羊毛溫證論
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伏邪窮源論
夫天地之氣，萬物之源也；伏邪之氣，疾病之源也。
惟醫以意格，以理而明之。
氣，陽也，神為之主，輕清象天，無形而能生物，資始之根也；血，陰也，氣為之主，重濁象地，有形而能乘載，資生之根也。
一動一靜，互為之根。
溯萬物之初，運至氣至，並歲幹氣化而太過不及，則有偏勝之災。
夫病生之始，外因、內因、並不內外因，而邪乘口鼻，則有伏藏之害。
氣勝者和，氣不勝者病。
其伏藏之邪，溫毒也。
蓋非四時六氣之溫邪，乃山澤鬱蒸之毒，名日厲氣，即《內經》所謂苛毒是也。
如《評熱論》：“間有溫病者，汗出輒復熱，而脈躁疾，狂言，不能食，病名為何？對曰：病名陰陽交，交者死也。
”此論四時六氣之溫也。
又《刺熱篇》：“肝熱病者，小便先黃，腹痛，多臥，身熱；心熱病者，先不樂，數日乃熱；脾熱病者，先頭重，頰痛，顏青，欲嘔，身熱；肺熱病者，先淅寒厥，起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱；腎熱病者，先腰□酸，苦渴，飲，身熱。
”此論情欲內蒸之熱也。
欲知五臟之熱，可望而知之：肝熱，左頰先赤；肺熱，右頰先赤；脾熱，鼻赤；腎熱，頤赤；心熱，顏赤。
病雖未發見，赤色者治之，名曰治未病。
但伏邪之毒，郁久而發，上升下降，從胃土關隘之所，毒蒸變化，化生羊毛。
至於病及內以達外，必然光見於色。
要知毒火梟張，早為攻伐，免緻貽禍。
再能未病而窮之，其醫更備矣。
此病非四時六氣之邪，又非情欲之賊火，乃伏邪毒火之為害，每緻人悶絕，可不慎歟？但索本窮源，難以透達，微撮其要，以備一參耳。
溫病論 夫溫熱之為病，醫知之矣。
此非六氣四時之溫，乃厲氣伏藏之溫也。
且述自岐黃，淵源正脈，紀歲數於派分最廣，治各不同。
何也？歲氣使然，地勢使然。
但能揆度病情，審察病機，靈活者得其巧，固滯者守其法。
知不偏而偏者，泥於體；似偏而不偏者，合乎用。
經雲：“法於陰陽，和於術數。
”夫法也者，無限之體；和也者，無限之用。
所以天覆地載，人稟五行，人在氣交之中，美惡之氣，無不感耳。
然而本氣貫乎天，運行不息，氣之正也。
氣和者，長養萬物；氣偏者，損傷萬物。
在人則有強弱，氣則有盈虛。
其受氣清者生神，受氣濁者生病。
是以老少強弱，偶有一息之虛，受其厲氣，鬱於中土，釀久而發，流蕩伏邪毒火所由來也。
夫胃為十二經之海，十二經都會於胃，胃氣敷布於十二經，惟虛者注之。
非感而即發，伏久乃發也。
其作仍歸於胃，達於三焦。
縱現各腑各臟之形，以胃氣為主。
設聚於胃，不能攻逐，毒火仍陷於本注之所，終難釋矣。
故毒火攻下之宜早。
或問時邪形證，答曰：時邪發動，人身運行之氣，乃為之陰陽。
氣不伸，反為之寒；陰氣閉塞，反為之熱。
其初病也，舉動如常，忽寒忽熱。
既而面色青白，頭眩難支，腰背脹痛，胸悶氣阻，四肢麻木，聲音低小，煩躁不寧，口渴舌赤，苔白或黃或灰黑，或砂白，皆有裂紋，紅紫點布，或舌中無苔，或舌如胭脂，唇若塗朱，嘔吐乾噦，人皆昏沉，譫言狂亂，或出羊毛斑疹，或癰疔腮腫，或頭面浮腫，或咽痛等證，難以盡舉。
脈象右大於左，六部不調，或沈伏，或弦數，或洪大，或堅實，無一定之形，皆人稟受之別也，亦由邪伏之輕重也。
先見寒熱者，少陽之初氣也。
少陽為微陽，本為樞，時邪初洩，病者原不知覺。
既而聚胃，毒火梟漲，故有此象。
所謂時邪病形者是也。
夫時邪者，伏邪之化也。
伏邪化形，形似羊毛，蓋非六氣四時之溫明矣。
羊毛論 羊毛之為病也，始覺微寒發熱，或憎寒，或壯熱，或發疹塊，面色微青，唇紅而脹，舌有薄苔，紅點裂紋，胸中滯塞，身脹痠麻，手足不利，前心後心，或有斑點，或無斑點。
及病至，面色青闆，身重不仁，皮膚紫脹，脈不至，則無救矣。
伏讀禦纂《醫宗金鑑》內載羊毛疔證一條：初起時，身發寒熱，狀類傷寒，但前心後心有紅點，又如疹形。
視其斑點，色紫黑者為老，色淡紅者為嫩。
宜服蟾酥丸汗之，毒勢不盡，憎寒壯熱仍作者，宜服五味消毒飲汗之。
如發熱口渴，便閉脈沉實者，邪在裡也，宜黃連解毒湯加生大黃一錢五分，蔥頭五個清之。
治法：先將紫黑斑點用衣針挑出，如羊毛狀，前心後心共挑數處，用黑豆、蕎麥研粉塗之，即時汗出而愈。
一法：用明雄黃末二錢，青布包紮，蘸熱燒酒，於前心擦之，自外圈入內，其毛即奔至後心，再於後心擦之，其羊毛懼找出於布上，忌茶水一日。
竊思疔有羊毛，與近日羊平時證大略相同，即以治疔之理而會迎其意，治此證亦可也。
且人身災眚，自古迄今，備載病目，有增無損。
有書載而未見有，病見而無書者，誠可悼嘆。
所以一時之病證，一方之疾厄，古人筆之於書，以備後人參考，知某書有此等病也。
大業醫者，智圓行方，心小膽大，臨證即師，療證即法。
今時邪由毒氣土藏鬱蒸，金化忽有羊毛，類似蠶絲，其毛倒生膚裡膜外，針刺皮膚，絕無點血，剔出羊毛，長者七寸，短者二三寸，剔未盡者，再以蕎麥麵，用陰陽水和團，自胸前圈滾至腹，背心圈滾至腰，滾處約百餘轉，麵糰中毛多，遍身全滾皆有，投以加減雙解散，至肺氣舒暢，血脈流通，大汗如雨，或發疹塊而愈。
蓋此證獲效於雙解之方，治法即仿羊毛疔證，五味消毒飲、黃連解毒湯加大黃、蔥頭之意，要亦《內經》“金鬱洩之，上郁奪之”之旨，清太陰，通陽明，達三焦，為無上法門。
非重劑硝黃，烏能勝其病哉？伏邪毒重者，述投大劑雙解，膏黃用一二十兩亦不為過。
但稍有疑畏之心，莫能解釋其疾。
或有誤治者，以寒熱作瘧治，胸悶氣脹作停食受寒治，或以溫中燥濕治，或以達原破氣治，病日加增，昏悶而死。
至於不能醫治者，病來急速，氣阻神昏，面色青慘，站立不起，肢冷脈無，故不治也。
所謂不治者，毒火與元氣勢不兩立，井於上焦，陽氣不行，肺胃不通，即經雲“諸氣膹郁，皆屬於肺”，此為悶絕之由。
其可治者，惟臨證之時，不可不細心耳。
辨惑論 或問：卯酉之歲，陽明司天，燥氣主之，又乙庚化金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，羊毛一證，自然歲運氣化。
乃非卯酉之歲，亦見其證；非乙庚化象，亦見其證。
有一方見羊毛證，有一方不見羊毛證。
再者，毛生皮內，名曰羊毛，拔出形似蠶絲，何以不名蠶絲而名羊毛？至藥用峻重涼攻，何以不傷氣血？病愈易於如常，識羊毛證候，何法以別之？亦有服輕藥而獲效者，何不盡用輕藥而治之？答曰：歲運氣化可知，客氣流行，有風氣之變化否？且在地有高下，天有陰晴，皆統乎一氣，萬物皆備於土。
如天時晴久，其氣伏之轉深，故各方病見之有異。
然則天運之妙，其可知耶？其不可知耶？其運氣之旨，譬如走盤之珠，無一定之時也。
但氣之變化，固不常在，而物由之而入，應之難以執一論也。
至毛生皮內，如合麴然，因氣之所感，伏藏於土，金氣蓄之，火氣蒸之，故從金化。
《素問》雲：“金位之下，火氣乘之。
”考之《周禮?夏官注》雲：“羊屬南方火。
”《說文》：“羊，祥也。
”《易?說卦》：“兌為羊。
”其質好剛滷，《曲禮》：“羊曰柔毛。
”《月令注》：“羊，火畜也。
”其病伏藏，毒火謂之羊，非無因也。
考之《說文》：“蠶，任絲也。
”蠶吐有數丈之絲，羊生無數尺之毛，是羊毛耶？是蠶絲耶？果是羊毛乎？非也，伏藏毒火，取其名耳。
且身中伏邪，即毒火也，火可燎原，火可炎燒氣血。
其毒火浮於肺胃三焦，攻之速者，毒火即解，其氣血未曾損傷，故病退即如常人。
至於識證，易於明顯，毒火輕者，自然涼藥輕攻，毒火重者，斷不可以輕藥。
其毒火最速，毒重藥輕，則腐腸爛胃，及至受害，則悔無及矣。
故餘另有規則治法備方。
老少男女貧富不同治 溫邪之為病，因病以訂方，因氣以知病，實因人以治也。
何以言之？人類不齊，有老少焉，有男女焉，有貧富焉。
推而言之，有形樂志苦，有志樂形苦，有形志皆苦，有形志俱樂，又如是種種各別，其受毒氣則一也。
大抵老者，氣血就衰，形如枯樹，不可摧殘，治宜早解其毒，於攻之中，量其毒注輕重也。
幼者，氣血未定，腸胃脆薄，不任毒發，急宜早攻，當思一兩歲時作七十歲觀，一周以內作八九十歲觀，自然百無一失。
婦人之病，與男子無異，所異者，胎前產後，經期月候耳。
至於貧者，勞力飲食自倍，無酒色可思，無機關可用，故腠理常實，而有病拖延，當以急攻為主，免緻毒傷內臟。
至於富者，或終身逸樂，不免累於酒色，或過於勞心，食少事煩，其腠理恆虛，而有病即醫，亦宜量其攻伐，除邪即安正也。
至老少用藥攻伐，十之四五，不可太過。
至於婦人胎產，病羊毛溫證，並婦女行經等證，另有分治，此其大略也。
若夫神而明之，變而通之，又在會心者自用焉耳。
臨證規則 病患難知，有規則而能知道，為化象，法為至理，萬法歸一，在於得其要領。
人非生而知之，必有資於規則。
務須瞻與識俱，心隨理運，臨證推尋，詳明果決。
若識見不真，先迷嚮往之路；膽力不壯，同歸廢弛之塗，終不能遇病而驅之也。
蓋溫邪見證，有發熱惡寒，有微熱惡寒，有無熱惡寒，有發熱不惡寒，其溫邪出於陰陽臟腑而別之也。
陰為臟，陽為腑，其脈亦有陰陽，脈之浮、洪、數、長、實，五陽也；脈之沈、遲、微、弦、澀，五陰也。
至內伏之邪，以右手寸口為主，浮為在表，沉為在裡，數為在腑，遲為在臟。
陽病陰脈，陰病陽脈，死生判斷，不盡然也。
惟脈有神者準也。
欲知病愈未愈，脈大為病進，脈緩為病退。
申明溫邪出三陽病治 溫邪自裡達表，邪出少陽，則微作寒熱，口苦作噦，舌微現白苔，苔中有紋，夾雜紅點，頭忽眩暈，胸脅脹悶，方用荊防敗毒散合溫證解毒散治之，繼以加減雙解散。
溫邪出陽明，發熱不惡寒，口渴唇燥，舌苔厚白，或現黃苔，皆有紫點，苔見裂紋，頭重作痛，胸脹身酸，煩躁嘔吐，面色紅亮，惡人與火，方用加減雙解散主之，次用白虎湯。
溫邪出太陽，惡寒發熱，頭痛脊強，項痛拘束，或嘔或瀉，口淡不渴，舌有滑苔，或黃或白，皆有紅點裂紋，面色灰滯，便數或遺精，方用荊防敗毒散加滑石一二兩，次用加減雙解散。
以上溫邪出三陽，依方調治。
至於病有變異，宜照備方選用。
申明溫熱攻三陰病治 溫熱攻太陰，煩躁忽熱，肢冷身倦，氣急吐蛔，腹滿洩瀉，口渴不飲，舌如砂壘，神昏語錯，脈沉數者生，浮軟者不治。
溫熱攻少陰，渴躁狂妄，壯熱忽寒，咽痛胸脹，忽阻忽喘，自利不食，面赤脹亮，脈數大不急者生，成急或散者不治。
溫熱攻厥陰，面色灰滯，舌強唇紫，苔黑而幹，柚搐悶亂，呃逆連聲，微熱肢冷，腹脹囊縮，或囊腫而破，或胃口作痛，痛至少腹，脹硬加石，脈弦數不強者生，或如新張弓弦，或細而短者俱不治。
以上溫邪攻三陰，難救之病，宜早服加減雙解散、黃連解毒湯，再依病證增減用藥。
至病有變異，宜照備方選用。
羊毛溫證規則 羊毛見證有輕重之分，宜詳細申明。
但此病之來，人皆不覺，而為醫者未曾多見，亦或見者未必深識，何況於病家，豈能信其為羊毛證乎？夫溫證羊毛，伏郁毒火，有注於厥陰少陽者，有注於少陰太陽者，有注於太陰陽明者，此為雙注證，毒邪極重者也；有注於少陽經者，有注於陽明經者，有注於太陽經者，此為單注證，毒火稍輕也。
申明羊毛雙注證治 厥陰少陽形證：寒熱似瘧，面青色滯，唇燥乾嘔，舌苔白滑，有紫點裂紋，周身振動，腹內如梗兩條，胸悶氣急，忽毒大沖動，人事昏亂，兩目彷徨，驚悸直視，角弓反張，如畏刀鋸，加見鬼神。
治法：外除羊毛，內服加減雙解散，增雄鼠糞七枚，次用五黃丹、珠黃散、紫雪金丹，並犀角、羚羊、地丁、蒲公英、銀花、雄黃解毒等藥。
少陰太陽形證：時發寒熱，而色青赤，唇燥舌破，苔黃點紫，咽喉不利，周身闆束，四肢麻木，骨痛如碎，頭如斧劈，或嘔或瀉，胸悶氣脹，晝夜不安，小便閉塞，煩躁不寧。
治法：外除羊毛，內服加減雙解散，增羌活，兼服五黃丹，次用加味涼膈散、黃連解毒湯，並服金汁、人中黃、牛黃、銀花、蒲公英解毒等藥。
太陰陽明形證：壯熱微寒，四肢厥冷，麵色青灰紫脹，唇掀腫裂，舌本紫赤，苔如粉白，有刺，兼有紅點裂紋，渴欲多飲，飲又嘔吐，牙床出血，胸脹腹痛，狂躁氣急。
治法：外除羊毛，內服加減雙解散，兼五黃丹，繼服加減大柴胡湯，並服西瓜水、犀角、羚羊、人中黃、銀花、蒲公英、地丁、雄黃、牛黃解毒等藥。
申明羊毛單注證治 少陽形證：寒熱如瘧，面色微青，神倦身重，頭眩目澀，口苦喜噦，舌有薄苔，或黃或白，皆有點紋，
惟醫以意格，以理而明之。
氣，陽也，神為之主，輕清象天，無形而能生物，資始之根也；血，陰也，氣為之主，重濁象地，有形而能乘載，資生之根也。
一動一靜，互為之根。
溯萬物之初，運至氣至，並歲幹氣化而太過不及，則有偏勝之災。
夫病生之始，外因、內因、並不內外因，而邪乘口鼻，則有伏藏之害。
氣勝者和，氣不勝者病。
其伏藏之邪，溫毒也。
蓋非四時六氣之溫邪，乃山澤鬱蒸之毒，名日厲氣，即《內經》所謂苛毒是也。
如《評熱論》：“間有溫病者，汗出輒復熱，而脈躁疾，狂言，不能食，病名為何？對曰：病名陰陽交，交者死也。
”此論四時六氣之溫也。
又《刺熱篇》：“肝熱病者，小便先黃，腹痛，多臥，身熱；心熱病者，先不樂，數日乃熱；脾熱病者，先頭重，頰痛，顏青，欲嘔，身熱；肺熱病者，先淅寒厥，起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱；腎熱病者，先腰□酸，苦渴，飲，身熱。
”此論情欲內蒸之熱也。
欲知五臟之熱，可望而知之：肝熱，左頰先赤；肺熱，右頰先赤；脾熱，鼻赤；腎熱，頤赤；心熱，顏赤。
病雖未發見，赤色者治之，名曰治未病。
但伏邪之毒，郁久而發，上升下降，從胃土關隘之所，毒蒸變化，化生羊毛。
至於病及內以達外，必然光見於色。
要知毒火梟張，早為攻伐，免緻貽禍。
再能未病而窮之，其醫更備矣。
此病非四時六氣之邪，又非情欲之賊火，乃伏邪毒火之為害，每緻人悶絕，可不慎歟？但索本窮源，難以透達，微撮其要，以備一參耳。
溫病論 夫溫熱之為病，醫知之矣。
此非六氣四時之溫，乃厲氣伏藏之溫也。
且述自岐黃，淵源正脈，紀歲數於派分最廣，治各不同。
何也？歲氣使然，地勢使然。
但能揆度病情，審察病機，靈活者得其巧，固滯者守其法。
知不偏而偏者，泥於體；似偏而不偏者，合乎用。
經雲：“法於陰陽，和於術數。
”夫法也者，無限之體；和也者，無限之用。
所以天覆地載，人稟五行，人在氣交之中，美惡之氣，無不感耳。
然而本氣貫乎天，運行不息，氣之正也。
氣和者，長養萬物；氣偏者，損傷萬物。
在人則有強弱，氣則有盈虛。
其受氣清者生神，受氣濁者生病。
是以老少強弱，偶有一息之虛，受其厲氣，鬱於中土，釀久而發，流蕩伏邪毒火所由來也。
夫胃為十二經之海，十二經都會於胃，胃氣敷布於十二經，惟虛者注之。
非感而即發，伏久乃發也。
其作仍歸於胃，達於三焦。
縱現各腑各臟之形，以胃氣為主。
設聚於胃，不能攻逐，毒火仍陷於本注之所，終難釋矣。
故毒火攻下之宜早。
或問時邪形證，答曰：時邪發動，人身運行之氣，乃為之陰陽。
氣不伸，反為之寒；陰氣閉塞，反為之熱。
其初病也，舉動如常，忽寒忽熱。
既而面色青白，頭眩難支，腰背脹痛，胸悶氣阻，四肢麻木，聲音低小，煩躁不寧，口渴舌赤，苔白或黃或灰黑，或砂白，皆有裂紋，紅紫點布，或舌中無苔，或舌如胭脂，唇若塗朱，嘔吐乾噦，人皆昏沉，譫言狂亂，或出羊毛斑疹，或癰疔腮腫，或頭面浮腫，或咽痛等證，難以盡舉。
脈象右大於左，六部不調，或沈伏，或弦數，或洪大，或堅實，無一定之形，皆人稟受之別也，亦由邪伏之輕重也。
先見寒熱者，少陽之初氣也。
少陽為微陽，本為樞，時邪初洩，病者原不知覺。
既而聚胃，毒火梟漲，故有此象。
所謂時邪病形者是也。
夫時邪者，伏邪之化也。
伏邪化形，形似羊毛，蓋非六氣四時之溫明矣。
羊毛論 羊毛之為病也，始覺微寒發熱，或憎寒，或壯熱，或發疹塊，面色微青，唇紅而脹，舌有薄苔，紅點裂紋，胸中滯塞，身脹痠麻，手足不利，前心後心，或有斑點，或無斑點。
及病至，面色青闆，身重不仁，皮膚紫脹，脈不至，則無救矣。
伏讀禦纂《醫宗金鑑》內載羊毛疔證一條：初起時，身發寒熱，狀類傷寒，但前心後心有紅點，又如疹形。
視其斑點，色紫黑者為老，色淡紅者為嫩。
宜服蟾酥丸汗之，毒勢不盡，憎寒壯熱仍作者，宜服五味消毒飲汗之。
如發熱口渴，便閉脈沉實者，邪在裡也，宜黃連解毒湯加生大黃一錢五分，蔥頭五個清之。
治法：先將紫黑斑點用衣針挑出，如羊毛狀，前心後心共挑數處，用黑豆、蕎麥研粉塗之，即時汗出而愈。
一法：用明雄黃末二錢，青布包紮，蘸熱燒酒，於前心擦之，自外圈入內，其毛即奔至後心，再於後心擦之，其羊毛懼找出於布上，忌茶水一日。
竊思疔有羊毛，與近日羊平時證大略相同，即以治疔之理而會迎其意，治此證亦可也。
且人身災眚，自古迄今，備載病目，有增無損。
有書載而未見有，病見而無書者，誠可悼嘆。
所以一時之病證，一方之疾厄，古人筆之於書，以備後人參考，知某書有此等病也。
大業醫者，智圓行方，心小膽大，臨證即師，療證即法。
今時邪由毒氣土藏鬱蒸，金化忽有羊毛，類似蠶絲，其毛倒生膚裡膜外，針刺皮膚，絕無點血，剔出羊毛，長者七寸，短者二三寸，剔未盡者，再以蕎麥麵，用陰陽水和團，自胸前圈滾至腹，背心圈滾至腰，滾處約百餘轉，麵糰中毛多，遍身全滾皆有，投以加減雙解散，至肺氣舒暢，血脈流通，大汗如雨，或發疹塊而愈。
蓋此證獲效於雙解之方，治法即仿羊毛疔證，五味消毒飲、黃連解毒湯加大黃、蔥頭之意，要亦《內經》“金鬱洩之，上郁奪之”之旨，清太陰，通陽明，達三焦，為無上法門。
非重劑硝黃，烏能勝其病哉？伏邪毒重者，述投大劑雙解，膏黃用一二十兩亦不為過。
但稍有疑畏之心，莫能解釋其疾。
或有誤治者，以寒熱作瘧治，胸悶氣脹作停食受寒治，或以溫中燥濕治，或以達原破氣治，病日加增，昏悶而死。
至於不能醫治者，病來急速，氣阻神昏，面色青慘，站立不起，肢冷脈無，故不治也。
所謂不治者，毒火與元氣勢不兩立，井於上焦，陽氣不行，肺胃不通，即經雲“諸氣膹郁，皆屬於肺”，此為悶絕之由。
其可治者，惟臨證之時，不可不細心耳。
辨惑論 或問：卯酉之歲，陽明司天，燥氣主之，又乙庚化金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，羊毛一證，自然歲運氣化。
乃非卯酉之歲，亦見其證；非乙庚化象，亦見其證。
有一方見羊毛證，有一方不見羊毛證。
再者，毛生皮內，名曰羊毛，拔出形似蠶絲，何以不名蠶絲而名羊毛？至藥用峻重涼攻，何以不傷氣血？病愈易於如常，識羊毛證候，何法以別之？亦有服輕藥而獲效者，何不盡用輕藥而治之？答曰：歲運氣化可知，客氣流行，有風氣之變化否？且在地有高下，天有陰晴，皆統乎一氣，萬物皆備於土。
如天時晴久，其氣伏之轉深，故各方病見之有異。
然則天運之妙，其可知耶？其不可知耶？其運氣之旨，譬如走盤之珠，無一定之時也。
但氣之變化，固不常在，而物由之而入，應之難以執一論也。
至毛生皮內，如合麴然，因氣之所感，伏藏於土，金氣蓄之，火氣蒸之，故從金化。
《素問》雲：“金位之下，火氣乘之。
”考之《周禮?夏官注》雲：“羊屬南方火。
”《說文》：“羊，祥也。
”《易?說卦》：“兌為羊。
”其質好剛滷，《曲禮》：“羊曰柔毛。
”《月令注》：“羊，火畜也。
”其病伏藏，毒火謂之羊，非無因也。
考之《說文》：“蠶，任絲也。
”蠶吐有數丈之絲，羊生無數尺之毛，是羊毛耶？是蠶絲耶？果是羊毛乎？非也，伏藏毒火，取其名耳。
且身中伏邪，即毒火也，火可燎原，火可炎燒氣血。
其毒火浮於肺胃三焦，攻之速者，毒火即解，其氣血未曾損傷，故病退即如常人。
至於識證，易於明顯，毒火輕者，自然涼藥輕攻，毒火重者，斷不可以輕藥。
其毒火最速，毒重藥輕，則腐腸爛胃，及至受害，則悔無及矣。
故餘另有規則治法備方。
老少男女貧富不同治 溫邪之為病，因病以訂方，因氣以知病，實因人以治也。
何以言之？人類不齊，有老少焉，有男女焉，有貧富焉。
推而言之，有形樂志苦，有志樂形苦，有形志皆苦，有形志俱樂，又如是種種各別，其受毒氣則一也。
大抵老者，氣血就衰，形如枯樹，不可摧殘，治宜早解其毒，於攻之中，量其毒注輕重也。
幼者，氣血未定，腸胃脆薄，不任毒發，急宜早攻，當思一兩歲時作七十歲觀，一周以內作八九十歲觀，自然百無一失。
婦人之病，與男子無異，所異者，胎前產後，經期月候耳。
至於貧者，勞力飲食自倍，無酒色可思，無機關可用，故腠理常實，而有病拖延，當以急攻為主，免緻毒傷內臟。
至於富者，或終身逸樂，不免累於酒色，或過於勞心，食少事煩，其腠理恆虛，而有病即醫，亦宜量其攻伐，除邪即安正也。
至老少用藥攻伐，十之四五，不可太過。
至於婦人胎產，病羊毛溫證，並婦女行經等證，另有分治，此其大略也。
若夫神而明之，變而通之，又在會心者自用焉耳。
臨證規則 病患難知，有規則而能知道，為化象，法為至理，萬法歸一，在於得其要領。
人非生而知之，必有資於規則。
務須瞻與識俱，心隨理運，臨證推尋，詳明果決。
若識見不真，先迷嚮往之路；膽力不壯，同歸廢弛之塗，終不能遇病而驅之也。
蓋溫邪見證，有發熱惡寒，有微熱惡寒，有無熱惡寒，有發熱不惡寒，其溫邪出於陰陽臟腑而別之也。
陰為臟，陽為腑，其脈亦有陰陽，脈之浮、洪、數、長、實，五陽也；脈之沈、遲、微、弦、澀，五陰也。
至內伏之邪，以右手寸口為主，浮為在表，沉為在裡，數為在腑，遲為在臟。
陽病陰脈，陰病陽脈，死生判斷，不盡然也。
惟脈有神者準也。
欲知病愈未愈，脈大為病進，脈緩為病退。
申明溫邪出三陽病治 溫邪自裡達表，邪出少陽，則微作寒熱，口苦作噦，舌微現白苔，苔中有紋，夾雜紅點，頭忽眩暈，胸脅脹悶，方用荊防敗毒散合溫證解毒散治之，繼以加減雙解散。
溫邪出陽明，發熱不惡寒，口渴唇燥，舌苔厚白，或現黃苔，皆有紫點，苔見裂紋，頭重作痛，胸脹身酸，煩躁嘔吐，面色紅亮，惡人與火，方用加減雙解散主之，次用白虎湯。
溫邪出太陽，惡寒發熱，頭痛脊強，項痛拘束，或嘔或瀉，口淡不渴，舌有滑苔，或黃或白，皆有紅點裂紋，面色灰滯，便數或遺精，方用荊防敗毒散加滑石一二兩，次用加減雙解散。
以上溫邪出三陽，依方調治。
至於病有變異，宜照備方選用。
申明溫熱攻三陰病治 溫熱攻太陰，煩躁忽熱，肢冷身倦，氣急吐蛔，腹滿洩瀉，口渴不飲，舌如砂壘，神昏語錯，脈沉數者生，浮軟者不治。
溫熱攻少陰，渴躁狂妄，壯熱忽寒，咽痛胸脹，忽阻忽喘，自利不食，面赤脹亮，脈數大不急者生，成急或散者不治。
溫熱攻厥陰，面色灰滯，舌強唇紫，苔黑而幹，柚搐悶亂，呃逆連聲，微熱肢冷，腹脹囊縮，或囊腫而破，或胃口作痛，痛至少腹，脹硬加石，脈弦數不強者生，或如新張弓弦，或細而短者俱不治。
以上溫邪攻三陰，難救之病，宜早服加減雙解散、黃連解毒湯，再依病證增減用藥。
至病有變異，宜照備方選用。
羊毛溫證規則 羊毛見證有輕重之分，宜詳細申明。
但此病之來，人皆不覺，而為醫者未曾多見，亦或見者未必深識，何況於病家，豈能信其為羊毛證乎？夫溫證羊毛，伏郁毒火，有注於厥陰少陽者，有注於少陰太陽者，有注於太陰陽明者，此為雙注證，毒邪極重者也；有注於少陽經者，有注於陽明經者，有注於太陽經者，此為單注證，毒火稍輕也。
申明羊毛雙注證治 厥陰少陽形證：寒熱似瘧，面青色滯，唇燥乾嘔，舌苔白滑，有紫點裂紋，周身振動，腹內如梗兩條，胸悶氣急，忽毒大沖動，人事昏亂，兩目彷徨，驚悸直視，角弓反張，如畏刀鋸，加見鬼神。
治法：外除羊毛，內服加減雙解散，增雄鼠糞七枚，次用五黃丹、珠黃散、紫雪金丹，並犀角、羚羊、地丁、蒲公英、銀花、雄黃解毒等藥。
少陰太陽形證：時發寒熱，而色青赤，唇燥舌破，苔黃點紫，咽喉不利，周身闆束，四肢麻木，骨痛如碎，頭如斧劈，或嘔或瀉，胸悶氣脹，晝夜不安，小便閉塞，煩躁不寧。
治法：外除羊毛，內服加減雙解散，增羌活，兼服五黃丹，次用加味涼膈散、黃連解毒湯，並服金汁、人中黃、牛黃、銀花、蒲公英解毒等藥。
太陰陽明形證：壯熱微寒，四肢厥冷，麵色青灰紫脹，唇掀腫裂，舌本紫赤，苔如粉白，有刺，兼有紅點裂紋，渴欲多飲，飲又嘔吐，牙床出血，胸脹腹痛，狂躁氣急。
治法：外除羊毛，內服加減雙解散，兼五黃丹，繼服加減大柴胡湯，並服西瓜水、犀角、羚羊、人中黃、銀花、蒲公英、地丁、雄黃、牛黃解毒等藥。
申明羊毛單注證治 少陽形證：寒熱如瘧，面色微青，神倦身重，頭眩目澀，口苦喜噦，舌有薄苔，或黃或白，皆有點紋，