卷一·文一
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史家之贊孫思邈曰：夫人之身出必有處，處非得已，貴為世補。
餘少問學鮮，經濟無補於世，退而求思邈之術，若有得焉。
因取以名吾齋，而即以名吾書。
補《後漢書·張機傳》 張機，字仲景，南郡涅陽人也。
靈帝時舉孝廉。
在家仁孝，以廉能稱。
建安中，官至長沙太守，在郡亦有治跡。
博通群書，潛樂道術，學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。
總角時，同郡何永稱之，許為良醫。
果精經方，有《寒食散論》，解寒食散寒食藥者。
世莫知焉，或言華佗，或曰仲景。
考之於實，佗之精微，方類單省，而仲景有侯氏黑散、紫石英方，皆數種相出入，節度略同，然則寒食、草石二方出自仲景，非佗也。
且佗之為治，或刳斷腸胃，滌洗五臟，不純任方也。
仲景雖精不及於佗，至於審方物之候，論草木之宜，亦妙絕眾醫。
昔神農嘗草而作《本經》，為開天明道之聖人。
仲景、元化，起而述之。
故仲景黃素，元化綠帙，並有名稱。
而仲景論廣伊尹《湯液》為數十卷，用之多驗。
既至京師為名醫，於當時稱上手。
見侍中王仲宣，時年二十餘，曰：君有病，四十當眉落，半年而死。
令服五石湯可免。
仲宣嫌其言忤，受湯勿服。
居三日，見仲宣，謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。
仲景曰：色候固非服湯之診，何輕命也。
仲宣猶不信。
後二十年果眉落，一百八十七日而死，終如其言。
美哉乎！仲景之能候色驗眉也。
居嘗慷慨嘆曰：凡欲和湯合藥針灸之法，宜應精思。
必通十二經脈，知三百六十孔穴，榮衛氣行，知病所在，宜治之法，不可不通。
古者上醫相色，色脈與形不得相失。
黑乘赤者死，赤乘青者生。
中醫聽聲，聲合五音。
火聞水聲，煩悶幹驚。
木聞金聲，恐畏相刑。
脾者土也，生育萬物，回動四傍，太過則四肢不舉，不及則九竅不通。
六識閉寒，猶如醉人，四季運轉，終而復始。
下醫診脈，知病原由。
流轉移動，四時逆順，相害相生，審知臟腑之微，此乃為妙也。
又曰：欲療諸病，當先以湯盪滌五臟六腑，開通諸脈，治道陰陽，破散邪氣，潤澤枯朽，悅人皮膚，益人氣血。
水能淨萬物，故用湯也。
若四肢病久，風冷發動，次當用散。
散能逐邪，風氣濕痹表裡移走居無常處者，散當平之。
次當用丸。
丸藥者，能逐風冷，破積聚，消諸堅癖，進飲食，調和榮衛。
能參合而行之者，可為上工。
故曰：醫者，意也。
又曰：不須汗而強汗之者，出其津液，枯竭而死；須汗而不與汗之者，使諸毛孔閉塞，令人悶絕而死。
不須下而強下之者，令人開腸洞洩，不禁而死；須下而不與下之者，令人心內懊憹，脹滿，煩亂，浮腫而死。
不須灸而強與灸之者，令人火邪入腹，幹錯五臟，重加其煩而死。
須灸而不與灸之者，令人冷結重凝，久而深固，氣上衝心，無地消散，病篤而死。
以宗族二百餘口，死者三之二，傷寒居其七。
乃引《陰陽大論》雲：春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣凜冽，此則四時正氣之序也。
冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，則不傷於寒。
觸冒之者，乃名傷寒耳。
其傷於四時之氣者，皆能為病，以傷寒為毒者，以其最成殺厲之氣也。
中而即病者，名曰傷寒。
不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。
暑病者，熱極重於溫也。
是以辛苦之人，春夏多溫熱病，皆由冬時觸冒寒冷所緻，非時行之氣也。
凡時行者，春時應暖而反大寒，夏時應熱而反大涼，秋時應涼而反大熱，冬時應寒而反大溫。
此非其時而有其氣，是以一歲之中長幼之病多相似者，此則時行之氣也。
又引《素問》黃帝曰：夫熱病者，皆傷寒之類。
及人之傷於寒也，則為病熱。
五百餘言為傷寒日數部。
著論二十二篇，證外合三百九十七法，一百一十三方。
自序之，其辭曰：餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。
當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。
而但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務。
崇飾其末，而忽棄其本，欲華其外而悴其內。
皮之不存，毛將安附？進不能愛人知物，退不能愛躬知己。
卒然遇邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而後震慄。
身居危地，濛濛昧昧，戇若遊魂。
降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。
齎百年之壽命，將至寶之重器，委付庸醫，恣其所措。
咄嗟喑嗚！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為涕泣。
舉世昏迷，莫能覺悟。
自育若是，夫何榮世之有哉！哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀殉物，危若冰谷，至於是也。
餘宗族素多，向餘二百。
建安紀元以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二。
傷寒居其七。
感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方。
撰用《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，並平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷。
雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。
若能尋餘所集，思過半矣。
夫天布五行，以植萬類。
人秉五常，以為五臟。
經絡府輸，陰陽會通，元冥幽微，變化難極。
《易》曰：非天下之至賾，其孰能與於此。
自非才高識妙，豈能探其理緻哉。
上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲、公乘陽慶及倉公，下此以來，未之聞也。
觀今之世，不念思求經旨，以演其所知。
各
餘少問學鮮，經濟無補於世，退而求思邈之術，若有得焉。
因取以名吾齋，而即以名吾書。
補《後漢書·張機傳》 張機，字仲景，南郡涅陽人也。
靈帝時舉孝廉。
在家仁孝，以廉能稱。
建安中，官至長沙太守，在郡亦有治跡。
博通群書，潛樂道術，學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。
總角時，同郡何永稱之，許為良醫。
果精經方，有《寒食散論》，解寒食散寒食藥者。
世莫知焉，或言華佗，或曰仲景。
考之於實，佗之精微，方類單省，而仲景有侯氏黑散、紫石英方，皆數種相出入，節度略同，然則寒食、草石二方出自仲景，非佗也。
且佗之為治，或刳斷腸胃，滌洗五臟，不純任方也。
仲景雖精不及於佗，至於審方物之候，論草木之宜，亦妙絕眾醫。
昔神農嘗草而作《本經》，為開天明道之聖人。
仲景、元化，起而述之。
故仲景黃素，元化綠帙，並有名稱。
而仲景論廣伊尹《湯液》為數十卷，用之多驗。
既至京師為名醫，於當時稱上手。
見侍中王仲宣，時年二十餘，曰：君有病，四十當眉落，半年而死。
令服五石湯可免。
仲宣嫌其言忤，受湯勿服。
居三日，見仲宣，謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。
仲景曰：色候固非服湯之診，何輕命也。
仲宣猶不信。
後二十年果眉落，一百八十七日而死，終如其言。
美哉乎！仲景之能候色驗眉也。
居嘗慷慨嘆曰：凡欲和湯合藥針灸之法，宜應精思。
必通十二經脈，知三百六十孔穴，榮衛氣行，知病所在，宜治之法，不可不通。
古者上醫相色，色脈與形不得相失。
黑乘赤者死，赤乘青者生。
中醫聽聲，聲合五音。
火聞水聲，煩悶幹驚。
木聞金聲，恐畏相刑。
脾者土也，生育萬物，回動四傍，太過則四肢不舉，不及則九竅不通。
六識閉寒，猶如醉人，四季運轉，終而復始。
下醫診脈，知病原由。
流轉移動，四時逆順，相害相生，審知臟腑之微，此乃為妙也。
又曰：欲療諸病，當先以湯盪滌五臟六腑，開通諸脈，治道陰陽，破散邪氣，潤澤枯朽，悅人皮膚，益人氣血。
水能淨萬物，故用湯也。
若四肢病久，風冷發動，次當用散。
散能逐邪，風氣濕痹表裡移走居無常處者，散當平之。
次當用丸。
丸藥者，能逐風冷，破積聚，消諸堅癖，進飲食，調和榮衛。
能參合而行之者，可為上工。
故曰：醫者，意也。
又曰：不須汗而強汗之者，出其津液，枯竭而死；須汗而不與汗之者，使諸毛孔閉塞，令人悶絕而死。
不須下而強下之者，令人開腸洞洩，不禁而死；須下而不與下之者，令人心內懊憹，脹滿，煩亂，浮腫而死。
不須灸而強與灸之者，令人火邪入腹，幹錯五臟，重加其煩而死。
須灸而不與灸之者，令人冷結重凝，久而深固，氣上衝心，無地消散，病篤而死。
以宗族二百餘口，死者三之二，傷寒居其七。
乃引《陰陽大論》雲：春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣凜冽，此則四時正氣之序也。
冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，則不傷於寒。
觸冒之者，乃名傷寒耳。
其傷於四時之氣者，皆能為病，以傷寒為毒者，以其最成殺厲之氣也。
中而即病者，名曰傷寒。
不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。
暑病者，熱極重於溫也。
是以辛苦之人，春夏多溫熱病，皆由冬時觸冒寒冷所緻，非時行之氣也。
凡時行者，春時應暖而反大寒，夏時應熱而反大涼，秋時應涼而反大熱，冬時應寒而反大溫。
此非其時而有其氣，是以一歲之中長幼之病多相似者，此則時行之氣也。
又引《素問》黃帝曰：夫熱病者，皆傷寒之類。
及人之傷於寒也，則為病熱。
五百餘言為傷寒日數部。
著論二十二篇，證外合三百九十七法，一百一十三方。
自序之，其辭曰：餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。
當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。
而但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務。
崇飾其末，而忽棄其本，欲華其外而悴其內。
皮之不存，毛將安附？進不能愛人知物，退不能愛躬知己。
卒然遇邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而後震慄。
身居危地，濛濛昧昧，戇若遊魂。
降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。
齎百年之壽命，將至寶之重器，委付庸醫，恣其所措。
咄嗟喑嗚！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為涕泣。
舉世昏迷，莫能覺悟。
自育若是，夫何榮世之有哉！哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀殉物，危若冰谷，至於是也。
餘宗族素多，向餘二百。
建安紀元以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二。
傷寒居其七。
感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方。
撰用《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，並平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷。
雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。
若能尋餘所集，思過半矣。
夫天布五行，以植萬類。
人秉五常，以為五臟。
經絡府輸，陰陽會通，元冥幽微，變化難極。
《易》曰：非天下之至賾，其孰能與於此。
自非才高識妙，豈能探其理緻哉。
上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲、公乘陽慶及倉公，下此以來，未之聞也。
觀今之世，不念思求經旨，以演其所知。
各