養生妙訣
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。
慎之。
凡人形氣，當使運而不滯，久偏於一，不免有傷。
久臥傷氣，久視傷血，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉，皆所宜防。
凡人睡時，宜閉口，口開即失元氣。
或有不能閉者，當著意習之，習久則白閉矣。
愛小兒者，見渠睡時口開，即宜以手捺之使閉。
仰臥久則神氣易於渙散，故以側身曲臥為佳。
夜眠以被覆首，則多受濁氣，易緻損壽，須使首露被外，以受天地清氣。
昔人傳為長壽妙方，臨睡時，須將萬緣放下，一心注在鼻準，則氣不渙散，最是養人。
凡人或患睡不熟，皆由雜念紛起，心不能靜之故。
人苦雜念難絕，佛門教以數息之法。
王龍溪雲：數息又不如調息。
一部《參同契大旨》隻是「心息相依」四字盡之。
蓋以心依息則心不妄動，以息依心則氣不外散。
就此法而精用之，可以成仙；就此法而淺言之，隻在調息。
入惟細細，出惟綿綿，絕不有意強制，亦不無意而忘，則息自調而漸長矣。
凡人一吸一呼謂之息，一晝夜有一萬三千五百息。
能使息漸長而省一息，即有一息之受用。
工夫積久，而長日加，其益無窮。
止於睡時略得纖毫之益，亦睡熟裕如矣。
昔人雲：上士異房，中士異床，下士異被。
服藥千顆，不如獨臥。
故杜病之源，在於寡欲，不待言矣。
然寡欲中，又有不可不知者。
凡人慾念不萌，則精氣散於三焦，榮華百脈。
及欲念一起，欲火熾燃，雖不交會走洩，而精氣已暗損而陰消矣。
故寡欲者，尤以寡其欲念為要。
又有房事禁忌，不可不知。
古雲：凡大寒大熱、大風大雨，日月薄蝕，雷震地動等，皆天忌也。
山川、神祗、杜稷，井竈之處，皆地忌也。
凡大祭之前及父母諱日，與夫大勞大病、大憂大醉之後，皆人忌也。
犯忌行房，召禍緻病甚烈，不可不戒。
行房百裡者病，百裡行房者死，二語人皆知為必然。
所謂百裡者，即上所謂大勞中之一端也。
然農賈等人，習於行走者，則百裡始為大勞；若土人之平昔安逸者，則僅行三、四十裡，亦同於農賈之百裡而為大勞矣。
此亦不可不知。
慎之。
凡人形氣，當使運而不滯，久偏於一，不免有傷。
久臥傷氣，久視傷血，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉，皆所宜防。
凡人睡時，宜閉口，口開即失元氣。
或有不能閉者，當著意習之，習久則白閉矣。
愛小兒者，見渠睡時口開，即宜以手捺之使閉。
仰臥久則神氣易於渙散，故以側身曲臥為佳。
夜眠以被覆首，則多受濁氣，易緻損壽，須使首露被外，以受天地清氣。
昔人傳為長壽妙方，臨睡時，須將萬緣放下，一心注在鼻準，則氣不渙散，最是養人。
凡人或患睡不熟，皆由雜念紛起，心不能靜之故。
人苦雜念難絕，佛門教以數息之法。
王龍溪雲：數息又不如調息。
一部《參同契大旨》隻是「心息相依」四字盡之。
蓋以心依息則心不妄動，以息依心則氣不外散。
就此法而精用之，可以成仙；就此法而淺言之，隻在調息。
入惟細細，出惟綿綿，絕不有意強制，亦不無意而忘，則息自調而漸長矣。
凡人一吸一呼謂之息，一晝夜有一萬三千五百息。
能使息漸長而省一息，即有一息之受用。
工夫積久，而長日加，其益無窮。
止於睡時略得纖毫之益，亦睡熟裕如矣。
昔人雲：上士異房，中士異床，下士異被。
服藥千顆，不如獨臥。
故杜病之源，在於寡欲，不待言矣。
然寡欲中，又有不可不知者。
凡人慾念不萌，則精氣散於三焦，榮華百脈。
及欲念一起，欲火熾燃，雖不交會走洩，而精氣已暗損而陰消矣。
故寡欲者，尤以寡其欲念為要。
又有房事禁忌，不可不知。
古雲：凡大寒大熱、大風大雨，日月薄蝕，雷震地動等，皆天忌也。
山川、神祗、杜稷，井竈之處，皆地忌也。
凡大祭之前及父母諱日，與夫大勞大病、大憂大醉之後，皆人忌也。
犯忌行房，召禍緻病甚烈，不可不戒。
行房百裡者病，百裡行房者死，二語人皆知為必然。
所謂百裡者，即上所謂大勞中之一端也。
然農賈等人，習於行走者，則百裡始為大勞；若土人之平昔安逸者，則僅行三、四十裡，亦同於農賈之百裡而為大勞矣。
此亦不可不知。
