卷之五
關燈
小
中
大
而不知補之害，知補之利而不知攻之利。
俗之不美，抑如是哉！故為工者，虛實在人，攻補在己，應變而施，合於權衡，斯得矣。
巫醫得失 醫為人藥，所以寄死生也；巫為人祝，所以交鬼神也。
《禮》曰：庖人雖不治庖，屍、祝不越尊俎而代之。
言所職不同也。
今之治痘者，率信巫而不信醫，猶以庖人代屍祝之事，豈不瞶眊也哉，曾有龍樹王禁咒科，為人治諸疾者，彼乃移精變氣之術，以我正氣攻彼邪氣，非若今之所謂禱也。
又如葛仙翁，許真君，嘗以符水救人疾者，彼乃全精禦氣，謂之天人者，能奪造化於呼吸之間，亦非若今之所謂巫也。
人之為巫者，秘篆靈文，不曉其義，曾有如龍樹王、許旌陽之術者乎？今之禱者，不過殺牲以遍告於淫祀之神，曾有自陳過失，昭然惕悟者乎？噫！作善降之百祥，作不善降之百殃。
福而可祈，則富者可以徼福，貧者不得以蒙其福利矣。
況痘疹之毒，稟於父母，有生之初，藏於五臟、百骸之內，必飲之以湯液，攻之以藥石，然後能驅而出之，使之解化，豈尋常符水所能治耶？符水且不可治，徒以殺牲，益見其謬矣。
或曰《周禮》季冬大儺旁磔，季春九門磔禳，皆用牲殺以驅疫癘，然則彼皆非歟？曰：季冬之月，日經虛危，墳墓四司之氣，能為疫癘以害乎民，故大儺旁磔以禳除之。
季春日，從胃歷昴有大陵積屍之氣，癘鬼隨之而行，九門磔禳以畢春氣，此君相之事，所以燮調陰陽，參贊化育，為生民立命也。
又豈若今之所為，矯誣上帝，褻瀆神明者耶？經曰：拘於鬼神者，不可與言至德；惡於針石者，不可與言至巧。
其斯之謂歟！ 雜症宜攻 或謂病痘之人，臟腑動搖，血氣虧損，如有雜症，戒其峻治。
殊不知痘之為病，貴於榮衛流通，血氣充養也。
調護保愛，常恐有雜症以介乎其間。
人之氣血，隻有許多，苟添一症，則虧一分，虧一分則於痘上增一分病矣。
謂之雜症者，不過內外傷而已。
故天地之氣，感則害人皮毛，謂之外傷，外傷則表病，表病則或出不快，或發不透，或靨不齊，是因外傷而貽患於瘡也。
須從外傷之症攻之，但發散中兼救表解毒之法。
水穀之氣，感則害人腸胃，謂之內傷。
內傷則裡病，裡病則或吐或利，或腹痛或喘滿，而緻為伏、為陷，是因內傷而貽患於瘡也。
須從內傷之症攻之，但清導中兼補中托裡之法。
亦有不因內外傷而生異症者，此則毒之所為，專從痘症論之，亦須急治，勿使毒氣滋蔓，以成大戾也。
壞病不治 治痘之法，常須識症。
苟有雜病，迎而奪之，勿使滋蔓緻成壞病也。
病至於壞，治之無及。
如發熱吐利並作者，此毒火內攻，令其上下得出也，勿驟止之；瘡出而吐利不止，宜急止之，恐其內虛，毒伏而不出也，自此以後，吐利不止者，壞病也。
發熱驚妄者，內熱也，急止之；瘡出之後，反加譫妄者，壞病也。
發熱腹痛者，毒也，急攻之；攻之不止，其瘡乍見乍隱者，壞病也。
瘡出模糊者，急攻之；顆粒不成，但加虛腫者，壞病也。
瘡出皮紅者，急解之；紅豔不退，瘡出嫩薄者，壞病也。
瘡出焦黑者，毒深也，急攻之；紅潤不回，反見乾沒者，壞病也。
瘡出帶水者，肝病也，急解之；若生瘙癢，壞病也。
瘡癢破損，急治之；破者不灌，空中無痘，壞病也。
瘡敗成癰，急救之；痂皮不結，深潰出血者，壞病也。
頭面預腫，疫毒也，急解之；其腫忽消者，壞病也。
又於喘急而悶亂不寧者，肺絕也；直視搖頭，心絕也；洩利水穀不化，脾絕也；手足搐搦，肝絕也；溲便遺失，腎絕也；寒戰咬牙，手足厥冷，咽啞失聲，皆壞病也。
飲食所禁 經曰：飲食自倍，腸胃乃傷。
言平人也。
病痘之人，腸胃先困，飲食可不謹歟？故五味之入，各有所宜，各有所禁，如芳草之氣，美酒之氣，盛而慓悍。
肥者令人內熱，甘者令人中滿，煎者使人熱中。
食毒、負毒者，其毒必發，乘氣、伏氣者，其氣則靈，以緻偏熱偏寒，動風動火。
一切辛酸炙煿油膩之物，不知禁口，若貪食之，則腸胃僅存沖和之氣，不但為之傷，而乖戾之渣滓，又能助毒為虐矣。
所可食者，糜粥淡菜，間以獖豬精肉飼之，使腸胃常實，血氣常充，以助痘之成就，仍無太飽，無太飢，熱無灼灼，寒
俗之不美，抑如是哉！故為工者，虛實在人，攻補在己，應變而施，合於權衡，斯得矣。
巫醫得失 醫為人藥，所以寄死生也；巫為人祝，所以交鬼神也。
《禮》曰：庖人雖不治庖，屍、祝不越尊俎而代之。
言所職不同也。
今之治痘者，率信巫而不信醫，猶以庖人代屍祝之事，豈不瞶眊也哉，曾有龍樹王禁咒科，為人治諸疾者，彼乃移精變氣之術，以我正氣攻彼邪氣，非若今之所謂禱也。
又如葛仙翁，許真君，嘗以符水救人疾者，彼乃全精禦氣，謂之天人者，能奪造化於呼吸之間，亦非若今之所謂巫也。
人之為巫者，秘篆靈文，不曉其義，曾有如龍樹王、許旌陽之術者乎？今之禱者，不過殺牲以遍告於淫祀之神，曾有自陳過失，昭然惕悟者乎？噫！作善降之百祥，作不善降之百殃。
福而可祈，則富者可以徼福，貧者不得以蒙其福利矣。
況痘疹之毒，稟於父母，有生之初，藏於五臟、百骸之內，必飲之以湯液，攻之以藥石，然後能驅而出之，使之解化，豈尋常符水所能治耶？符水且不可治，徒以殺牲，益見其謬矣。
或曰《周禮》季冬大儺旁磔，季春九門磔禳，皆用牲殺以驅疫癘，然則彼皆非歟？曰：季冬之月，日經虛危，墳墓四司之氣，能為疫癘以害乎民，故大儺旁磔以禳除之。
季春日，從胃歷昴有大陵積屍之氣，癘鬼隨之而行，九門磔禳以畢春氣，此君相之事，所以燮調陰陽，參贊化育，為生民立命也。
又豈若今之所為，矯誣上帝，褻瀆神明者耶？經曰：拘於鬼神者，不可與言至德；惡於針石者，不可與言至巧。
其斯之謂歟！ 雜症宜攻 或謂病痘之人，臟腑動搖，血氣虧損，如有雜症，戒其峻治。
殊不知痘之為病，貴於榮衛流通，血氣充養也。
調護保愛，常恐有雜症以介乎其間。
人之氣血，隻有許多，苟添一症，則虧一分，虧一分則於痘上增一分病矣。
謂之雜症者，不過內外傷而已。
故天地之氣，感則害人皮毛，謂之外傷，外傷則表病，表病則或出不快，或發不透，或靨不齊，是因外傷而貽患於瘡也。
須從外傷之症攻之，但發散中兼救表解毒之法。
水穀之氣，感則害人腸胃，謂之內傷。
內傷則裡病，裡病則或吐或利，或腹痛或喘滿，而緻為伏、為陷，是因內傷而貽患於瘡也。
須從內傷之症攻之，但清導中兼補中托裡之法。
亦有不因內外傷而生異症者，此則毒之所為，專從痘症論之，亦須急治，勿使毒氣滋蔓，以成大戾也。
壞病不治 治痘之法，常須識症。
苟有雜病，迎而奪之，勿使滋蔓緻成壞病也。
病至於壞，治之無及。
如發熱吐利並作者，此毒火內攻，令其上下得出也，勿驟止之；瘡出而吐利不止，宜急止之，恐其內虛，毒伏而不出也，自此以後，吐利不止者，壞病也。
發熱驚妄者，內熱也，急止之；瘡出之後，反加譫妄者，壞病也。
發熱腹痛者，毒也，急攻之；攻之不止，其瘡乍見乍隱者，壞病也。
瘡出模糊者，急攻之；顆粒不成，但加虛腫者，壞病也。
瘡出皮紅者，急解之；紅豔不退，瘡出嫩薄者，壞病也。
瘡出焦黑者，毒深也，急攻之；紅潤不回，反見乾沒者，壞病也。
瘡出帶水者，肝病也，急解之；若生瘙癢，壞病也。
瘡癢破損，急治之；破者不灌，空中無痘，壞病也。
瘡敗成癰，急救之；痂皮不結，深潰出血者，壞病也。
頭面預腫，疫毒也，急解之；其腫忽消者，壞病也。
又於喘急而悶亂不寧者，肺絕也；直視搖頭，心絕也；洩利水穀不化，脾絕也；手足搐搦，肝絕也；溲便遺失，腎絕也；寒戰咬牙，手足厥冷，咽啞失聲，皆壞病也。
飲食所禁 經曰：飲食自倍，腸胃乃傷。
言平人也。
病痘之人，腸胃先困，飲食可不謹歟？故五味之入，各有所宜，各有所禁，如芳草之氣，美酒之氣，盛而慓悍。
肥者令人內熱，甘者令人中滿，煎者使人熱中。
食毒、負毒者，其毒必發，乘氣、伏氣者，其氣則靈，以緻偏熱偏寒，動風動火。
一切辛酸炙煿油膩之物，不知禁口，若貪食之，則腸胃僅存沖和之氣，不但為之傷，而乖戾之渣滓，又能助毒為虐矣。
所可食者，糜粥淡菜，間以獖豬精肉飼之，使腸胃常實，血氣常充，以助痘之成就，仍無太飽，無太飢，熱無灼灼，寒