禦定星曆考原卷四
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旺？土生金，火亦生金也。
”蓋春木旺則水耗，夏火旺則木耗，秋金旺則火土耗，冬水旺則金耗，故曰四耗。
四擊 四擊者，春戌，夏醜，秋辰，冬未。
按：四擊者，四時所沖之墓辰也。
如正、二、三月建寅、卯、辰，辰與戌沖，故戌為四擊也，餘仿此。
五虛 樞要曆曰：“五虛者，四時絕辰也。
其日忌開倉庫，營種莳，出财寶，放債負。
”○曆例曰：“五虛者，春己酉、醜，夏申子、辰，秋亥卯、未，冬寅午、戌也。
”○曹震圭曰：“五虛者，四時逢絕之辰也。
物絕則損朽，其中虛而無實也，故曰虛。
如春木旺，己酉、醜金絕也；夏火旺，申子、辰水絕也；秋金旺，亥卯、未木絕也；冬水旺，寅午、戌火絕也。
” 按：五虛者，三合五行絕胎養之位，與歲神三殺起例同。
五墓 廣聖曆曰：“五墓者，四旺之墓辰也。
其日忌營造起土，嫁娶，出軍。
”○曆例曰：“五墓者，正二月乙未，四五月丙戌，七八月辛醜，十月十一月壬辰，四季月戊辰也。
”○曹震圭曰：“五墓者，五行旺幹自臨墓辰也。
十幹者，身之象，若營造起土，似臨于無氣之位也；又以幹為夫之象，若嫁娶，則夫自臨死氣之位也；又以幹為我，若出軍征伐，是自臨死墓之地也，故忌之。
假如正二月木旺，木墓于未，加以乙未，是自臨墓辰也，餘仿此。
” 九坎 廣聖曆曰：“九坎者，月中殺神也。
其日忌乘船渡水，修堤防，築垣牆，苫蓋屋舍。
”○曆例曰：“九坎者，正月在辰，逆行四季；五月在卯，逆行四仲；九月在寅，逆行四孟。
”○曹震圭曰：“坎者，陷也，險也，不平也，其忌如此，義與次節九焦同。
” 九焦 廣聖曆曰：“九焦者，月中殺神也。
其日忌爐冶鑄造，種植，修築園圃。
”○曆例曰：“正月在辰，逆行四季；五月在卯，逆行四仲；九月在寅，逆行四孟。
”○曹震圭曰：“九坎、九焦者，是月中的殺神，逆天地之道者也。
假令正、二、三、四為歲首，東方之位當用孟辰以生萬物，今則以季辰收殺萬物，是其逆也；五、六、七、八為歲中，今雖用仲辰成熟萬物，然歲首不與其生，焉有成熟哉？九、十、十一、十二月為歲之終，萬物收藏之時，今方欲以孟辰生育萬物，豈能有生育哉？是逆天地之道，萬物無能成就也。
” 九空 廣聖曆曰：“九空者，月内殺神也。
其日忌修造倉庫，出入貨财。
”○曆例曰：“九空者，正月在辰，逆行四季。
”○曹震圭曰：“九空者，墓庫破散之神也。
庫破則空，沖則散。
假令寅午戌月，火庫在戌，辰能沖散也；亥卯未月，木墓在未，醜能沖散也；申子辰月，水墓在辰，戌能沖散也；己酉醜月，金墓在醜，未能沖散也。
今曆家所傳與九坎、九焦同行者非，蓋所傳有誤，紀歲曆亦止是逆行四季。
” 大殺 神樞經曰：“大殺者，月中廉察也。
所直之日，忌出軍征讨，嫁娶，納财，豎柱上梁，移徙，置室。
”○李鼎祚曰：“大殺者，正月在戌，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在亥，九月在子，十月在醜，十一月在申，十二月在酉。
”○曹震圭曰：“東方之位，生育萬物；南方之地，成熟萬物；西方之位，殺伐萬物；北方之位，收藏萬物。
大殺者，月中廉察也。
子、醜、寅月，曆西方申、酉、戌者，蓋謂陽氣将出，萬物将生，故巡察西方，無以妄殺也；卯、辰、巳月，曆南方巳、午、未者，謂萬物生長之時，故巡察南方，使有成熟也；午、未、申月，曆東方寅、卯、辰者，謂萬物成熟，宜在養育也；酉、戌、亥月，曆北方亥、子、醜者，謂萬物收成，使有斂藏也。
” 劫殺 神樞經曰：“劫殺者，劫害之辰也。
其日忌臨官視事，納禮成親，戰伐行軍，出入興販。
”○李鼎祚曰：“正月起亥，逆行四孟。
”○曹震圭曰：“劫殺者，三合五行之絕神也。
按劫殺起于絕，并見第二卷。
” 死氣 神樞經曰：“死氣者，無氣之辰也。
其日忌戰鬥征伐，療病求醫，安置産室，經營栽植。
”○李鼎祚曰：“死氣者，常居月建前四辰。
”○曹震圭曰：“死氣者，以月建為臨官，前臨死位也。
假令二月建卯為臨官，帝旺在辰，衰在巳，病在午，死在未也；或雲，生氣之沖辰也，謂此愛其生，彼愛其死，我旺而彼死也，故常與生氣對沖。
” 死神 神樞經曰：“死神者，月中兇神也。
其日忌請醫服藥，出師征讨，種植樹木，進人納畜。
”○李鼎祚曰：“常居月建前三辰。
”○曹震圭曰：“死神者，以月建為旺辰，前逢死位也。
大抵死氣之前，必有死神，其義同前。
” 遊禍 神樞經曰：“遊禍者，月中惡神也。
其日忌服藥請醫，祀神緻祭。
”○李鼎祚曰：“遊禍者，正月起巳，逆行四孟。
”○曹震圭曰：“遊禍者，三合五行臨官之神，是對沖劫殺之位也。
” 按：遊禍者，以其流行于四隅，故曰遊；以其過旺，故曰禍。
天獄 神樞經曰：“天獄者，月中禁神也。
其日忌獻封章，興詞訟，赴任征讨。
”○李鼎祚曰：“天獄者，正月在子，順行四仲。
”○曹震圭曰：“天獄者，是三合五行胎位之辰也。
當正月起子，逆行，非順行也，恐傳之者有誤。
” 天火 玉帳經曰：“天火者，月中兇神也。
其日忌苫蓋，築壘，垣牆，振旅，興師，結親，娶婦。
”○曆例曰：“天火者，正月在子，順行四仲。
”○曹震圭曰：“天火非天之火，是五行旺辰中藏陽火也。
假令寅午戌月在子，蓋子中藏陽氣之火，其勢最弱，待寅午戌月火勢興旺，以顯其光，故子中有霹靂火也，是水中之火見之于天也；亥卯未月在卯，蓋卯中有伏焰之火也，火氣既生于寅，至卯而木旺，反蔽其焰而成炭，又待亥卯未月木再生之，故卯内有爐中火也；申子辰月在午，蓋午中有正旺之火，其勢最大，物莫敢侵其光，反暗，待申子辰月水勢将興，反制其光，上下俱明，故午中有天上火也；己酉醜月在酉，謂酉中有長生丁火，如硫磺煤炭之類，故待己酉醜月金石之氣而再發旺也，故酉中有山下之火也。
且子中之陽火，卯中之木火，午中之旺火，酉中長生丁火，莫非天道自然，故以名之。
” 地火 神樞經曰：“地火者，月中兇神也。
其日忌修築園圃，栽植種莳。
”○曆例曰：“地火者，正月起戌，逆行十二辰。
”○曹震圭曰：“地火者，陰奪陽也，是陰建之權勢也。
”○天文志曰：“陰行陽之政，物傷而必克，終以自害也。
并見月厭節。
” 天狗 樞要曆曰：“天狗者，月中兇神也。
其日忌禱祀鬼神，祈求福願。
”○曆例曰：“天狗者，常居月建前二辰。
”○曹震圭曰：“天狗者，月中禦衛之犬也，去除私邪之神，無使敢侵，故居建前二辰，是禦于門首也。
自子建之月起于寅，寅者，艮之陽辰也，易曰：艮為犬，是也。
祈福願，祠鬼神，皆為正道，故并忌之。
” 土符 土府 地囊 總要曆曰：“土符、土府、地囊皆土神也。
其日忌破土，穿井
”蓋春木旺則水耗，夏火旺則木耗，秋金旺則火土耗，冬水旺則金耗，故曰四耗。
四擊 四擊者，春戌，夏醜，秋辰，冬未。
按：四擊者，四時所沖之墓辰也。
如正、二、三月建寅、卯、辰，辰與戌沖，故戌為四擊也，餘仿此。
五虛 樞要曆曰：“五虛者，四時絕辰也。
其日忌開倉庫，營種莳，出财寶，放債負。
”○曆例曰：“五虛者，春己酉、醜，夏申子、辰，秋亥卯、未，冬寅午、戌也。
”○曹震圭曰：“五虛者，四時逢絕之辰也。
物絕則損朽，其中虛而無實也，故曰虛。
如春木旺，己酉、醜金絕也；夏火旺，申子、辰水絕也；秋金旺，亥卯、未木絕也；冬水旺，寅午、戌火絕也。
” 按：五虛者，三合五行絕胎養之位，與歲神三殺起例同。
五墓 廣聖曆曰：“五墓者，四旺之墓辰也。
其日忌營造起土，嫁娶，出軍。
”○曆例曰：“五墓者，正二月乙未，四五月丙戌，七八月辛醜，十月十一月壬辰，四季月戊辰也。
”○曹震圭曰：“五墓者，五行旺幹自臨墓辰也。
十幹者，身之象，若營造起土，似臨于無氣之位也；又以幹為夫之象，若嫁娶，則夫自臨死氣之位也；又以幹為我，若出軍征伐，是自臨死墓之地也，故忌之。
假如正二月木旺，木墓于未，加以乙未，是自臨墓辰也，餘仿此。
” 九坎 廣聖曆曰：“九坎者，月中殺神也。
其日忌乘船渡水，修堤防，築垣牆，苫蓋屋舍。
”○曆例曰：“九坎者，正月在辰，逆行四季；五月在卯，逆行四仲；九月在寅，逆行四孟。
”○曹震圭曰：“坎者，陷也，險也，不平也，其忌如此，義與次節九焦同。
” 九焦 廣聖曆曰：“九焦者，月中殺神也。
其日忌爐冶鑄造，種植，修築園圃。
”○曆例曰：“正月在辰，逆行四季；五月在卯，逆行四仲；九月在寅，逆行四孟。
”○曹震圭曰：“九坎、九焦者，是月中的殺神，逆天地之道者也。
假令正、二、三、四為歲首，東方之位當用孟辰以生萬物，今則以季辰收殺萬物，是其逆也；五、六、七、八為歲中，今雖用仲辰成熟萬物，然歲首不與其生，焉有成熟哉？九、十、十一、十二月為歲之終，萬物收藏之時，今方欲以孟辰生育萬物，豈能有生育哉？是逆天地之道，萬物無能成就也。
” 九空 廣聖曆曰：“九空者，月内殺神也。
其日忌修造倉庫，出入貨财。
”○曆例曰：“九空者，正月在辰，逆行四季。
”○曹震圭曰：“九空者，墓庫破散之神也。
庫破則空，沖則散。
假令寅午戌月，火庫在戌，辰能沖散也；亥卯未月，木墓在未，醜能沖散也；申子辰月，水墓在辰，戌能沖散也；己酉醜月，金墓在醜，未能沖散也。
今曆家所傳與九坎、九焦同行者非，蓋所傳有誤，紀歲曆亦止是逆行四季。
” 大殺 神樞經曰：“大殺者，月中廉察也。
所直之日，忌出軍征讨，嫁娶，納财，豎柱上梁，移徙，置室。
”○李鼎祚曰：“大殺者，正月在戌，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在亥，九月在子，十月在醜，十一月在申，十二月在酉。
”○曹震圭曰：“東方之位，生育萬物；南方之地，成熟萬物；西方之位，殺伐萬物；北方之位，收藏萬物。
大殺者，月中廉察也。
子、醜、寅月，曆西方申、酉、戌者，蓋謂陽氣将出，萬物将生，故巡察西方，無以妄殺也；卯、辰、巳月，曆南方巳、午、未者，謂萬物生長之時，故巡察南方，使有成熟也；午、未、申月，曆東方寅、卯、辰者，謂萬物成熟，宜在養育也；酉、戌、亥月，曆北方亥、子、醜者，謂萬物收成，使有斂藏也。
” 劫殺 神樞經曰：“劫殺者，劫害之辰也。
其日忌臨官視事，納禮成親，戰伐行軍，出入興販。
”○李鼎祚曰：“正月起亥，逆行四孟。
”○曹震圭曰：“劫殺者，三合五行之絕神也。
按劫殺起于絕，并見第二卷。
” 死氣 神樞經曰：“死氣者，無氣之辰也。
其日忌戰鬥征伐，療病求醫，安置産室，經營栽植。
”○李鼎祚曰：“死氣者，常居月建前四辰。
”○曹震圭曰：“死氣者，以月建為臨官，前臨死位也。
假令二月建卯為臨官，帝旺在辰，衰在巳，病在午，死在未也；或雲，生氣之沖辰也，謂此愛其生，彼愛其死，我旺而彼死也，故常與生氣對沖。
” 死神 神樞經曰：“死神者，月中兇神也。
其日忌請醫服藥，出師征讨，種植樹木，進人納畜。
”○李鼎祚曰：“常居月建前三辰。
”○曹震圭曰：“死神者，以月建為旺辰，前逢死位也。
大抵死氣之前，必有死神，其義同前。
” 遊禍 神樞經曰：“遊禍者，月中惡神也。
其日忌服藥請醫，祀神緻祭。
”○李鼎祚曰：“遊禍者，正月起巳，逆行四孟。
”○曹震圭曰：“遊禍者，三合五行臨官之神，是對沖劫殺之位也。
” 按：遊禍者，以其流行于四隅，故曰遊；以其過旺，故曰禍。
天獄 神樞經曰：“天獄者，月中禁神也。
其日忌獻封章，興詞訟，赴任征讨。
”○李鼎祚曰：“天獄者，正月在子，順行四仲。
”○曹震圭曰：“天獄者，是三合五行胎位之辰也。
當正月起子，逆行，非順行也，恐傳之者有誤。
” 天火 玉帳經曰：“天火者，月中兇神也。
其日忌苫蓋，築壘，垣牆，振旅，興師，結親，娶婦。
”○曆例曰：“天火者，正月在子，順行四仲。
”○曹震圭曰：“天火非天之火，是五行旺辰中藏陽火也。
假令寅午戌月在子，蓋子中藏陽氣之火，其勢最弱，待寅午戌月火勢興旺，以顯其光，故子中有霹靂火也，是水中之火見之于天也；亥卯未月在卯，蓋卯中有伏焰之火也，火氣既生于寅，至卯而木旺，反蔽其焰而成炭，又待亥卯未月木再生之，故卯内有爐中火也；申子辰月在午，蓋午中有正旺之火，其勢最大，物莫敢侵其光，反暗，待申子辰月水勢将興，反制其光，上下俱明，故午中有天上火也；己酉醜月在酉，謂酉中有長生丁火，如硫磺煤炭之類，故待己酉醜月金石之氣而再發旺也，故酉中有山下之火也。
且子中之陽火，卯中之木火，午中之旺火，酉中長生丁火，莫非天道自然，故以名之。
” 地火 神樞經曰：“地火者，月中兇神也。
其日忌修築園圃，栽植種莳。
”○曆例曰：“地火者，正月起戌，逆行十二辰。
”○曹震圭曰：“地火者，陰奪陽也，是陰建之權勢也。
”○天文志曰：“陰行陽之政，物傷而必克，終以自害也。
并見月厭節。
” 天狗 樞要曆曰：“天狗者，月中兇神也。
其日忌禱祀鬼神，祈求福願。
”○曆例曰：“天狗者，常居月建前二辰。
”○曹震圭曰：“天狗者，月中禦衛之犬也，去除私邪之神，無使敢侵，故居建前二辰，是禦于門首也。
自子建之月起于寅，寅者，艮之陽辰也，易曰：艮為犬，是也。
祈福願，祠鬼神，皆為正道，故并忌之。
” 土符 土府 地囊 總要曆曰：“土符、土府、地囊皆土神也。
其日忌破土，穿井