金臺醫話
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用參春者，不知先壯水以制火，遽投參耆以補陽，反使陽火旺，而金益受傷，此不知先後之法者也。
又如急則治標，緩則治本，亦是一法，此皆層次先後法也。
諸如此類更難僕數，舉一三反可也。
若法律則喻嘉言《醫門法律》最詳，庸醫平日不讀此書，不窮此理，隻記一二湯頭歌括，以應萬變不窮之病，是以認證不清，治病茫無頭緒，一方不效又易一方，竟有早用大寒、午用大熱、朝用大攻，暮用大補，前後冰炭自相矛盾者，皆由於胸無定見，不知層次法律之故耳。
揀藥宜用戥稱 凡揀藥必要照分兩用戥稱，定不可任意手撮。
蓋藥有分兩輕重之不同，必須戥稱方能合宜不錯，若手撮未免多寡不勻，殊失古人制方之意矣。
今人揀藥動輒手撮，此或遇暴病，強人猶可，若弱人重症，豈可如此而無害哉！餘昔病陰虛一症，而又偶加一陽虛腹痛之症，如此陰陽夾雜，上盛下虛最為難治，時於補陰藥中略加補陽之藥巴戟五分，服之其痛自息，然去之，則痛即至，餘欲重用之，將巴戟加至一錢，腹雖不痛，則頭又痛不堪，蓋陽分藥一重，則助火上升，而頭疼也，此可知醫病如持衡，輕重之間，真有絲毫不可苟者。
夫如是對症之藥，多數分尚不相安，則凡藥之分兩其可輕易高下其手乎？此古人所以謂用藥用至分數，必有至理，此種工夫，細而又細者矣，彼粗心人何曾領此？ 醫當論其平日時醫不可為訓 醫之是否，固以愈病為憑，然亦不可驟以一病之愈，遂決其生平，定其低昂也。
蓋世固有庸醫而能醫活人者，亦有名醫而反醫死人者，此不可一概論也，何也？一人病重或先為庸醫所誤及延名醫，至則病入膏肓，不可救藥，而名醫迫於人情世故，不得不開一二方，以周旋之，詎服之則斃，無知者遂歸咎於名醫者有之。
或因主人信認不專，朝王暮李同治一病，為他人醫壞，主人不知，聽信讒言，歸咎名醫者亦有之，此名醫之受謗也。
又一人暴病或時症等類，眾醫罔效及庸醫至開一方，適合其病，一投即愈，眾即奉之如神明，而不知彼適撞遇之耳，及叩其病之所以好，則彼不知也，再叩其胸之所學則空空如也，不知者群相延請，轉盼即為所誤者不少。
故庸醫醫好人，而不知病之所以好，醫死人，而不知病之所以死者，比比是也。
然或有因一病之愈，或遇當道，或遇富貴之家，群相推引，其道大行，因而緻富者有之，此又時醫行運而得名也，此斷不可為訓者也。
張景嶽論時醫 時醫治病，但知察標，不知察本，且常以標本藉口，曰，急則治標，緩則治本，是豈知《內經》必求其本之意，故但見其所急在病，而全不知其急在命，此其孰可緩也，孰當急也，孰為今日之當急，孰為明日之更當急也。
緩急既不知，則每緻彼此誤認，尚何標本為言乎！ 中風症悉由內傷，本無外感，既無外感必不可散，若用治風等藥，則輕者必重，重者必速死。
傷寒關係全在虛實二字，實者易治，虛者難醫，以其元氣本虛，故邪不易解，若治挾虛傷寒不知托散，而但知攻邪，愈攻則愈虛，則無有不死。
若甚虛者，即微補且無益，而但以治標為主者死。
傷寒陽經與陽症不同，陽經者邪在表也，陽症者熱在裡也，若內無實熱脈候，而以陽經作陽症，妄用寒涼治其火，因緻外內合邪而不可解者必死。
痢疾之作，惟脾腎薄弱之人極易犯之，天因熱貪涼緻傷藏氣，此人事之病，非天時之病也。
今之治痢者，止知治天時之熱，不知治人事之寒何也？矧痢症多在秋深，斯時也，炎暑既消，固不可直言熱毒，秋涼日至，又何堪妄用寒涼？凡若此者，既不知人事，又不知天時，失之遠矣，害莫甚焉，當因予言而熟思之。
小兒血氣未充，亦如苗萼之柔嫩，一或傷殘無不凋謝，故平時最宜培植，不可妄行消導。
其或果有食滯脹痛，則宜暫消；果有風寒發熱，則宜暫散；果有實熱痰火，則宜暫清，此不得不治其標也，舍此之外，如無暴急標病，而時見青黃瘦羸或腹膨微熱，溏瀉困倦等症，則悉由脾腎不足，血氣薄弱而然，而時醫見此，無非曰食積痰火，而但知消導，尤尚清涼，日消日剝，則元氣日損，再逢他疾，則無能支矣。
此幼科時俗之大病，有不可不察者也。
小兒痘疹發熱，此其正候，蓋不發熱，則毒不能透，凡其蒸熱之力，即元氣之力，故自起至化，自收至靨，無不賴此熱力為之主，是誠痘疹之用神，必不可少，亦不必疑者也。
惟是熱甚而毒甚者，則不得不清火以解其毒，然必有內熱真火脈症，方可治以清涼。
此不過數十中之一二耳，如無內熱而但有外熱，此是痘家正候，必不可攻熱，以拔元氣之力，以傷脾腎之源。
奈近代痘科，全不知此，但見發熱，則無論虛實，開口止知解毒，動手止知寒涼，多緻傷脾而飲食日減，及靨時洩瀉而斃者，皆其類也。
此誤最多，不可不察。
痘瘡不起，如毒盛而不可起者，此是不救之症，不必治也。
若別無危症而痘不起者，總由元氣無力，但培氣血則無有不起。
近見痘科凡逢此症，則多用毒藥，如桑（僵）蠶、穿山甲之類逼而出之，見者以為奇效，而不知起發非由根本，元氣為毒所殘，發洩太過，內必匱竭，以此誤人，所當切省。
婦人經脈滯逆，或過期不至，總由衝任不足而然，若不培養血氣，而止知通經逐瘀，則血以日涸，而崩漏血枯等症無所不至矣。
凡情欲緻傷，多為吐血、失血，及或時發熱，此真陰受傷之病，若但知治火，而不知治陰，則陰日消亡，而勞瘵反成矣。
痰證必有所因，是痰本不能生病，而皆因病生痰也，若止知治痰，而不知所以生痰，則痰必愈甚，未有可消而去者也。
膨滿總由脾胃，脾胃雖虛未必即脹，若但知消導，則中氣益虛，而脹必日甚矣。
氣滯隔塞，總屬脾虛不運，故為留滯，若不養脾而但知破氣，則氣道日虧，而漸成噎膈等症。
小水短赤，惟勞倦氣虛及陰虛之人多有之，若以此類通作火治，而專用寒涼則變病有不可測矣。
脈虛證熱，本非真火，若作熱治而肆用寒涼，則輕者必重，重者必死。
病有緩急，效有遲速，若以遲病而求速效，則未免易醫，易醫多，則高明本少，庸淺極多，少不勝多，事必敗矣。
任醫須擇賢者，而於危急之際，尤不可苟。
若彼宵小之輩，惟妄炫己長，好翻人案，不幸遇之，多緻淆惑是非，生命所繫不淺。
病人善服藥者，聞其氣嘗其味，便可覺宜否之憂劣，固無待入腹而始知也。
獨憫乎無識無知者，但知見藥服藥，而不知藥之為藥；但知見醫求醫，而不知醫之為醫，亦可悲矣！ 時醫嘆 古來儒醫多名士，長沙太守真絕伎，傷寒金匱玉函方，二書萬國之寶壟。
河間東垣及丹溪，三家鼎立吾愛李。
子和節庵瀕湖輩，四家之後又崛起。
薈萃古今集大成，姑蘇更有一薛已。
我朝景嶽出浙東。
全書類經誰可比。
上汪訒庵下石頑，江右嘉言左中梓。
諸公落落大方家，誰不讀書與明理。
上窮靈素下難經，博極群書兼眾美。
蓋世本領根柢深，腹笥便便羅經史。
下筆千言如有神，書成僉貴洛陽紙。
所以指下生陽春，一匕下咽即起死。
不料醫術至今日，家弦戶誦濫如彼。
一書不讀任意為，其中更多白丁子。
縱有儒者強觀書，數卷便謂道在是。
於戲！陰陽虛實了不知，草菅人命可悲矣！君莫齜，君不見招牌高掛長安市，牧豬奴[兒]亦為此。
附制熟地法 地黃生則寒，幹則涼，熟則溫。
凡真陰虧損，溫補下焦精血，非重用熟地不能。
故熟地為補先天第一妙藥，然非如法制造則不能易於奏功，此不可不講也。
地黃揀選懷慶大元支，丁頭鼠尾，全未做作者佳，若做作縮支，雖大無益。
江浙生者，南方陽氣力微，北方生者純陰力大，河南雖屬北地，然有南陽懷慶之別。
懷慶者質肥、色黑、心帶微黃如菊花色為最。
南陽者心帶赤色，無菊花則減耳。
世人制法不一，有純用酒蒸不用水者，有畏其酒性純陽，恐亂真陰不用，純以水煮者。
又有以地黃性滯，用薑汁拌蒸者，皆非也。
不知地黃性屬寒涼，非行酒與火與日則不能溫。
然純用酒而不先用水以煮之，則硬而不爛。
純用水而不復用酒以配之，則淡而無味。
至於用薑汁拌蒸更為不通。
蓋地黃性降用以補下焦真陰。
若姜性上逆隻有上中二焦，斷不能入下部，以下焦補陰之藥而雜以上焦純陽之品，得毋猶欲其入而閉之門乎！此之謂不知類，此之謂夾雜。
如畏其滯則用砂仁末拌之最妙，蓋砂仁利氣，且能引入丹田納氣歸腎，此斡旋最妙之法也。
其制列左： 大元支或三五斤，初用清河水洗淨，置大砂鍋內即用清河水煮。
蓋地黃必先用水煮，其心方爛，性忌鐵器，故用砂鍋。
其砂鍋須用煮飯菜舊鍋為妙，舊則漏孔填塞，無有浸溢，新則滲漏失耗甚多，凡添水須參滾開水，煮至中心糜爛為度，竹刀切碎，入以醇酒，每斤即以斤酒配之，其酒或酒娘、老酒、紹興酒、衡酒皆佳，斷不可用火酒，以老酒紹興等項性味甘平，故佳。
火酒性烈，有乖補陰之義，故不用耳。
煮至半乾時連鍋取出，浮滾水上頓幹，庶免黏鍋焦枯之患，卒拌以砂仁細末，每斤隻用一兩，夜則火蒸，朝則日曬，如無日即用火烘乾亦可，以九次為度，以響幹為妙，視之如京墨色，則盡善矣。
磁壇貯之聽用。
附新定補陰龜麋二仙膏 大肥壯麋角十斤，減半亦可。
（若減，下皆減。
）乾枯不光潤者不用，總以有刀斧痕者為最，自解者次之，然自解者多，亦可用。
北五省多鹿而少麋，雲貴川廣所賣者皆麋角，非鹿角也，深山大澤之中此物最多，即山拔野牛是也。
吾全藥店中購來，大船裝至江西湖廣，充鹿角賣，皆此物也。
按《本草綱目》鹿麋二角，毫無分別，惟麋頭有四眼，不全此，唯生殺帶額骨有刀斧痕者方見，自解者無。
然陰虛人服之最妙，餘一生病陰虛症，不能服鹿膠，服則頭疼、眼痛諸火叢生，唯此相安無事，故知之最真而辨之甚悉。
因世醫隻知有鹿角可用，而不知麋角可用，故表之。
大片淨龜闆五斤。
（殼不用） 大肥壯直皮原枝［地黃〕五斤。
懷慶有菊花黃心者為最，若紅心者平平，至蹴支做作者下矣，惟生成直皮木支為妙。
白當歸三斤。
大枝肥壯白玉竹五斤（即葳蕤）。
此於陽虛人用代參、耆，雖非所長，然陰虛人氣虛用以補氣最妙。
本草謂其溫潤、甘平、不寒不燥是也。
蓋陰虛人補氣最畏燥藥，得此溫潤不燥非對症之聖藥乎。
惜諸書隻雲補氣並未雲補陰，亦缺恨也。
況今人病陽虛者少，病陰虛者十有八九，此餘所親驗也，故表之。
再今日參價甚昂，人所難用，凡遇無力之家，此物最為相安，然非重用不能見功。
餘於弱症不論陰虛陽虛，每一貼，輕者一兩，重者二三兩，習以為常，無不奏效。
此真價廉功倍者也。
世醫不知，隻用二三錢，病重藥輕，如何得效？但藥市中所炙者，制不得法多，則膠黏膩滯，亦所不免，唯買生玉竹自制，以淡蜜水不膠則佳，亦一法也，平日熬膏良。
餘昔在蜀，治一廣文垂危待斃，奄奄一息，餘用人參救之，渠家以無力稱，隻得購玉竹五斤，單用此味大鍋煎熬，自早至晚服畢即蘇。
亦可見此物之有功不小，故再表之。
炙甘草一斤，若遇脾胃有火，口齒疼痛者去之。
此足少陰病也。
龜為介蟲之長，得陰氣最全。
麋遇冬至解角，稟純陰之性，而又性溫不寒涼最妙之品，且不兩月長至數斤，十斤不等，骨之速生無過此者，故能峻補氣血。
兩者皆用純陰至靜之品，以補陰虛精虧之症，皆用血肉氣血以補氣血，所謂補之以其類是也。
合之熟地大補腎水，當歸大補肝血，玉竹、炙草皆補脾肺，陰陽交濟先後兩天俱補，壯筋骨長肌肉，無窮功效，難以殫述，誠補劑中之第一良方也，久服可益壽，豈第卻疾己哉。
以湯丸等劑，草木之功，鳥能及血肉之萬一哉，此餘之歷驗者也。
若陰虛無火者加大紅枸杞一二斤亦妙。
若有火不宜，此膏陰虛人服之固佳，即陽虛人服之亦無不妙。
唯鹿角則唯陽虛人可服，而陰虛人斷不可服，不可不慎。
如遇有火則去枸杞加麥冬最妙，此皆權變之法，醫貴圓通此之謂也。
餘與老母皆一生多病之極，全賴此膏全活，今皆壽而康，故特表而出之。
附熬膏法 先用麋角鋸截二三寸長，劈開兩片與龜闆洗淨，用河中長流水同浸七日，或十日、半月更妙。
但龜闆浸後，更要將皮肉一切刮去，淨盡純白，庶免夏天變味腥臭，糜角亦然。
二物用大鍋熬，凡添水皆須用開水，不用冷水為妙。
熬一日一夜，取出濾頭次汁，再熬一日，取出濾二次汁，遇晴其汁用水冰，以免變味。
總以骨角爛透為度，餘藥另用好鍋熬成濃汁，去渣，和入再用大銅鍋文火細熬。
其和熬之時，須用小火緩煎，鍋邊時刻留神，常用桑枝攪拂，不可使汁黏鍋，黏則焦枯，味苦不甘矣。
更看火色以滴水略成珠不散即止，寧嫩毋老，取出貯大缽內，水浸三日去火毒為度，蓋嫩則可以用重湯頓，老則難為力矣。
但此膏易於生黴，須時常照看，一起黴點即用水蒸，則不壞矣。
每清晨用開水調服，輕者五錢，重者一兩或用米飲調服亦可，能飲者用醇酒調服亦妙，但調時須加砂仁細末五分和服，以免膩滯，亦一法也。
若陰虛有火用生地、麥冬水調服。
有脾火者加石斛皆可，此在人神而明之耳。
熬時惟立冬後第一，次之秋秒春初亦可，但逢下雨天更妙。
若遇夏秋天氣斷乎不可，熱氣熏蒸，味必壞矣。
附古方龜鹿二仙膏（舊雲，治瘦弱少氣、夢遺洩精、目視不明、精極之症。
此陽分藥多，陽虛者宜之。
） 鹿角（陽）十斤，龜闆（陰）五斤，人參（陽）一斤，枸杞（陰中之陽）二斤。
此補陽虛之妙方也，有陰不可無陽，故以此配之，但陽根於陰，加地黃更妙。
熬法與上同。
又如急則治標，緩則治本，亦是一法，此皆層次先後法也。
諸如此類更難僕數，舉一三反可也。
若法律則喻嘉言《醫門法律》最詳，庸醫平日不讀此書，不窮此理，隻記一二湯頭歌括，以應萬變不窮之病，是以認證不清，治病茫無頭緒，一方不效又易一方，竟有早用大寒、午用大熱、朝用大攻，暮用大補，前後冰炭自相矛盾者，皆由於胸無定見，不知層次法律之故耳。
揀藥宜用戥稱 凡揀藥必要照分兩用戥稱，定不可任意手撮。
蓋藥有分兩輕重之不同，必須戥稱方能合宜不錯，若手撮未免多寡不勻，殊失古人制方之意矣。
今人揀藥動輒手撮，此或遇暴病，強人猶可，若弱人重症，豈可如此而無害哉！餘昔病陰虛一症，而又偶加一陽虛腹痛之症，如此陰陽夾雜，上盛下虛最為難治，時於補陰藥中略加補陽之藥巴戟五分，服之其痛自息，然去之，則痛即至，餘欲重用之，將巴戟加至一錢，腹雖不痛，則頭又痛不堪，蓋陽分藥一重，則助火上升，而頭疼也，此可知醫病如持衡，輕重之間，真有絲毫不可苟者。
夫如是對症之藥，多數分尚不相安，則凡藥之分兩其可輕易高下其手乎？此古人所以謂用藥用至分數，必有至理，此種工夫，細而又細者矣，彼粗心人何曾領此？ 醫當論其平日時醫不可為訓 醫之是否，固以愈病為憑，然亦不可驟以一病之愈，遂決其生平，定其低昂也。
蓋世固有庸醫而能醫活人者，亦有名醫而反醫死人者，此不可一概論也，何也？一人病重或先為庸醫所誤及延名醫，至則病入膏肓，不可救藥，而名醫迫於人情世故，不得不開一二方，以周旋之，詎服之則斃，無知者遂歸咎於名醫者有之。
或因主人信認不專，朝王暮李同治一病，為他人醫壞，主人不知，聽信讒言，歸咎名醫者亦有之，此名醫之受謗也。
又一人暴病或時症等類，眾醫罔效及庸醫至開一方，適合其病，一投即愈，眾即奉之如神明，而不知彼適撞遇之耳，及叩其病之所以好，則彼不知也，再叩其胸之所學則空空如也，不知者群相延請，轉盼即為所誤者不少。
故庸醫醫好人，而不知病之所以好，醫死人，而不知病之所以死者，比比是也。
然或有因一病之愈，或遇當道，或遇富貴之家，群相推引，其道大行，因而緻富者有之，此又時醫行運而得名也，此斷不可為訓者也。
張景嶽論時醫 時醫治病，但知察標，不知察本，且常以標本藉口，曰，急則治標，緩則治本，是豈知《內經》必求其本之意，故但見其所急在病，而全不知其急在命，此其孰可緩也，孰當急也，孰為今日之當急，孰為明日之更當急也。
緩急既不知，則每緻彼此誤認，尚何標本為言乎！ 中風症悉由內傷，本無外感，既無外感必不可散，若用治風等藥，則輕者必重，重者必速死。
傷寒關係全在虛實二字，實者易治，虛者難醫，以其元氣本虛，故邪不易解，若治挾虛傷寒不知托散，而但知攻邪，愈攻則愈虛，則無有不死。
若甚虛者，即微補且無益，而但以治標為主者死。
傷寒陽經與陽症不同，陽經者邪在表也，陽症者熱在裡也，若內無實熱脈候，而以陽經作陽症，妄用寒涼治其火，因緻外內合邪而不可解者必死。
痢疾之作，惟脾腎薄弱之人極易犯之，天因熱貪涼緻傷藏氣，此人事之病，非天時之病也。
今之治痢者，止知治天時之熱，不知治人事之寒何也？矧痢症多在秋深，斯時也，炎暑既消，固不可直言熱毒，秋涼日至，又何堪妄用寒涼？凡若此者，既不知人事，又不知天時，失之遠矣，害莫甚焉，當因予言而熟思之。
小兒血氣未充，亦如苗萼之柔嫩，一或傷殘無不凋謝，故平時最宜培植，不可妄行消導。
其或果有食滯脹痛，則宜暫消；果有風寒發熱，則宜暫散；果有實熱痰火，則宜暫清，此不得不治其標也，舍此之外，如無暴急標病，而時見青黃瘦羸或腹膨微熱，溏瀉困倦等症，則悉由脾腎不足，血氣薄弱而然，而時醫見此，無非曰食積痰火，而但知消導，尤尚清涼，日消日剝，則元氣日損，再逢他疾，則無能支矣。
此幼科時俗之大病，有不可不察者也。
小兒痘疹發熱，此其正候，蓋不發熱，則毒不能透，凡其蒸熱之力，即元氣之力，故自起至化，自收至靨，無不賴此熱力為之主，是誠痘疹之用神，必不可少，亦不必疑者也。
惟是熱甚而毒甚者，則不得不清火以解其毒，然必有內熱真火脈症，方可治以清涼。
此不過數十中之一二耳，如無內熱而但有外熱，此是痘家正候，必不可攻熱，以拔元氣之力，以傷脾腎之源。
奈近代痘科，全不知此，但見發熱，則無論虛實，開口止知解毒，動手止知寒涼，多緻傷脾而飲食日減，及靨時洩瀉而斃者，皆其類也。
此誤最多，不可不察。
痘瘡不起，如毒盛而不可起者，此是不救之症，不必治也。
若別無危症而痘不起者，總由元氣無力，但培氣血則無有不起。
近見痘科凡逢此症，則多用毒藥，如桑（僵）蠶、穿山甲之類逼而出之，見者以為奇效，而不知起發非由根本，元氣為毒所殘，發洩太過，內必匱竭，以此誤人，所當切省。
婦人經脈滯逆，或過期不至，總由衝任不足而然，若不培養血氣，而止知通經逐瘀，則血以日涸，而崩漏血枯等症無所不至矣。
凡情欲緻傷，多為吐血、失血，及或時發熱，此真陰受傷之病，若但知治火，而不知治陰，則陰日消亡，而勞瘵反成矣。
痰證必有所因，是痰本不能生病，而皆因病生痰也，若止知治痰，而不知所以生痰，則痰必愈甚，未有可消而去者也。
膨滿總由脾胃，脾胃雖虛未必即脹，若但知消導，則中氣益虛，而脹必日甚矣。
氣滯隔塞，總屬脾虛不運，故為留滯，若不養脾而但知破氣，則氣道日虧，而漸成噎膈等症。
小水短赤，惟勞倦氣虛及陰虛之人多有之，若以此類通作火治，而專用寒涼則變病有不可測矣。
脈虛證熱，本非真火，若作熱治而肆用寒涼，則輕者必重，重者必死。
病有緩急，效有遲速，若以遲病而求速效，則未免易醫，易醫多，則高明本少，庸淺極多，少不勝多，事必敗矣。
任醫須擇賢者，而於危急之際，尤不可苟。
若彼宵小之輩，惟妄炫己長，好翻人案，不幸遇之，多緻淆惑是非，生命所繫不淺。
病人善服藥者，聞其氣嘗其味，便可覺宜否之憂劣，固無待入腹而始知也。
獨憫乎無識無知者，但知見藥服藥，而不知藥之為藥；但知見醫求醫，而不知醫之為醫，亦可悲矣！ 時醫嘆 古來儒醫多名士，長沙太守真絕伎，傷寒金匱玉函方，二書萬國之寶壟。
河間東垣及丹溪，三家鼎立吾愛李。
子和節庵瀕湖輩，四家之後又崛起。
薈萃古今集大成，姑蘇更有一薛已。
我朝景嶽出浙東。
全書類經誰可比。
上汪訒庵下石頑，江右嘉言左中梓。
諸公落落大方家，誰不讀書與明理。
上窮靈素下難經，博極群書兼眾美。
蓋世本領根柢深，腹笥便便羅經史。
下筆千言如有神，書成僉貴洛陽紙。
所以指下生陽春，一匕下咽即起死。
不料醫術至今日，家弦戶誦濫如彼。
一書不讀任意為，其中更多白丁子。
縱有儒者強觀書，數卷便謂道在是。
於戲！陰陽虛實了不知，草菅人命可悲矣！君莫齜，君不見招牌高掛長安市，牧豬奴[兒]亦為此。
附制熟地法 地黃生則寒，幹則涼，熟則溫。
凡真陰虧損，溫補下焦精血，非重用熟地不能。
故熟地為補先天第一妙藥，然非如法制造則不能易於奏功，此不可不講也。
地黃揀選懷慶大元支，丁頭鼠尾，全未做作者佳，若做作縮支，雖大無益。
江浙生者，南方陽氣力微，北方生者純陰力大，河南雖屬北地，然有南陽懷慶之別。
懷慶者質肥、色黑、心帶微黃如菊花色為最。
南陽者心帶赤色，無菊花則減耳。
世人制法不一，有純用酒蒸不用水者，有畏其酒性純陽，恐亂真陰不用，純以水煮者。
又有以地黃性滯，用薑汁拌蒸者，皆非也。
不知地黃性屬寒涼，非行酒與火與日則不能溫。
然純用酒而不先用水以煮之，則硬而不爛。
純用水而不復用酒以配之，則淡而無味。
至於用薑汁拌蒸更為不通。
蓋地黃性降用以補下焦真陰。
若姜性上逆隻有上中二焦，斷不能入下部，以下焦補陰之藥而雜以上焦純陽之品，得毋猶欲其入而閉之門乎！此之謂不知類，此之謂夾雜。
如畏其滯則用砂仁末拌之最妙，蓋砂仁利氣，且能引入丹田納氣歸腎，此斡旋最妙之法也。
其制列左： 大元支或三五斤，初用清河水洗淨，置大砂鍋內即用清河水煮。
蓋地黃必先用水煮，其心方爛，性忌鐵器，故用砂鍋。
其砂鍋須用煮飯菜舊鍋為妙，舊則漏孔填塞，無有浸溢，新則滲漏失耗甚多，凡添水須參滾開水，煮至中心糜爛為度，竹刀切碎，入以醇酒，每斤即以斤酒配之，其酒或酒娘、老酒、紹興酒、衡酒皆佳，斷不可用火酒，以老酒紹興等項性味甘平，故佳。
火酒性烈，有乖補陰之義，故不用耳。
煮至半乾時連鍋取出，浮滾水上頓幹，庶免黏鍋焦枯之患，卒拌以砂仁細末，每斤隻用一兩，夜則火蒸，朝則日曬，如無日即用火烘乾亦可，以九次為度，以響幹為妙，視之如京墨色，則盡善矣。
磁壇貯之聽用。
附新定補陰龜麋二仙膏 大肥壯麋角十斤，減半亦可。
（若減，下皆減。
）乾枯不光潤者不用，總以有刀斧痕者為最，自解者次之，然自解者多，亦可用。
北五省多鹿而少麋，雲貴川廣所賣者皆麋角，非鹿角也，深山大澤之中此物最多，即山拔野牛是也。
吾全藥店中購來，大船裝至江西湖廣，充鹿角賣，皆此物也。
按《本草綱目》鹿麋二角，毫無分別，惟麋頭有四眼，不全此，唯生殺帶額骨有刀斧痕者方見，自解者無。
然陰虛人服之最妙，餘一生病陰虛症，不能服鹿膠，服則頭疼、眼痛諸火叢生，唯此相安無事，故知之最真而辨之甚悉。
因世醫隻知有鹿角可用，而不知麋角可用，故表之。
大片淨龜闆五斤。
（殼不用） 大肥壯直皮原枝［地黃〕五斤。
懷慶有菊花黃心者為最，若紅心者平平，至蹴支做作者下矣，惟生成直皮木支為妙。
白當歸三斤。
大枝肥壯白玉竹五斤（即葳蕤）。
此於陽虛人用代參、耆，雖非所長，然陰虛人氣虛用以補氣最妙。
本草謂其溫潤、甘平、不寒不燥是也。
蓋陰虛人補氣最畏燥藥，得此溫潤不燥非對症之聖藥乎。
惜諸書隻雲補氣並未雲補陰，亦缺恨也。
況今人病陽虛者少，病陰虛者十有八九，此餘所親驗也，故表之。
再今日參價甚昂，人所難用，凡遇無力之家，此物最為相安，然非重用不能見功。
餘於弱症不論陰虛陽虛，每一貼，輕者一兩，重者二三兩，習以為常，無不奏效。
此真價廉功倍者也。
世醫不知，隻用二三錢，病重藥輕，如何得效？但藥市中所炙者，制不得法多，則膠黏膩滯，亦所不免，唯買生玉竹自制，以淡蜜水不膠則佳，亦一法也，平日熬膏良。
餘昔在蜀，治一廣文垂危待斃，奄奄一息，餘用人參救之，渠家以無力稱，隻得購玉竹五斤，單用此味大鍋煎熬，自早至晚服畢即蘇。
亦可見此物之有功不小，故再表之。
炙甘草一斤，若遇脾胃有火，口齒疼痛者去之。
此足少陰病也。
龜為介蟲之長，得陰氣最全。
麋遇冬至解角，稟純陰之性，而又性溫不寒涼最妙之品，且不兩月長至數斤，十斤不等，骨之速生無過此者，故能峻補氣血。
兩者皆用純陰至靜之品，以補陰虛精虧之症，皆用血肉氣血以補氣血，所謂補之以其類是也。
合之熟地大補腎水，當歸大補肝血，玉竹、炙草皆補脾肺，陰陽交濟先後兩天俱補，壯筋骨長肌肉，無窮功效，難以殫述，誠補劑中之第一良方也，久服可益壽，豈第卻疾己哉。
以湯丸等劑，草木之功，鳥能及血肉之萬一哉，此餘之歷驗者也。
若陰虛無火者加大紅枸杞一二斤亦妙。
若有火不宜，此膏陰虛人服之固佳，即陽虛人服之亦無不妙。
唯鹿角則唯陽虛人可服，而陰虛人斷不可服，不可不慎。
如遇有火則去枸杞加麥冬最妙，此皆權變之法，醫貴圓通此之謂也。
餘與老母皆一生多病之極，全賴此膏全活，今皆壽而康，故特表而出之。
附熬膏法 先用麋角鋸截二三寸長，劈開兩片與龜闆洗淨，用河中長流水同浸七日，或十日、半月更妙。
但龜闆浸後，更要將皮肉一切刮去，淨盡純白，庶免夏天變味腥臭，糜角亦然。
二物用大鍋熬，凡添水皆須用開水，不用冷水為妙。
熬一日一夜，取出濾頭次汁，再熬一日，取出濾二次汁，遇晴其汁用水冰，以免變味。
總以骨角爛透為度，餘藥另用好鍋熬成濃汁，去渣，和入再用大銅鍋文火細熬。
其和熬之時，須用小火緩煎，鍋邊時刻留神，常用桑枝攪拂，不可使汁黏鍋，黏則焦枯，味苦不甘矣。
更看火色以滴水略成珠不散即止，寧嫩毋老，取出貯大缽內，水浸三日去火毒為度，蓋嫩則可以用重湯頓，老則難為力矣。
但此膏易於生黴，須時常照看，一起黴點即用水蒸，則不壞矣。
每清晨用開水調服，輕者五錢，重者一兩或用米飲調服亦可，能飲者用醇酒調服亦妙，但調時須加砂仁細末五分和服，以免膩滯，亦一法也。
若陰虛有火用生地、麥冬水調服。
有脾火者加石斛皆可，此在人神而明之耳。
熬時惟立冬後第一，次之秋秒春初亦可，但逢下雨天更妙。
若遇夏秋天氣斷乎不可，熱氣熏蒸，味必壞矣。
附古方龜鹿二仙膏（舊雲，治瘦弱少氣、夢遺洩精、目視不明、精極之症。
此陽分藥多，陽虛者宜之。
） 鹿角（陽）十斤，龜闆（陰）五斤，人參（陽）一斤，枸杞（陰中之陽）二斤。
此補陽虛之妙方也，有陰不可無陽，故以此配之，但陽根於陰，加地黃更妙。
熬法與上同。