第二章

聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。是故吉兇者失得之象也，悔吝者憂虞之象也，變化者進退之象也，剛柔者晝夜之象也1。六爻之動，三極之道也2。

    今注

    1　陽為剛為晝，陰為柔為夜。

    2　三極即三才，即天地人。八卦各有三畫，下為地上為天中為人。六十四卦各有六畫，初與二為地之道，三與四為人之道，五與上為天之道。

    今譯

    聖人觀察宇宙間萬事萬物的現象而設置六十四卦，三百八十四爻以規範之，複于六十四卦三百八十四爻下各系以吉兇悔吝及有關卦爻象之文辭，而使人明白吉兇的趨向。《易經》中陽剛陰柔相與切摩推蕩，而産生變化。所以《易經》中所言“吉兇”是成功或失敗的現象，“悔吝”是表示有憂慮顧慮的現象，“變化”是前進或後退的現象，“剛柔”即晝夜，夜盡晝來、晝盡夜來的現象。“六爻的動态”，就是天地人三才的道理。

    是故君子所居而安者，易之序也，所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。

    今譯

    所以君子平居之時，能心安理得，這是因為能法象《易經》的條理次序呀，君子所快樂而研求玩味的，是《易經》的文辭呀。所以君子平居之時就觀察易象而探究玩味它的文辭；一有行動，則觀察《易經》的變化，而玩味占筮的吉兇。所以能如大有卦上九爻辭所說“從上天佑助之，完全的吉而沒有不利的”。