嘗不周密富麗，特其周回廣遠，非舉目間所能盡收，實則重疊朝拱，關鎖交結，其周密富麗，尢有大可觀者。
其水則以數源數溪會合朝抱大灣聚為美，雖鎮市鄉村，未嘗不通舟楫。
此可見水之會聚處，方結陽基也。
故有兩水夾送到頭，翻身逆朝一水而結者；有兩水夾送交會，就順水而結者；有一邊大河繞抱，一邊小水相合而結者，有坐水而結者，有據水而結者，有四面皆水者。
數等不同，要皆以得水為上。
此陽基結作，其龍穴砂水與陰地不同之大槩也。
論平地陽宅 平洋之地，一望無際，亦必以龍之來曆、穴之結處高于衆地而後為真。
若坦無高下，或穴勢又複低沉，則非矣。
然所謂高者，亦隻尺許數寸間論之也。
此等平夷之處，隻看水之交會及大繞抱處為有結作。
而作穴之處，則子微所謂最高是也。
蓋其地雖廣邈，斷有片高處，即是正穴。
如今之郡邑，亦有水鄉中建立者，何嘗見官治為水淹沒，縱水到衙門，亦必不及堂奧。
此可見是至高處也。
又如人家雖依附官治，若住在兩高合槽低沉處者，其家必貧困，不旺人丁。
若第宅據高處者，必是富貴之家。
至于陰地亦然。
若在平野。
亦必高于衆地，而後可扡，不然平陽無氣，易于絕滅，不可不慎也。
此可見平地陽基，的以最高處為貴矣。
然又有一等平支中之高者，卻為護衛照應，不是正氣所鐘，雖高亦為不吉。
以為梵宮神宇之基，每有感應，以為第宅，則不可居，又當詳審焉。
論山谷陽宅 凡山谷陽基，欲其脫落平地，寬廣平夷，四面拱衛，無有凹缺，下手有力，明堂開暢，水口交固，其穴亦欲開廣平坦，如在平洋為善，若窄狹則不吉矣。
經曰：大凡陽宅怕穴小，穴小最宜安墳妙。
小穴若為輪奂居，氣脈傷殘俱鑿了。
況是子孫必衆多，漸次分别少比和。
一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛。
又要高明爽朗，切忌四山高壓，幽陰窒塞，三陽不照。
經雲：四山高壓穴居兇，人口少興隆。
三陽不照名陰極妖怪多藏匿，幽陰窒塞号天牢，住宅決蕭條。
又忌卑下污濕，凹風射脅，水沖宅背，道路沖門，水深潺湲，下臨深淵。
經曰：卑下污濕不相宜，人口必多痍。
流水若還沖屋背，人散家财退。
凹風射脅最為兇，孤寡與貧窮。
道路沖門亦不宜，常有是和非。
蛟潭龍窟莫相親，陰盛必孤貧。
蓋山谷陽基，最要藏風，乘得龍氣為吉。
或有妄言者曰：陽宅盛勢不論氣，惟借坐山勢。
此說大誤。
凡陽基入首處，須要垂脈平鋪，撒落平地，來曆明白，大勢則有大水會合，細微則有小水界合。
若住在界水中者，無不敗絕，豈可乘借坐之虛勢，而不論氣脈之真受哉？此尢陽基之切要也。
論陰陽宅 夫陰宅陽宅之理雖同，然壟地主乎陰，其體含蓄周密，如花未開而瓣收斂；宅地主乎陽，其體舒展發散，如花巳開而片疏豁。
二者之異，又當知也。
人之生也，有宅地以居之，其死也，有葬地以藏之。
譬之于樹，根本盤伏，受地之氣以滋養；枝葉發露，受天之氣以暢達，二者不可阙一也。
祖宗者，子孫之根本，墓藏之所以受氣于地者也；子孫者，祖宗之枝葉，居宅之所以受氣于天者也。
根本之藏，必地氣融結之所，而後得滋養以長其枝葉；枝葉之居，必天光照臨之所，而後遂暢達以庇其根本。
缺一者福澤必偏，兼全者富貴悠久。
蓋祖宗、子孫，異形而一氣相通，故居宅、葬地，二物而一氣相運，由其一本故耳。
但宅為陽，夫道也；墓為陰，妻道也。
夫為妻綱，故陰宅雖重，而陽宅亦重也。
有
男陳泰運當期父續補，陳泰會乘之父編正。
秣陵焦竑弱侯父參閱。
廣陵車從轼五車，錢體元子仁。
父仝訂。
總論宅地 夫宅地之理，與陰地同，有不同者，龍必欲其長，穴必欲其闊，水必欲其大，灣聚砂必欲其大交結，遠朝拱蓋，必然明備。
陽宅力量大于陰地，故必山水大聚會處，然後結也。
故有二三百裡之龍，盡頭結葬地，亦決然結宅地。
其龍比葬地必長數倍，過脈處必穿田度水，跌斷，過峽處必過細，作蜂腰狀，其遮護處必周密重疊，若止山隴過脈，力量便減。
至于穴法，則迥與陰地不同。
陰地雖千裡，來龍入首不過尋丈之地。
若陽基則大者為藩省，次者為郡邑，最小者為鄉村鎮市，或數千裡，或數十裡，或數裡，其鋪展之弘闊，非幹龍長盛者不能結也。
若夫朝應、護從、水口等山，亦須眼界寬闊中認之，不與陰地止收近穴之砂為得用者同也。
蓋陽基之砂，未嘗不周密富麗，特其周回廣遠，非舉目間所能盡收，實則重疊朝拱，關鎖交結，其周密富麗，尢有大可觀者。
其水則以數源數溪會合朝抱大灣聚為美，雖鎮市鄉村，未嘗不通舟楫。
此可見水之會聚處，方結陽基也。
故有兩水夾送到頭，翻身逆朝一水而結者；有兩水夾送交會，就順水而結者；有一邊大河繞抱，一邊小水相合而結者，有坐水而結者，有據水而結者，有四面皆水者。
數等不同，要皆以得水為上。
此陽基結作，其龍穴砂水與陰地不同之大槩也。
論平地陽宅 平洋之地，一望無際，亦必以龍之來曆、穴之結處高于衆地而後為真。
若坦無高下，或穴勢又複低沉，則非矣。
然所謂高者，亦隻尺許數寸間論之也。
此等平夷之處，隻看水之交會及大繞抱處為有結作。
而作穴之處，則子微所謂最高是也。
蓋其地雖廣邈，斷有片高處，即是正穴。
如今之郡邑，亦有水鄉中建立者，何嘗見官治為水淹沒，縱水到衙門，亦必不及堂奧。
此可見是至高處也。
又如人家雖依附官治，若住在兩高合槽低沉處者，其家必貧困，不旺人丁。
若第宅據高處者，必是富貴之家。
至于陰地亦然。
若在平野。
亦必高于衆地，而後可扡，不然平陽無氣，易于絕滅，不可不慎也。
此可見平地陽基，的以最高處為貴矣。
然又有一等平支中之高者，卻為護衛照應，不是正氣所鐘，雖高亦為不吉。
以為梵宮神宇之基，每有感應，以為第宅，則不可居，又當詳審焉。
論山谷陽宅 凡山谷陽基，欲其脫落平地，寬廣平夷，四面拱衛，無有凹缺，下手有力，明堂開暢，水口交固，其穴亦欲開廣平坦，如在平洋為善，若窄狹則不吉矣。
經曰：大凡陽宅怕穴小，穴小最宜安墳妙。
小穴若為輪奂居，氣脈傷殘俱鑿了。
況是子孫必衆多，漸次分别少比和。
一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛。
又要高明爽朗，切忌四山高壓，幽陰窒塞，三陽不照。
經雲：四山高壓穴居兇，人口少興隆。
三陽不照名陰極妖怪多藏匿，幽陰窒塞号天牢，住宅決蕭條。
又忌卑下污濕，凹風射脅，水沖宅背，道路沖門，水深潺湲，下臨深淵。
經曰：卑下污濕不相宜，人口必多痍。
流水若還沖屋背，人散家财退。
凹風射脅最為兇，孤寡與貧窮。
道路沖門亦不宜，常有是和非。
蛟潭龍窟莫相親，陰盛必孤貧。
蓋山谷陽基，最要藏風，乘得龍氣為吉。
或有妄言者曰：陽宅盛勢不論氣，惟借坐山勢。
此說大誤。
凡陽基入首處，須要垂脈平鋪，撒落平地，來曆明白，大勢則有大水會合，細微則有小水界合。
若住在界水中者，無不敗絕，豈可乘借坐之虛勢，而不論氣脈之真受哉？此尢陽基之切要也。
論陰陽宅 夫陰宅陽宅之理雖同，然壟地主乎陰，其體含蓄周密，如花未開而瓣收斂；宅地主乎陽，其體舒展發散，如花巳開而片疏豁。
二者之異，又當知也。
人之生也，有宅地以居之，其死也，有葬地以藏之。
譬之于樹，根本盤伏，受地之氣以滋養；枝葉發露，受天之氣以暢達，二者不可阙一也。
祖宗者，子孫之根本，墓藏之所以受氣于地者也；子孫者，祖宗之枝葉，居宅之所以受氣于天者也。
根本之藏，必地氣融結之所，而後得滋養以長其枝葉；枝葉之居，必天光照臨之所，而後遂暢達以庇其根本。
缺一者福澤必偏，兼全者富貴悠久。
蓋祖宗、子孫，異形而一氣相通，故居宅、葬地，二物而一氣相運，由其一本故耳。
但宅為陽，夫道也；墓為陰，妻道也。
夫為妻綱，故陰宅雖重，而陽宅亦重也。
有
