卷十七 人部上
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；素節邁金貞，清标淩玉澈。
【避時絕俗】《論語》子曰：賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。
徐整《豫章列士傳》曰：舒令施陽，字季儒，宜春人也。
為人沉重谧靜，清白絕俗，常以禮讓先人後己為行，稱為賢者。
【贈帛推衣】《韓詩外傳》曰：孔子遇齊程本子于談郯之間，傾蓋而語終日，甚說。
顧子路曰：“由來，取束帛以贈先生。
”子路曰：“由也聞之于夫子，士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。
”孔子曰：“《詩》雲：有美一人，清陽婉兮；邂逅相遇，适我願兮。
且夫齊程本子，天下之賢士也，吾于是而贈。
”蔡邕《琴操》曰：昔思革子、成文子、叔儋子三人相為友，聞楚成王好士，相與俱往見之。
于豪嵚岩之間，卒遇飄風暴雨，俱伏于空柳之下。
衣寒糧乏，度不俱活，三人相視歎曰：“與其俱死也，豈若并衣糧于一人哉。
”二子以革為賢，推衣讓之。
【摛光戢景】謝萬《八賢頌》曰：皎皎屈原，玉瑩冰鮮，舒采翡林，摛光虬川。
李尤《九賢·陳太丘頌》曰：懿矣太丘，惟德之紀；弭迹下邑，戢景百裡。
【飛鸾翔鳳】《孫子荊八賢·管仲贊》曰：管生鸾弓，與桓是仇，駿奔從糾，塊為累囚。
沐浴西郊，鸾飛詹丘。
李尤《九賢·華太尉頌》曰：亹亹敬侯，誕縱淑姿；令迹鳳翔，清塵龍飛。
【主神明安讓稷】《家語》曰：夫賢人，百福之宗也，神明之主也。
徐幹《中論》曰：大賢之為行也，是非不與俗辨曲直。
故得其志則邦國以和，社稷以安，兆人受其福，群生賴其祚。
【辨星辰罩宇宙】《黃帝素問》曰：賢人者，辨星辰逆順，分别四時。
李尤《九賢·嵇中散頌》曰：肅肅中散，俊明宣哲；籠罩宇宙，高蹈玄轍。
【克勤克儉知章知微】《尚書》曰：帝曰：“來禹，克勤于邦，克儉于家。
弗自滿假，惟汝賢。
”摯虞《顔子贊》曰：顔子亹亹，仁心不違；行無貳過，知章知微。
【宣慈惠和溫良恭儉】《左傳》曰：昔高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯武、仲熊、叔豹、季狸。
忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之人，謂之“八元”。
《論語》曰：夫子溫良恭儉讓以得之。
【勞身苦體砥節砺行】《樂動聲儀》曰：召公，賢者也。
明不能與聖人分職，常戰栗恐懼，故舍于樹下而聽斷焉。
勞身苦體，然後乃與聖人齊，是《周南》無美而《召南》有之。
《孔叢子》曰：魯人有公儀潛，賢者也。
砥節砺行，不事諸侯。
穆公因子思欲以為相。
【揮金讓玉】裴啟《語林》曰：管甯嘗與華子魚少相親友，其園中鉏菜。
見地有片金，揮鉏如故，與瓦石無異。
華提而擲去。
《劉向新序》曰：宋人有得玉者，獻諸司城子罕，子罕不受。
獻者曰：“玉，人以為寶，故獻之。
”子罕曰：“子以玉為寶，我以不貪為寶，若與我皆喪寶也；不若各有其寶。
”故宋國長者曰：子罕非無寶也，所寶異也。
【虛己忘心】《任嘏别傳》曰：為人純粹恺悌，虛己如不足，恭敬如有畏，其修德履義，皆沉默潛行。
《莊子》曰：養志者忘形，養形者忘利，緻道者忘心。
【天授神輔】周斐《汝南先賢傳》曰：黃憲潔靜通理，齊聖廣淵，不矜名以詭時，不抗行以矯俗。
論者鹹曰：顔子複生乎漢代矣！而其祖族出自孤鄙，父為牛醫，少無度教，而後能傑然秀出，可謂天授者也。
《文子》曰：積道德者，天與之，地助之，鬼神輔之。
【參日月象天地】《莊子》曰：餘将去汶，入無窮之門，以遊乎無極之野。
與日月參光，與天地為常。
谯周《法訓》曰：好學以崇智，故得廣業；力行而卑體，故能崇德。
是以君子居謙而弘道，然後德能象天地。
§論 【魏高貴鄉公《顔子論》】心不違仁，行無貳過；用行舍藏，與聖合契。
聽承微言，罔有不谕；序之于易，以章殊異。
死則悲恸，謂天喪己。
所以殷勤至于此者，聖人嘉賢哲之效也。
§碑 【後漢祢衡《顔子碑》】睿哲之姿，誕自初育；英絕之才，著于孩嬰；知微知章，聞一知十。
仲尼無舜禹之功，先生抱元凱之烈。
§贊 【晉夏侯湛《左丘明贊》】世亂讒勝，君子道憂，丘明達聖，緻意春秋。
微言逃難，傍行不流。
【後漢王粲《正考父贊》】恂恂正父，應德孔盛；身為國卿，族則公姓。
年則耆耋，三葉聞政；誰能不怠，申慈約敬。
饘粥予口，伛偻受命；名書金鼎，祚及後聖。
【西晉嵇康《原憲贊》】原憲味道，财寡義豐；栖遲荜門，安賤固窮。
弦歌自樂，體逸心沖；進應子貢，邈有清風。
【晉摯虞《左丘明贊》】丘明作史，時惟衰周；錯綜墳籍，思弘徽猷。
闡明王典，光演春秋；誕宣聖旨，曠代彌休。
【東晉謝萬《七賢·嵇中散贊》】邈矣先生，英标秀上；希巢洗心，拟莊托相。
乃放乃逸，邁茲俗網；鐘期不存，寄音誰賞。
○忠第三 §叙事 《韓詩外傳》曰：忠之道有三。
有大忠，有次忠，有下忠。
以道覆君而化之，大忠也；以德調君而輔之，次忠也；以是谏非而怨之，下忠也。
周公于成王，可謂大忠也；管仲于桓公，可謂次忠也；子胥于夫差，可謂下忠也。
《禮記》曰：為人臣，殺其身有益于君者則為之。
《左傳》曰：楚子囊死，遺言謂子庚必城郢。
(郢，楚所徙都，未有城郭。
)君子謂子囊忠，君薨不忘增其名，将死不忘衛社稷，可謂忠乎。
忠，人之望也。
又曰：晉獻公使荀息付奚齊。
對曰：“臣竭股肱之力，加之以忠貞。
其濟，君之靈也；不濟，則以死繼之。
”公曰：“何謂忠貞？”對曰：“公家之利，知無不為，忠也；送往事居，偶俱無猜，貞也。
”又狐突曰：子之能仕，父教之忠；策名委質，貳乃辟也。
又，季文子卒，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無器備。
君子是以知季文子之忠于公室也。
相三君矣，而無私積，可不謂忠乎。
《東觀漢記》曰：鮑永，字君長。
行縣，過更始冢，引車欲下，從事谏止之。
永曰：“親北面事人，何忍車過其墓？雖獲罪司隸，不辟也。
”遂下車哭，盡哀。
上聞之，問公卿曰：“奉使如此，何如？”太中大夫張堪對曰：“仁者百行之宗，忠者禮義之宗。
仁不遺舊，忠不忘君，行之高者。
”上悅。
《說苑》曰：卑身賤體，夙興夜寤，進賢不解，數稱往古，以厲主意，以安國家。
如此者，忠臣也。
又曰：逆命利君謂之忠。
《東觀漢記》曰：上于大會中，指王常謂群臣曰：“此家率下江諸将，輔翼漢室，心如金石，真忠臣也。
”是日遷常為漢中将軍。
§事對 【孔達成衛安于定趙】《左傳》曰：晉以衛之救陳也，讨焉。
使人弗去，曰：“罪無所歸，将加而師。
”孔達曰：“苟利社稷，請以我說。
”遂缢而死。
衛人以說于晉而免。
衛人以為成勞，後以其子複代其位。
又曰：智文子使告趙孟曰：“範中行氏雖為亂，董安于則發之，是安于與謀亂也。
”趙孟患之。
安于曰：“我死而晉國甯，趙氏定，将焉用生。
”乃缢而死。
【揚仁被甲應詹負戈】司馬《續漢書》曰：揚仁，字文義，明帝待诏補北宮衛士。
及帝崩時，諸國貴盛各争欲入宮。
仁被甲持戟，嚴勒門衛，莫敢輕進者。
王隐《晉書》曰：王敦将作逆，明帝問應詹曰：“如何？”詹曰：“陛下宜奮赫斯之威，臣等當負戈從戍。
不顧族命之禍，以順讨逆。
”即日以詹為護軍将，同心滅敦。
【張飛橫矛铫期奮戟】《蜀志》曰：先主奔荊州，曹公追之。
先主棄妻子走，使張飛将二十騎距後。
飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：“身張翼德也，可來共決戰！”無敢近者。
《東觀漢記》曰：铫明從光武略地，時王郎檄書到，薊中起兵應王郎。
上趨駕出，百姓聚觀，喧呼滿道，遮路不得行。
期騎馬奮戟，瞋目大呼左右曰走。
衆皆披靡。
【耿恭推誠傅彤授命】範晔《後漢書》曰：“耿恭守疏勒，明帝崩，救兵不至。
車師複叛，與匈奴共攻恭。
恭與士推誠同死生，故皆無二心。
”《蜀志》曰：先主退軍義陽，傅彤斷後。
拒戰，兵人死盡。
吳将語彤令降，彤罵曰：“吳狗！豈有漢将軍降者！”遂戰死。
拜子佥為左中郎将，後為關羽都督。
景曜六年又臨危授命。
論者嘉其奕世忠義。
【紀信傳纛嵇紹端冕】《史記》曰：項羽圍漢王于榮陽，紀信說漢王曰：“事已急矣！請為王，王可以間出。
”紀信詐為漢王，乃乘黃屋車。
傳左纛，曰城中食盡，漢王降。
楚軍皆呼萬歲。
王隐《晉書》曰：“嵇紹以天子蒙塵，馳詣行在。
王旅敗績于蕩陰，百官左右皆奔散，惟紹俨然端冕，以身捍衛。
兵交禦辇，飛箭雨集，遂以見害。
” 【王堪杖節周處奮劍】傅暢《晉諸公贊》曰：惠帝幸長安，東海王越表王堪為尚書右仆射，假節都督奉迎諸軍事，進于灞水上，與郭偉力戰。
堪杖節臨陣，慷慨氣冠六軍。
即斬偉，迎惠帝還洛陽。
其後為石勒所襲，壘破，左右扶堪上馬。
堪慷慨歎曰：“我國家大将，不能禦難，以至于此，奈何面目複還朝廷！”終不動騎，遂至被害。
《周處别傳》曰：氏賊齊萬年為亂，以處為建威将軍。
進軍大戰，奮劍慷慨。
仰天歎曰：“有進無退，以身殉國！”遂戰而死。
【柳隐堅壁羅獻保地】常璩《華陽國志》曰：柳隐，字休然。
魏鐘會伐蜀，入漢川，大城多下，唯隐堅壁不動。
後主既降，以手令敕隐，隐乃詣會。
晉文帝聞而義之。
習鑿齒《襄陽耆舊記》曰：魏伐蜀，羅獻為巴東守。
吳聞蜀已敗，遣盛獻等水陸并到，說獻以合同之計。
獻銜枚夜出，擊破。
獻旋軍保城，告誓将士，以勵節義。
莫不用命。
【當熊授馬】《漢書》曰：孝元帝馮昭儀。
上幸虎圈鬥獸，後宮皆坐。
熊遽逸出圈，攀檻欲上殿，左右貴人皆驚走，昭儀直當熊前而立。
左右格殺熊。
上問人情驚懼，何故前當熊？對曰：“猛獸得人而止。
妾恐熊至禦坐，故以身當之。
”帝歎嗟，因為敬重焉。
《魏志》曰：曹洪，字子廉，太祖從弟也。
太祖起義兵，下馬，以馬授太祖。
太祖辭讓，洪曰：“天下可無洪，不可無君。
”遂步從到汴水。
水深不得渡，洪循水得船，與太祖共濟。
【申蒯斷臂弘演納肝】《劉向新序》曰：崔杼弑莊公，申蒯漁于海，将入死之。
門者以告，崔杼令勿内之。
申蒯曰：“汝疑我乎？吾與汝臂。
”乃斷左臂而與門者，以示崔杼。
杼陳八列令入，申蒯授劍呼天而鬥。
《呂氏春秋》曰：狄人逐衛懿公，于榮澤見殺，盡食其肉，獨舍其肝。
弘演使還，哭畢，呼天而号。
盡哀而止，因自出其肝，以内懿公之肝。
【碎首袒背】《公羊傳》曰：宋萬弑闵公，仇牧聞之，趨而至。
遇之于門，手劍而叱之。
萬批殺仇牧，碎其首，齒著于門阖，仇牧可謂不畏強禦矣。
《左傳》曰：齊襄公田于具邱，喪履，反誅履于徒人費。
弗得，鞭之見血，走出，遇賊于門，劫而束之。
費曰：“我奚禦哉。
”袒而示之背，信之。
費請先入，伏公而出鬥，死于門中。
【銜須瞋目】範晔《後漢書》曰：溫序為護羌校尉，行部至襄武，為隗嚣别将荀宇等所劫。
宇謂序曰：“若子與我并威同力，天下可圖。
”序曰：“受國重任，分當效死，義不貪生。
”宇賜以劍。
序受劍，銜須于口，顧左右曰：“既為賊所迫殺，無令須污土。
”梁祚《魏統》曰：曹公之敗于張繡也，唯校尉典韋力戰門中。
兵散。
賊從他門入，韋突殺數人，重創，瞋目大罵而死。
【避時絕俗】《論語》子曰：賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。
徐整《豫章列士傳》曰：舒令施陽，字季儒，宜春人也。
為人沉重谧靜，清白絕俗，常以禮讓先人後己為行，稱為賢者。
【贈帛推衣】《韓詩外傳》曰：孔子遇齊程本子于談郯之間，傾蓋而語終日，甚說。
顧子路曰：“由來，取束帛以贈先生。
”子路曰：“由也聞之于夫子，士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。
”孔子曰：“《詩》雲：有美一人，清陽婉兮；邂逅相遇，适我願兮。
且夫齊程本子，天下之賢士也，吾于是而贈。
”蔡邕《琴操》曰：昔思革子、成文子、叔儋子三人相為友，聞楚成王好士，相與俱往見之。
于豪嵚岩之間，卒遇飄風暴雨，俱伏于空柳之下。
衣寒糧乏，度不俱活，三人相視歎曰：“與其俱死也，豈若并衣糧于一人哉。
”二子以革為賢，推衣讓之。
【摛光戢景】謝萬《八賢頌》曰：皎皎屈原，玉瑩冰鮮，舒采翡林，摛光虬川。
李尤《九賢·陳太丘頌》曰：懿矣太丘，惟德之紀；弭迹下邑，戢景百裡。
【飛鸾翔鳳】《孫子荊八賢·管仲贊》曰：管生鸾弓，與桓是仇，駿奔從糾，塊為累囚。
沐浴西郊，鸾飛詹丘。
李尤《九賢·華太尉頌》曰：亹亹敬侯，誕縱淑姿；令迹鳳翔，清塵龍飛。
【主神明安讓稷】《家語》曰：夫賢人，百福之宗也，神明之主也。
徐幹《中論》曰：大賢之為行也，是非不與俗辨曲直。
故得其志則邦國以和，社稷以安，兆人受其福，群生賴其祚。
【辨星辰罩宇宙】《黃帝素問》曰：賢人者，辨星辰逆順，分别四時。
李尤《九賢·嵇中散頌》曰：肅肅中散，俊明宣哲；籠罩宇宙，高蹈玄轍。
【克勤克儉知章知微】《尚書》曰：帝曰：“來禹，克勤于邦，克儉于家。
弗自滿假，惟汝賢。
”摯虞《顔子贊》曰：顔子亹亹，仁心不違；行無貳過，知章知微。
【宣慈惠和溫良恭儉】《左傳》曰：昔高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯武、仲熊、叔豹、季狸。
忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之人，謂之“八元”。
《論語》曰：夫子溫良恭儉讓以得之。
【勞身苦體砥節砺行】《樂動聲儀》曰：召公，賢者也。
明不能與聖人分職，常戰栗恐懼，故舍于樹下而聽斷焉。
勞身苦體，然後乃與聖人齊，是《周南》無美而《召南》有之。
《孔叢子》曰：魯人有公儀潛，賢者也。
砥節砺行，不事諸侯。
穆公因子思欲以為相。
【揮金讓玉】裴啟《語林》曰：管甯嘗與華子魚少相親友，其園中鉏菜。
見地有片金，揮鉏如故，與瓦石無異。
華提而擲去。
《劉向新序》曰：宋人有得玉者，獻諸司城子罕，子罕不受。
獻者曰：“玉，人以為寶，故獻之。
”子罕曰：“子以玉為寶，我以不貪為寶，若與我皆喪寶也；不若各有其寶。
”故宋國長者曰：子罕非無寶也，所寶異也。
【虛己忘心】《任嘏别傳》曰：為人純粹恺悌，虛己如不足，恭敬如有畏，其修德履義，皆沉默潛行。
《莊子》曰：養志者忘形，養形者忘利，緻道者忘心。
【天授神輔】周斐《汝南先賢傳》曰：黃憲潔靜通理，齊聖廣淵，不矜名以詭時，不抗行以矯俗。
論者鹹曰：顔子複生乎漢代矣！而其祖族出自孤鄙，父為牛醫，少無度教，而後能傑然秀出，可謂天授者也。
《文子》曰：積道德者，天與之，地助之，鬼神輔之。
【參日月象天地】《莊子》曰：餘将去汶，入無窮之門，以遊乎無極之野。
與日月參光，與天地為常。
谯周《法訓》曰：好學以崇智，故得廣業；力行而卑體，故能崇德。
是以君子居謙而弘道，然後德能象天地。
§論 【魏高貴鄉公《顔子論》】心不違仁，行無貳過；用行舍藏，與聖合契。
聽承微言，罔有不谕；序之于易，以章殊異。
死則悲恸，謂天喪己。
所以殷勤至于此者，聖人嘉賢哲之效也。
§碑 【後漢祢衡《顔子碑》】睿哲之姿，誕自初育；英絕之才，著于孩嬰；知微知章，聞一知十。
仲尼無舜禹之功，先生抱元凱之烈。
§贊 【晉夏侯湛《左丘明贊》】世亂讒勝，君子道憂，丘明達聖，緻意春秋。
微言逃難，傍行不流。
【後漢王粲《正考父贊》】恂恂正父，應德孔盛；身為國卿，族則公姓。
年則耆耋，三葉聞政；誰能不怠，申慈約敬。
饘粥予口，伛偻受命；名書金鼎，祚及後聖。
【西晉嵇康《原憲贊》】原憲味道，财寡義豐；栖遲荜門，安賤固窮。
弦歌自樂，體逸心沖；進應子貢，邈有清風。
【晉摯虞《左丘明贊》】丘明作史，時惟衰周；錯綜墳籍，思弘徽猷。
闡明王典，光演春秋；誕宣聖旨，曠代彌休。
【東晉謝萬《七賢·嵇中散贊》】邈矣先生，英标秀上；希巢洗心，拟莊托相。
乃放乃逸，邁茲俗網；鐘期不存，寄音誰賞。
○忠第三 §叙事 《韓詩外傳》曰：忠之道有三。
有大忠，有次忠，有下忠。
以道覆君而化之，大忠也；以德調君而輔之，次忠也；以是谏非而怨之，下忠也。
周公于成王，可謂大忠也；管仲于桓公，可謂次忠也；子胥于夫差，可謂下忠也。
《禮記》曰：為人臣，殺其身有益于君者則為之。
《左傳》曰：楚子囊死，遺言謂子庚必城郢。
(郢，楚所徙都，未有城郭。
)君子謂子囊忠，君薨不忘增其名，将死不忘衛社稷，可謂忠乎。
忠，人之望也。
又曰：晉獻公使荀息付奚齊。
對曰：“臣竭股肱之力，加之以忠貞。
其濟，君之靈也；不濟，則以死繼之。
”公曰：“何謂忠貞？”對曰：“公家之利，知無不為，忠也；送往事居，偶俱無猜，貞也。
”又狐突曰：子之能仕，父教之忠；策名委質，貳乃辟也。
又，季文子卒，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無器備。
君子是以知季文子之忠于公室也。
相三君矣，而無私積，可不謂忠乎。
《東觀漢記》曰：鮑永，字君長。
行縣，過更始冢，引車欲下，從事谏止之。
永曰：“親北面事人，何忍車過其墓？雖獲罪司隸，不辟也。
”遂下車哭，盡哀。
上聞之，問公卿曰：“奉使如此，何如？”太中大夫張堪對曰：“仁者百行之宗，忠者禮義之宗。
仁不遺舊，忠不忘君，行之高者。
”上悅。
《說苑》曰：卑身賤體，夙興夜寤，進賢不解，數稱往古，以厲主意，以安國家。
如此者，忠臣也。
又曰：逆命利君謂之忠。
《東觀漢記》曰：上于大會中，指王常謂群臣曰：“此家率下江諸将，輔翼漢室，心如金石，真忠臣也。
”是日遷常為漢中将軍。
§事對 【孔達成衛安于定趙】《左傳》曰：晉以衛之救陳也，讨焉。
使人弗去，曰：“罪無所歸，将加而師。
”孔達曰：“苟利社稷，請以我說。
”遂缢而死。
衛人以說于晉而免。
衛人以為成勞，後以其子複代其位。
又曰：智文子使告趙孟曰：“範中行氏雖為亂，董安于則發之，是安于與謀亂也。
”趙孟患之。
安于曰：“我死而晉國甯，趙氏定，将焉用生。
”乃缢而死。
【揚仁被甲應詹負戈】司馬《續漢書》曰：揚仁，字文義，明帝待诏補北宮衛士。
及帝崩時，諸國貴盛各争欲入宮。
仁被甲持戟，嚴勒門衛，莫敢輕進者。
王隐《晉書》曰：王敦将作逆，明帝問應詹曰：“如何？”詹曰：“陛下宜奮赫斯之威，臣等當負戈從戍。
不顧族命之禍，以順讨逆。
”即日以詹為護軍将，同心滅敦。
【張飛橫矛铫期奮戟】《蜀志》曰：先主奔荊州，曹公追之。
先主棄妻子走，使張飛将二十騎距後。
飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：“身張翼德也，可來共決戰！”無敢近者。
《東觀漢記》曰：铫明從光武略地，時王郎檄書到，薊中起兵應王郎。
上趨駕出，百姓聚觀，喧呼滿道，遮路不得行。
期騎馬奮戟，瞋目大呼左右曰走。
衆皆披靡。
【耿恭推誠傅彤授命】範晔《後漢書》曰：“耿恭守疏勒，明帝崩，救兵不至。
車師複叛，與匈奴共攻恭。
恭與士推誠同死生，故皆無二心。
”《蜀志》曰：先主退軍義陽，傅彤斷後。
拒戰，兵人死盡。
吳将語彤令降，彤罵曰：“吳狗！豈有漢将軍降者！”遂戰死。
拜子佥為左中郎将，後為關羽都督。
景曜六年又臨危授命。
論者嘉其奕世忠義。
【紀信傳纛嵇紹端冕】《史記》曰：項羽圍漢王于榮陽，紀信說漢王曰：“事已急矣！請為王，王可以間出。
”紀信詐為漢王，乃乘黃屋車。
傳左纛，曰城中食盡，漢王降。
楚軍皆呼萬歲。
王隐《晉書》曰：“嵇紹以天子蒙塵，馳詣行在。
王旅敗績于蕩陰，百官左右皆奔散，惟紹俨然端冕，以身捍衛。
兵交禦辇，飛箭雨集，遂以見害。
” 【王堪杖節周處奮劍】傅暢《晉諸公贊》曰：惠帝幸長安，東海王越表王堪為尚書右仆射，假節都督奉迎諸軍事，進于灞水上，與郭偉力戰。
堪杖節臨陣，慷慨氣冠六軍。
即斬偉，迎惠帝還洛陽。
其後為石勒所襲，壘破，左右扶堪上馬。
堪慷慨歎曰：“我國家大将，不能禦難，以至于此，奈何面目複還朝廷！”終不動騎，遂至被害。
《周處别傳》曰：氏賊齊萬年為亂，以處為建威将軍。
進軍大戰，奮劍慷慨。
仰天歎曰：“有進無退，以身殉國！”遂戰而死。
【柳隐堅壁羅獻保地】常璩《華陽國志》曰：柳隐，字休然。
魏鐘會伐蜀，入漢川，大城多下，唯隐堅壁不動。
後主既降，以手令敕隐，隐乃詣會。
晉文帝聞而義之。
習鑿齒《襄陽耆舊記》曰：魏伐蜀，羅獻為巴東守。
吳聞蜀已敗，遣盛獻等水陸并到，說獻以合同之計。
獻銜枚夜出，擊破。
獻旋軍保城，告誓将士，以勵節義。
莫不用命。
【當熊授馬】《漢書》曰：孝元帝馮昭儀。
上幸虎圈鬥獸，後宮皆坐。
熊遽逸出圈，攀檻欲上殿，左右貴人皆驚走，昭儀直當熊前而立。
左右格殺熊。
上問人情驚懼，何故前當熊？對曰：“猛獸得人而止。
妾恐熊至禦坐，故以身當之。
”帝歎嗟，因為敬重焉。
《魏志》曰：曹洪，字子廉，太祖從弟也。
太祖起義兵，下馬，以馬授太祖。
太祖辭讓，洪曰：“天下可無洪，不可無君。
”遂步從到汴水。
水深不得渡，洪循水得船，與太祖共濟。
【申蒯斷臂弘演納肝】《劉向新序》曰：崔杼弑莊公，申蒯漁于海，将入死之。
門者以告，崔杼令勿内之。
申蒯曰：“汝疑我乎？吾與汝臂。
”乃斷左臂而與門者，以示崔杼。
杼陳八列令入，申蒯授劍呼天而鬥。
《呂氏春秋》曰：狄人逐衛懿公，于榮澤見殺，盡食其肉，獨舍其肝。
弘演使還，哭畢，呼天而号。
盡哀而止，因自出其肝，以内懿公之肝。
【碎首袒背】《公羊傳》曰：宋萬弑闵公，仇牧聞之，趨而至。
遇之于門，手劍而叱之。
萬批殺仇牧，碎其首，齒著于門阖，仇牧可謂不畏強禦矣。
《左傳》曰：齊襄公田于具邱，喪履，反誅履于徒人費。
弗得，鞭之見血，走出，遇賊于門，劫而束之。
費曰：“我奚禦哉。
”袒而示之背，信之。
費請先入，伏公而出鬥，死于門中。
【銜須瞋目】範晔《後漢書》曰：溫序為護羌校尉，行部至襄武，為隗嚣别将荀宇等所劫。
宇謂序曰：“若子與我并威同力，天下可圖。
”序曰：“受國重任，分當效死，義不貪生。
”宇賜以劍。
序受劍，銜須于口，顧左右曰：“既為賊所迫殺，無令須污土。
”梁祚《魏統》曰：曹公之敗于張繡也，唯校尉典韋力戰門中。
兵散。
賊從他門入，韋突殺數人，重創，瞋目大罵而死。