卷六十五
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乃秋石之精英也。
服之滋腎水，固元陽，降痰火。
其不升者，即尋常秋石也，味鹹苦，蘸肉食之，亦有小補。
治五勞方 黃耆湯 五臟皆有勞，勞其肺者，短氣虛寒，皮毛枯澀，津液不通，氣力損乏，脈來遲緩者，此方主之。
黃耆（四兩） 人參 白朮 桂心（各二兩） 附子（三十株） 生薑（八兩） 大棗（十枚） 上銼，每服一兩，水煎服。
蔭按：脈主氣，久於悲哀喘咳，則成肺勞。
肺勞，故令氣短而聲不長，氣為陽，陽虛則寒，故令虛寒。
肺主皮毛，肺勞則無津液以充膚澤毛，故令枯澀。
氣有餘則物潤，津氣不足則無以化液，故令口乾而津液不通。
氣壯則強，氣餒則弱，今肺為勞傷，故氣力損乏。
脈來遲者為寒，緩者為虛。
黃耆、人參，甘溫者也，故能補氣。
經曰：損其肺者益其氣，是故用之。
桂心、附子，辛熱者也，氣虛則陰湊之而為寒，熱能壯氣，是故用之。
白朮、薑、棗，脾胃藥也。
經曰虛則調其母，脾是肺之母，是故用之。
是方也，以上件皆是虛寒之證，故為合宜。
若肺熱脈數者，非所宜也，合主二母散。
二母散 肺勞有熱，不能服補氣之劑者，此方主之。
知母（去毛炒） 貝母（去心略炒，各五錢） 上共為末，水煎服。
蔭按：治肺有二法，氣虛而陰湊之，則如前方之溫補。
金衰而火乘之，則如此方之滋陰。
宜溫補者易愈，宜滋陰者難療。
蓋火來乘金，謂之賊邪，將作肺痿，甚是難治。
是方也，二母皆苦寒之品，苦能堅金，寒能勝熱，故昔人主之。
人參固本丸 肺勞虛熱，此方調之。
人參（二兩） 天冬（去心炒） 麥冬（去心炒） 生地（姜酒炒） 熟地黃（各四兩，砂仁沉香炒） 上為末，煉蜜丸如桐子大，每服百丸，空心溫湯下。
蔭按：本猶根也，肺主氣，根于丹田，肺畏火，而制火必本於腎水，故用人參益氣，二冬清氣，熟地補腎，生地涼腎。
劑之為丸，用之於下，所謂壯水之主，以制陽光是也，非固本而何。
或問補腎何以用人參，餘曰：大氣周流，無臟不有，故人參之用，亦無處不宜。
今得滋陰之品以君之，則亦上行而補下矣。
天王補心丹 過勞其心，忽忽喜忘，大便難，或時溏利，口內生瘡者，此方主之。
人參（去蘆） 白茯苓（去皮） 玄參（炒） 丹參（炒） 遠志（炒） 桔梗（各五錢） 生地（酒洗，四兩） 五味（炒） 當歸（酒洗） 麥冬（去心炒） 天冬（去心炒） 柏子伯（炒去油） 酸棗仁（炒，各一兩，去油） 上為細末，煉蜜丸如桐子大，每服百丸，食後臨臥，用燈心棗湯下。
蔭按：心者，神明之臟。
過於憂愁思慮，久久則成心勞，心勞則神明傷矣，故忽忽喜忘。
心主血，血濡則大便潤，血燥故大便難，或時溏利者，心火不足以生脾土也。
口內生瘡者，心虛而火內灼也。
人參養心，當歸養心血，天麥冬所以益心津，生地丹玄所以解心熱，柏仁、遠志所以養心神，五味、棗仁所以收心液，茯苓能補虛，桔梗能利膈，諸藥專於補心，勞心之人宜常服也。
此方之傳未考，所自偈雲：昔者志公和尚日夕講經，鄧天王憫其勞也，錫以此方，因得名焉，載在經藏，今未辨其真偽，異日廣求佛典而搜之。
犀角地黃湯 勞心動火，吐血，衄血者，此方主之。
生犀角（鎊） 生地（酒炒） 白芍藥 牡丹皮 上銼，水煎，溫服。
蔭按：心屬火而主脈，過勞其心則火妄動而脈湧溢，越竅而出，則為吐為衄者，熱也。
經曰：治病必求其本。
故以涼心之藥主之，生犀能解心熱，生地能涼心血，白芍、丹皮酸寒之物也，酸者人肝，寒者勝熱。
所以心病而治肝者，肝是心之母，木能生火，故從肝而治之，乃迎奪之兵也。
四物粱米湯 心勞吐衄，久服寒涼之劑，因壞脾胃者，此方主之。
粱米 稻米 黍米（各一升） 蠟（如彈丸大，後入，以化為度） 上水煮服。
蔭按：心是脾之母，脾是心之子，脾因寒涼而壞，則必盜母氣以自養，而心益病矣。
求其不殆得乎，故宜調脾益胃，調脾莫如穀氣，故用稻粱黍米。
復用蠟者，取其厚腸胃雲爾。
此療子益母之義，昔之良醫皆用之。
半夏湯 脾勞，四肢不用，五臟皆乖，脹滿肩息，舌根苦直，不能嚥唾者，此方主之。
半夏（制） 宿姜（各二兩） 茯苓（去皮） 白朮（土炒） 杏仁（去皮尖，炒） 橘皮（去白） 芍藥（炒，各五錢） 竹葉（二十片） 大棗（五枚） 上銼，水煎服。
蔭按：脾主消磨五穀，若勞倦之後，病瘥之餘，遇適口之味，過於厭飫，脾弱不能消磨，勞於運化，久久則成脾勞。
脾主四肢，故令四肢不用，五臟皆受氣於脾，脾勞而傷，則五臟皆無以稟氣，故乖而失其常。
經曰：脾主行氣於三陰。
脾勞則三陰之氣至胸中而還，故令肩息，脾之經脈上膈挾咽連舌本，散舌下，故令舌根苦直不能嚥唾。
半夏甘辛，甘則益脾，辛則散滯。
宿姜等之，一以醒脾，一以製半夏之毒。
脾喜燥而畏濕，故用白朮燥脾，茯苓滲濕。
脾喜通而惡塞，故用杏仁利氣，橘皮洩氣。
竹葉氣清，能去土中之火。
芍藥味酸，能瀉土中之木。
大棗之用，取其甘而益脾爾。
補中益氣湯 勞倦傷脾，中氣不足，懶於言語，惡食溏洩，日漸瘦弱者，此方主之。
人參 甘草（炙，各一錢） 黃耆（蜜炙，一錢五分） 當歸 白朮（炒） 陳皮（去白） 柴胡（各五分） 升麻（三分） 上作一服，水煎服。
蔭按：脾主四肢，故四肢勤動不息。
又遇飢餒，無穀氣以養則傷脾，脾傷故令中氣不足，懶於言語。
脾氣不足以勝穀氣，故惡食，脾弱不足剋制中宮之濕，故溏洩。
脾主肌肉，故瘦弱。
五味入口，甘先入脾，是方也，參耆歸術甘草，皆甘物也，故可以入脾而補中氣。
中氣者，脾胃之氣也。
人生與天地相似，天地之氣一升，則萬物皆生；天地之氣一降，則萬物皆死，故用升麻、柴胡為佐，以升清陽之氣，所以法象乎天地之升生也。
用陳皮者，一能疏通脾胃，一能行甘溫之滯也。
是證黃耆建中湯亦可主用，見傷寒門。
枸杞酒 肝勞面目青，口苦，精神不守，恐畏不能獨臥，目視不明者，此方主之。
枸杞子（一鬥） 酒（二鬥） 上二味，同煎服。
蔭按：肝者，將軍之官，謀慮出焉。
故謀而不決，拂而數怒，久久則勞其肝。
肝，東方之色也，病則色徵於面目，故令面目色青。
口苦者，肝移熱於腑，而膽汁上溢也。
肝藏魂，肝勞則邪居魂室，故令精神不守，且恐畏不能獨臥也。
肝氣通於目，肝和則能辨五色矣。
今肝為勞傷，故令目視不明。
經曰：味為陰，味厚為陰中之陰。
枸杞味厚，故足以養厥陰之陰。
煮以純酒，取其泱洽氣血而已。
他如六味地黃丸，亦可主用。
古謂腎肝之病同一治，又謂虛則補其母，腎是肝之母，故地黃丸亦宜。
六味地黃丸加黃柏知母方 腎勞背難俯仰，小便不利，有餘瀝，囊濕生瘡，小腹裡急，便赤黃者，此方主之。
熟地黃（八兩） 山茱萸（去核） 山藥（各四兩） 澤瀉 牡丹皮（去木） 白茯苓（各三兩） 黃柏（鹽水炒） 知母（鹽水炒，各二兩） 上為末，地黃搗膏，同煉蜜丸如桐子大，每服百丸，空心白湯溫酒任下。
蔭按：腎者，藏精之臟也。
若人強力入房，以竭其精，久久則成腎勞。
腎主精，精主封填骨髓，腎精以入房而竭，則骨髓日枯矣，故背難俯仰。
前陰者，腎之竅，腎氣足，則能管攝小便而溲溺惟宜。
腎氣怯，則欲便而不利，既便而有餘瀝，斯之謂失其開闔之常也。
腎者水臟，傳化失宜，則水氣留之，水氣留，則生濕熱，故令囊濕生瘡也。
小腹裡急者，此真水枯而真火無制，真水枯則命門之相火無所畏，真火無制故灼膀胱少腹之筋膜而作裡急也。
便赤黃者，亦皆火之所為。
熟地、山萸，味厚者也，味厚為陰中之陰，故足以補腎門之陰血。
山藥、茯苓，甘淡者也，甘能制濕，淡能滲濕，故足以去腎虛之陰濕。
澤瀉、丹皮，鹹寒者也，鹹能潤下，寒能勝熱，故足以去腎間之濕熱。
黃柏、知母，苦潤者也，潤能滋陰，苦能濟火，故足以服龍雷之相火。
夫去其灼陰之火，滋其濟火之水，則腎間之精血日生矣。
王冰曰：壯水之主以制陽光，此之謂也。
治六極方 豬膏灑 筋極之狀，令人數轉筋，十指爪甲皆痛苦，倦不能久立，此方主之。
豬膏 薑汁（各二升，熬取三升再入酒） 酒（五合） 上和煎，分三服。
蔭按：筋極者，數勞四肢，筋液耗竭，名曰筋極。
極者，甚於勞之名也，筋既竭其津液，則失其潤養而作勁急，故令人數轉筋也。
爪甲，筋之餘。
筋屬木，木極則筋承之，故令十指爪甲皆痛，亦枝枯萌萎之象也。
苦倦不能久立者，筋敗不能束骨也。
是疾也，若以草木之藥治之，卒難責效。
師曰：膏以養筋，故假豬膏以潤養之。
等以姜者，非辛不足以達四肢故也。
復熬以酒者，以酒性善行，能浹洽氣血，無所不之，故用之以為煎也。
人參養榮湯 脈極者，忽忽喜忘，少顏色，眉發墜落，此方主之。
人參（去蘆） 黃耆（蜜炙） 陳皮 白芍（酒炒） 當歸（酒洗） 甘草（炙） 白茯苓 五味子（炒） 遠志（去心） 桂心 白朮（炒） 熟地（砂仁沉香炒） 上加薑棗。
水煎服。
陰按：脈者，血之府。
脈極者，血脈空虛之極也，此由失血所緻。
心主血脈，脈極則無血以養心，故令忽忽喜忘。
榮血有餘，則令人悅澤顏色；榮血不足，則令人色夭而顏色少也。
眉發者，血之所養，榮血不足，故令眉發墜落。
人參、黃耆、白朮、茯苓、甘草、陳皮皆補氣藥也。
榮血不足而補氣，此大易之教，陰生於陽之義也。
陰者，五臟之所主，故用當歸澤脾，芍藥調肝，熟地滋腎，五味益肺，遠志安心，五臟和而陰血自生矣。
桂性辛熱，熱者入心而益火，辛者入經而利血。
又心為生脈之源，故假之引諸藥入心，而養榮血於脈耳。
十全大補湯 肉極者，肌肉消瘦，皮膚枯槁，此方主之。
人參 黃耆 白朮 白芍 熟地（酒蒸） 茯苓 當歸 川芎 甘草（各等分） 桂心（少許） 上銼，每服一兩，加生薑三片、棗一枚煎服。
蔭按：肉極由於陰火久灼者難治，宜別主六味地黃丸。
若由飲食勞倦傷脾而緻肉極者，宜大補氣血以充之。
經曰：氣主昫之，血主濡之，故用人參、白朮、黃耆、茯苓、甘草甘溫之品以補氣，氣盛則能充實於肌肉矣。
用當歸、川芎、芍藥、地黃，以肉桂味厚之品，以補血生血，則能潤澤其枯。
生脈散 氣極者，正氣少，邪氣多，多喘少言，此方主之。
人參 麥冬（去心） 五味子（炒，各等分） 上水煎服。
蔭按：肺主氣，正氣少，故少言，邪氣多，故多喘，此小人道長君子道消之象也。
人參補肺氣，麥冬清肺氣，五味斂肺氣，一補一清一斂，養氣之道畢矣。
名曰生脈者，以脈得氣則充，失氣則弱，故名之。
東垣雲：夏月服生脈散加黃耆、甘草，令人氣力湧出。
若東垣者，可以醫氣極矣。
虎骨酒 骨極者，腰脊痠削，齒痛，手足煩疼，不欲行動，此方主之。
虎骨（一具，通炙取黃焦，汁盡，碎如雀腦） 糯米（三石） 上二味和一處，倍用曲如釀酒法，釀之酒熟，封頭五十日，開飲之。
蔭按：腎主骨，骨極者，骨肉空虛之極也，故令腰脊痠削。
齒者，骨之餘，故齒亦痛。
手足煩疼，不欲行動，皆骨內空虛之徵也。
以骨治骨，求其類也。
以虎骨者，取其壯也。
釀之以酒者，酒性善漬，直澈於骨也。
褚澄雲：男子天癸未至而禦女，則四肢有未滿之處，異日必有難狀之疾，其骨極之類乎。
龜鹿二仙膠 精極者，夢洩精遺精，瘦削少氣，目視不明，此方主之。
鹿角（血取者，十斤） 龜闆（五斤） 枸杞子（三十兩） 人參（十五兩） 上件用鉛壇如法熬膠，初服酒化錢半，漸加至三錢，空心下。
蔭按：精氣神，有身之三寶也。
師曰：精生氣，氣生神，是以精極則無以生氣，故令瘦削少氣。
氣少則無以生神，故令目視不明。
鹿龜稟陰氣之最完者，其角與闆，又其身聚氣之最勝者，故取其膠以補陰精。
用血氣之屬，劑而補之，所謂補以類也。
人參善於固氣，氣固則精不遺。
枸杞善於滋陰，陰滋則火不洩。
此藥行則精日生，氣日壯，神日旺矣。
治七傷方 加味逍遙散 一曰大怒，逆氣傷肝，肝傷則少血目暗，此方主之。
當歸 白芍 白朮 柴胡 茯神 甘草（各一錢） 牡丹皮 山梔（各七分） 上銼，水煎服。
蔭按：經曰：肝者，將軍之官，故主怒。
怒則氣逆，氣逆則血亦逆，故少血。
眼者，肝之竅。
又曰：目得血而能視。
今肝傷少血，故令目暗。
越人雲：東方常實，故肝臟有瀉而無補，即使逆氣自復，疏之即所以補之也。
此方名曰逍遙，亦是疏散之意。
柴胡能升，所以達其逆也。
芍藥能收，所以損其過也。
丹梔能瀉，所以伐其實也。
木盛則土衰，白朮、甘草扶其所不勝也。
肝傷則血病，當歸所以養其血也。
木實則火燥，茯神所以安其心也。
安神丸 二曰憂愁思慮傷心，心傷則苦驚喜忘，夜不能寐，此方主之。
黃連（一兩五錢，酒潤） 硃砂（一兩，水飛） 當歸（酒洗） 生地（姜酒炒） 炙甘草（各五錢） 上除硃砂另研，餘俱為末，湯浸蒸餅為丸，如黍米大，硃砂為衣，每服十五丸或二十丸，食後唾津嚥下。
或用熟水一口送下亦可。
蔭按：憂愁思慮則火起於心，心傷則神不安，故苦驚。
心主血，心傷則血不足，故喜忘。
愈傷則憂愁思慮愈不能去，故夜不能寐。
苦可以瀉火，故用黃連。
重可以鎮心，故用硃砂。
生地涼心，當歸養血，炙甘草者所以益脾，脾是心之子，用之欲其不食氣於母故耳。
歸脾湯 三曰飲食太飽傷脾，脾傷則面黃善臥．宜此方主之。
人參 白茯苓 龍眼肉 酸棗仁（去油） 黃耆 白朮（各二錢） 遠志（一錢，去心） 木香 炙甘草 當歸（各五分） 上水煎服。
蔭按：脾者，倉稟之官，故飲食太飽則傷之。
中央土色，入通於脾，脾傷則其本色自見，故面黃。
神者，中氣之所生，脾傷則神亦倦，故喜臥。
《內經》曰五味入口先入脾，參耆苓朮甘草，皆甘物也，故用之以補脾。
虛則補其母，龍眼肉、酸棗仁、遠志，所以養心而補母。
脾氣喜快，故用木香。
脾苦亡血，故用當歸。
此主食去脾傷之妙法也。
若停食之方，則以消磨之劑主之，而不專於補益矣。
附子理中湯 四曰形寒飲冷傷肺，肺傷則短氣，咳嗽，脈來微遲者，此方主之。
人參 白朮 甘草（炙） 乾薑（炮） 附子（制，各一錢） 上水煎服。
蔭按：形寒者，形氣虛寒也。
飲冷者，復飲冷物也。
熱則氣壯，寒則氣怯。
今肺為寒冷所傷，故令氣短。
水寒射肺，肺不能容，故令咳嗽。
脈來微者為虛，遲者為寒，損其肺者益其氣，故用參朮、甘草。
寒者溫之，故用附子、乾薑。
白通加人尿豬膽汁湯 五曰久坐濕地傷腎，腎傷則短氣，腰痛，厥逆下冷，陰脈微者，宜此方主之。
蔥白（四莖） 乾薑（一兩） 附子（一枚） 人尿（五合） 豬膽汁（一合） 上件同煎服。
蔭按：腎者水臟，濕其類也，故感之易入而易傷。
凡人呼吸之氣，呼出心與肺，吸入腎與肝。
腎傷則吸微，故令短氣。
腰者腎之府，腎傷而腰痛者，其勢也。
濕為陰，其氣寒，陰並於下，則陽格於上，故厥逆而下冷。
尺為陰，陰脈微者，下部寒也。
乾薑、附子，熱物也，可以回陽燥濕。
師曰：太陽中天則寒者溫，濕者燥，故姜附可以治寒濕。
蔥白辛溫，可使通腎氣，人尿豬膽性寒而質陰，用之者，一可以制姜附之熱，而不使其燥烈於上焦無病之分；一可以同寒濕之性，而引姜附直達下焦受病之區。
此佐以所利，和以所宜，乃兵家之嚮導也。
玉屏風散 六曰風雨寒濕傷形，形傷則皮膚枯槁，宜此方主之。
黃耆 防風（各一兩） 白朮（二兩） 上水煎服。
蔭按：外冒風雨，則寒濕不免矣。
以外得之，故令傷形而皮膚枯槁。
然皮膚之間，衛氣之所居也。
《靈樞經》曰：衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理而司開闔者也。
故峻補其衛氣而形斯復矣。
黃耆甘溫，補表之聖藥也，得防風而功愈速，故以防風等之。
白朮益脾，脾主肌肉，故以白朮倍之。
三藥者，皆補氣之品。
《內經》曰：形不足者，溫之以氣，此之謂也。
方名曰玉屏風，亦是以其補益衛氣，足以為吾身之倚襲耳。
升陽益胃湯 七曰大怒恐懼傷志，志傷則恍惚不樂，宜
服之滋腎水，固元陽，降痰火。
其不升者，即尋常秋石也，味鹹苦，蘸肉食之，亦有小補。
治五勞方 黃耆湯 五臟皆有勞，勞其肺者，短氣虛寒，皮毛枯澀，津液不通，氣力損乏，脈來遲緩者，此方主之。
黃耆（四兩） 人參 白朮 桂心（各二兩） 附子（三十株） 生薑（八兩） 大棗（十枚） 上銼，每服一兩，水煎服。
蔭按：脈主氣，久於悲哀喘咳，則成肺勞。
肺勞，故令氣短而聲不長，氣為陽，陽虛則寒，故令虛寒。
肺主皮毛，肺勞則無津液以充膚澤毛，故令枯澀。
氣有餘則物潤，津氣不足則無以化液，故令口乾而津液不通。
氣壯則強，氣餒則弱，今肺為勞傷，故氣力損乏。
脈來遲者為寒，緩者為虛。
黃耆、人參，甘溫者也，故能補氣。
經曰：損其肺者益其氣，是故用之。
桂心、附子，辛熱者也，氣虛則陰湊之而為寒，熱能壯氣，是故用之。
白朮、薑、棗，脾胃藥也。
經曰虛則調其母，脾是肺之母，是故用之。
是方也，以上件皆是虛寒之證，故為合宜。
若肺熱脈數者，非所宜也，合主二母散。
二母散 肺勞有熱，不能服補氣之劑者，此方主之。
知母（去毛炒） 貝母（去心略炒，各五錢） 上共為末，水煎服。
蔭按：治肺有二法，氣虛而陰湊之，則如前方之溫補。
金衰而火乘之，則如此方之滋陰。
宜溫補者易愈，宜滋陰者難療。
蓋火來乘金，謂之賊邪，將作肺痿，甚是難治。
是方也，二母皆苦寒之品，苦能堅金，寒能勝熱，故昔人主之。
人參固本丸 肺勞虛熱，此方調之。
人參（二兩） 天冬（去心炒） 麥冬（去心炒） 生地（姜酒炒） 熟地黃（各四兩，砂仁沉香炒） 上為末，煉蜜丸如桐子大，每服百丸，空心溫湯下。
蔭按：本猶根也，肺主氣，根于丹田，肺畏火，而制火必本於腎水，故用人參益氣，二冬清氣，熟地補腎，生地涼腎。
劑之為丸，用之於下，所謂壯水之主，以制陽光是也，非固本而何。
或問補腎何以用人參，餘曰：大氣周流，無臟不有，故人參之用，亦無處不宜。
今得滋陰之品以君之，則亦上行而補下矣。
天王補心丹 過勞其心，忽忽喜忘，大便難，或時溏利，口內生瘡者，此方主之。
人參（去蘆） 白茯苓（去皮） 玄參（炒） 丹參（炒） 遠志（炒） 桔梗（各五錢） 生地（酒洗，四兩） 五味（炒） 當歸（酒洗） 麥冬（去心炒） 天冬（去心炒） 柏子伯（炒去油） 酸棗仁（炒，各一兩，去油） 上為細末，煉蜜丸如桐子大，每服百丸，食後臨臥，用燈心棗湯下。
蔭按：心者，神明之臟。
過於憂愁思慮，久久則成心勞，心勞則神明傷矣，故忽忽喜忘。
心主血，血濡則大便潤，血燥故大便難，或時溏利者，心火不足以生脾土也。
口內生瘡者，心虛而火內灼也。
人參養心，當歸養心血，天麥冬所以益心津，生地丹玄所以解心熱，柏仁、遠志所以養心神，五味、棗仁所以收心液，茯苓能補虛，桔梗能利膈，諸藥專於補心，勞心之人宜常服也。
此方之傳未考，所自偈雲：昔者志公和尚日夕講經，鄧天王憫其勞也，錫以此方，因得名焉，載在經藏，今未辨其真偽，異日廣求佛典而搜之。
犀角地黃湯 勞心動火，吐血，衄血者，此方主之。
生犀角（鎊） 生地（酒炒） 白芍藥 牡丹皮 上銼，水煎，溫服。
蔭按：心屬火而主脈，過勞其心則火妄動而脈湧溢，越竅而出，則為吐為衄者，熱也。
經曰：治病必求其本。
故以涼心之藥主之，生犀能解心熱，生地能涼心血，白芍、丹皮酸寒之物也，酸者人肝，寒者勝熱。
所以心病而治肝者，肝是心之母，木能生火，故從肝而治之，乃迎奪之兵也。
四物粱米湯 心勞吐衄，久服寒涼之劑，因壞脾胃者，此方主之。
粱米 稻米 黍米（各一升） 蠟（如彈丸大，後入，以化為度） 上水煮服。
蔭按：心是脾之母，脾是心之子，脾因寒涼而壞，則必盜母氣以自養，而心益病矣。
求其不殆得乎，故宜調脾益胃，調脾莫如穀氣，故用稻粱黍米。
復用蠟者，取其厚腸胃雲爾。
此療子益母之義，昔之良醫皆用之。
半夏湯 脾勞，四肢不用，五臟皆乖，脹滿肩息，舌根苦直，不能嚥唾者，此方主之。
半夏（制） 宿姜（各二兩） 茯苓（去皮） 白朮（土炒） 杏仁（去皮尖，炒） 橘皮（去白） 芍藥（炒，各五錢） 竹葉（二十片） 大棗（五枚） 上銼，水煎服。
蔭按：脾主消磨五穀，若勞倦之後，病瘥之餘，遇適口之味，過於厭飫，脾弱不能消磨，勞於運化，久久則成脾勞。
脾主四肢，故令四肢不用，五臟皆受氣於脾，脾勞而傷，則五臟皆無以稟氣，故乖而失其常。
經曰：脾主行氣於三陰。
脾勞則三陰之氣至胸中而還，故令肩息，脾之經脈上膈挾咽連舌本，散舌下，故令舌根苦直不能嚥唾。
半夏甘辛，甘則益脾，辛則散滯。
宿姜等之，一以醒脾，一以製半夏之毒。
脾喜燥而畏濕，故用白朮燥脾，茯苓滲濕。
脾喜通而惡塞，故用杏仁利氣，橘皮洩氣。
竹葉氣清，能去土中之火。
芍藥味酸，能瀉土中之木。
大棗之用，取其甘而益脾爾。
補中益氣湯 勞倦傷脾，中氣不足，懶於言語，惡食溏洩，日漸瘦弱者，此方主之。
人參 甘草（炙，各一錢） 黃耆（蜜炙，一錢五分） 當歸 白朮（炒） 陳皮（去白） 柴胡（各五分） 升麻（三分） 上作一服，水煎服。
蔭按：脾主四肢，故四肢勤動不息。
又遇飢餒，無穀氣以養則傷脾，脾傷故令中氣不足，懶於言語。
脾氣不足以勝穀氣，故惡食，脾弱不足剋制中宮之濕，故溏洩。
脾主肌肉，故瘦弱。
五味入口，甘先入脾，是方也，參耆歸術甘草，皆甘物也，故可以入脾而補中氣。
中氣者，脾胃之氣也。
人生與天地相似，天地之氣一升，則萬物皆生；天地之氣一降，則萬物皆死，故用升麻、柴胡為佐，以升清陽之氣，所以法象乎天地之升生也。
用陳皮者，一能疏通脾胃，一能行甘溫之滯也。
是證黃耆建中湯亦可主用，見傷寒門。
枸杞酒 肝勞面目青，口苦，精神不守，恐畏不能獨臥，目視不明者，此方主之。
枸杞子（一鬥） 酒（二鬥） 上二味，同煎服。
蔭按：肝者，將軍之官，謀慮出焉。
故謀而不決，拂而數怒，久久則勞其肝。
肝，東方之色也，病則色徵於面目，故令面目色青。
口苦者，肝移熱於腑，而膽汁上溢也。
肝藏魂，肝勞則邪居魂室，故令精神不守，且恐畏不能獨臥也。
肝氣通於目，肝和則能辨五色矣。
今肝為勞傷，故令目視不明。
經曰：味為陰，味厚為陰中之陰。
枸杞味厚，故足以養厥陰之陰。
煮以純酒，取其泱洽氣血而已。
他如六味地黃丸，亦可主用。
古謂腎肝之病同一治，又謂虛則補其母，腎是肝之母，故地黃丸亦宜。
六味地黃丸加黃柏知母方 腎勞背難俯仰，小便不利，有餘瀝，囊濕生瘡，小腹裡急，便赤黃者，此方主之。
熟地黃（八兩） 山茱萸（去核） 山藥（各四兩） 澤瀉 牡丹皮（去木） 白茯苓（各三兩） 黃柏（鹽水炒） 知母（鹽水炒，各二兩） 上為末，地黃搗膏，同煉蜜丸如桐子大，每服百丸，空心白湯溫酒任下。
蔭按：腎者，藏精之臟也。
若人強力入房，以竭其精，久久則成腎勞。
腎主精，精主封填骨髓，腎精以入房而竭，則骨髓日枯矣，故背難俯仰。
前陰者，腎之竅，腎氣足，則能管攝小便而溲溺惟宜。
腎氣怯，則欲便而不利，既便而有餘瀝，斯之謂失其開闔之常也。
腎者水臟，傳化失宜，則水氣留之，水氣留，則生濕熱，故令囊濕生瘡也。
小腹裡急者，此真水枯而真火無制，真水枯則命門之相火無所畏，真火無制故灼膀胱少腹之筋膜而作裡急也。
便赤黃者，亦皆火之所為。
熟地、山萸，味厚者也，味厚為陰中之陰，故足以補腎門之陰血。
山藥、茯苓，甘淡者也，甘能制濕，淡能滲濕，故足以去腎虛之陰濕。
澤瀉、丹皮，鹹寒者也，鹹能潤下，寒能勝熱，故足以去腎間之濕熱。
黃柏、知母，苦潤者也，潤能滋陰，苦能濟火，故足以服龍雷之相火。
夫去其灼陰之火，滋其濟火之水，則腎間之精血日生矣。
王冰曰：壯水之主以制陽光，此之謂也。
治六極方 豬膏灑 筋極之狀，令人數轉筋，十指爪甲皆痛苦，倦不能久立，此方主之。
豬膏 薑汁（各二升，熬取三升再入酒） 酒（五合） 上和煎，分三服。
蔭按：筋極者，數勞四肢，筋液耗竭，名曰筋極。
極者，甚於勞之名也，筋既竭其津液，則失其潤養而作勁急，故令人數轉筋也。
爪甲，筋之餘。
筋屬木，木極則筋承之，故令十指爪甲皆痛，亦枝枯萌萎之象也。
苦倦不能久立者，筋敗不能束骨也。
是疾也，若以草木之藥治之，卒難責效。
師曰：膏以養筋，故假豬膏以潤養之。
等以姜者，非辛不足以達四肢故也。
復熬以酒者，以酒性善行，能浹洽氣血，無所不之，故用之以為煎也。
人參養榮湯 脈極者，忽忽喜忘，少顏色，眉發墜落，此方主之。
人參（去蘆） 黃耆（蜜炙） 陳皮 白芍（酒炒） 當歸（酒洗） 甘草（炙） 白茯苓 五味子（炒） 遠志（去心） 桂心 白朮（炒） 熟地（砂仁沉香炒） 上加薑棗。
水煎服。
陰按：脈者，血之府。
脈極者，血脈空虛之極也，此由失血所緻。
心主血脈，脈極則無血以養心，故令忽忽喜忘。
榮血有餘，則令人悅澤顏色；榮血不足，則令人色夭而顏色少也。
眉發者，血之所養，榮血不足，故令眉發墜落。
人參、黃耆、白朮、茯苓、甘草、陳皮皆補氣藥也。
榮血不足而補氣，此大易之教，陰生於陽之義也。
陰者，五臟之所主，故用當歸澤脾，芍藥調肝，熟地滋腎，五味益肺，遠志安心，五臟和而陰血自生矣。
桂性辛熱，熱者入心而益火，辛者入經而利血。
又心為生脈之源，故假之引諸藥入心，而養榮血於脈耳。
十全大補湯 肉極者，肌肉消瘦，皮膚枯槁，此方主之。
人參 黃耆 白朮 白芍 熟地（酒蒸） 茯苓 當歸 川芎 甘草（各等分） 桂心（少許） 上銼，每服一兩，加生薑三片、棗一枚煎服。
蔭按：肉極由於陰火久灼者難治，宜別主六味地黃丸。
若由飲食勞倦傷脾而緻肉極者，宜大補氣血以充之。
經曰：氣主昫之，血主濡之，故用人參、白朮、黃耆、茯苓、甘草甘溫之品以補氣，氣盛則能充實於肌肉矣。
用當歸、川芎、芍藥、地黃，以肉桂味厚之品，以補血生血，則能潤澤其枯。
生脈散 氣極者，正氣少，邪氣多，多喘少言，此方主之。
人參 麥冬（去心） 五味子（炒，各等分） 上水煎服。
蔭按：肺主氣，正氣少，故少言，邪氣多，故多喘，此小人道長君子道消之象也。
人參補肺氣，麥冬清肺氣，五味斂肺氣，一補一清一斂，養氣之道畢矣。
名曰生脈者，以脈得氣則充，失氣則弱，故名之。
東垣雲：夏月服生脈散加黃耆、甘草，令人氣力湧出。
若東垣者，可以醫氣極矣。
虎骨酒 骨極者，腰脊痠削，齒痛，手足煩疼，不欲行動，此方主之。
虎骨（一具，通炙取黃焦，汁盡，碎如雀腦） 糯米（三石） 上二味和一處，倍用曲如釀酒法，釀之酒熟，封頭五十日，開飲之。
蔭按：腎主骨，骨極者，骨肉空虛之極也，故令腰脊痠削。
齒者，骨之餘，故齒亦痛。
手足煩疼，不欲行動，皆骨內空虛之徵也。
以骨治骨，求其類也。
以虎骨者，取其壯也。
釀之以酒者，酒性善漬，直澈於骨也。
褚澄雲：男子天癸未至而禦女，則四肢有未滿之處，異日必有難狀之疾，其骨極之類乎。
龜鹿二仙膠 精極者，夢洩精遺精，瘦削少氣，目視不明，此方主之。
鹿角（血取者，十斤） 龜闆（五斤） 枸杞子（三十兩） 人參（十五兩） 上件用鉛壇如法熬膠，初服酒化錢半，漸加至三錢，空心下。
蔭按：精氣神，有身之三寶也。
師曰：精生氣，氣生神，是以精極則無以生氣，故令瘦削少氣。
氣少則無以生神，故令目視不明。
鹿龜稟陰氣之最完者，其角與闆，又其身聚氣之最勝者，故取其膠以補陰精。
用血氣之屬，劑而補之，所謂補以類也。
人參善於固氣，氣固則精不遺。
枸杞善於滋陰，陰滋則火不洩。
此藥行則精日生，氣日壯，神日旺矣。
治七傷方 加味逍遙散 一曰大怒，逆氣傷肝，肝傷則少血目暗，此方主之。
當歸 白芍 白朮 柴胡 茯神 甘草（各一錢） 牡丹皮 山梔（各七分） 上銼，水煎服。
蔭按：經曰：肝者，將軍之官，故主怒。
怒則氣逆，氣逆則血亦逆，故少血。
眼者，肝之竅。
又曰：目得血而能視。
今肝傷少血，故令目暗。
越人雲：東方常實，故肝臟有瀉而無補，即使逆氣自復，疏之即所以補之也。
此方名曰逍遙，亦是疏散之意。
柴胡能升，所以達其逆也。
芍藥能收，所以損其過也。
丹梔能瀉，所以伐其實也。
木盛則土衰，白朮、甘草扶其所不勝也。
肝傷則血病，當歸所以養其血也。
木實則火燥，茯神所以安其心也。
安神丸 二曰憂愁思慮傷心，心傷則苦驚喜忘，夜不能寐，此方主之。
黃連（一兩五錢，酒潤） 硃砂（一兩，水飛） 當歸（酒洗） 生地（姜酒炒） 炙甘草（各五錢） 上除硃砂另研，餘俱為末，湯浸蒸餅為丸，如黍米大，硃砂為衣，每服十五丸或二十丸，食後唾津嚥下。
或用熟水一口送下亦可。
蔭按：憂愁思慮則火起於心，心傷則神不安，故苦驚。
心主血，心傷則血不足，故喜忘。
愈傷則憂愁思慮愈不能去，故夜不能寐。
苦可以瀉火，故用黃連。
重可以鎮心，故用硃砂。
生地涼心，當歸養血，炙甘草者所以益脾，脾是心之子，用之欲其不食氣於母故耳。
歸脾湯 三曰飲食太飽傷脾，脾傷則面黃善臥．宜此方主之。
人參 白茯苓 龍眼肉 酸棗仁（去油） 黃耆 白朮（各二錢） 遠志（一錢，去心） 木香 炙甘草 當歸（各五分） 上水煎服。
蔭按：脾者，倉稟之官，故飲食太飽則傷之。
中央土色，入通於脾，脾傷則其本色自見，故面黃。
神者，中氣之所生，脾傷則神亦倦，故喜臥。
《內經》曰五味入口先入脾，參耆苓朮甘草，皆甘物也，故用之以補脾。
虛則補其母，龍眼肉、酸棗仁、遠志，所以養心而補母。
脾氣喜快，故用木香。
脾苦亡血，故用當歸。
此主食去脾傷之妙法也。
若停食之方，則以消磨之劑主之，而不專於補益矣。
附子理中湯 四曰形寒飲冷傷肺，肺傷則短氣，咳嗽，脈來微遲者，此方主之。
人參 白朮 甘草（炙） 乾薑（炮） 附子（制，各一錢） 上水煎服。
蔭按：形寒者，形氣虛寒也。
飲冷者，復飲冷物也。
熱則氣壯，寒則氣怯。
今肺為寒冷所傷，故令氣短。
水寒射肺，肺不能容，故令咳嗽。
脈來微者為虛，遲者為寒，損其肺者益其氣，故用參朮、甘草。
寒者溫之，故用附子、乾薑。
白通加人尿豬膽汁湯 五曰久坐濕地傷腎，腎傷則短氣，腰痛，厥逆下冷，陰脈微者，宜此方主之。
蔥白（四莖） 乾薑（一兩） 附子（一枚） 人尿（五合） 豬膽汁（一合） 上件同煎服。
蔭按：腎者水臟，濕其類也，故感之易入而易傷。
凡人呼吸之氣，呼出心與肺，吸入腎與肝。
腎傷則吸微，故令短氣。
腰者腎之府，腎傷而腰痛者，其勢也。
濕為陰，其氣寒，陰並於下，則陽格於上，故厥逆而下冷。
尺為陰，陰脈微者，下部寒也。
乾薑、附子，熱物也，可以回陽燥濕。
師曰：太陽中天則寒者溫，濕者燥，故姜附可以治寒濕。
蔥白辛溫，可使通腎氣，人尿豬膽性寒而質陰，用之者，一可以制姜附之熱，而不使其燥烈於上焦無病之分；一可以同寒濕之性，而引姜附直達下焦受病之區。
此佐以所利，和以所宜，乃兵家之嚮導也。
玉屏風散 六曰風雨寒濕傷形，形傷則皮膚枯槁，宜此方主之。
黃耆 防風（各一兩） 白朮（二兩） 上水煎服。
蔭按：外冒風雨，則寒濕不免矣。
以外得之，故令傷形而皮膚枯槁。
然皮膚之間，衛氣之所居也。
《靈樞經》曰：衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理而司開闔者也。
故峻補其衛氣而形斯復矣。
黃耆甘溫，補表之聖藥也，得防風而功愈速，故以防風等之。
白朮益脾，脾主肌肉，故以白朮倍之。
三藥者，皆補氣之品。
《內經》曰：形不足者，溫之以氣，此之謂也。
方名曰玉屏風，亦是以其補益衛氣，足以為吾身之倚襲耳。
升陽益胃湯 七曰大怒恐懼傷志，志傷則恍惚不樂，宜