卷十五 樂部上
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祖所作。
)芝房、白麟、朱雁、交門、天馬、房中、(已上并郊居歌。
)盛唐、枞陽、(武帝歌。
)瓠子、(武帝觀決河所作。
并見《漢書》。
)玄雲、步雲。
(西王母歌。
見《武帝内傳》。
)古樂府有燕歌行、豔歌行、長歌行、(魏武帝作。
)朝歌行、怨歌行、前緩聲歌行、棹歌行、鞠歌行、放歌行、短歌行、蔡歌行、陳歌行，又古今樂錄。
晉末已後，歌曲有淫豫歌、楊叛兒歌、(南齊有楊旻母為師入宮，童婦呼為楊婆兒。
婆轉為叛。
)扶風歌、(晉劉琨作。
)百年歌、(晉王道中、陸機并作。
)白日歌、(宋沈攸之所作。
亦曰落日歌。
其歌曰：白日落西山。
)九曲歌、(宋何承天作。
)采葛婦歌、(古越人作。
)桃葉歌、(晉王獻之作。
)同聲歌、(漢張衡作。
)碧玉歌、(晉孫綽作。
)四時歌、(出于子夜。
)子夜歌、(古有女名子夜，造此歌。
)上聲歌、(亦名促柱。
哀悲之古曲；)白纻歌、(起于吳，孫皓時作。
)襄陽白銅鞮歌、前溪歌、(晉車騎将軍沈玩所作。
)歡聞歌、(晉穆帝初，歌畢辄呼歡聞，因以為名。
)丁督護歌、(宋高祖女夫徐逵之為魯執所殺，高祖使督護丁玗收殡之。
逵之妻呼涕至閤下，自問斂送之事。
每問，辄歎息曰丁督護，其聲哀切。
後人因其聲廣為曲焉。
)團扇歌、(晉中書令王珉好捉白團扇，其侍人謝芳歌之，因以為名。
)懊惱歌。
(晉石崇為綠珠作。
) §事對 【發德詠功】《禮記》曰：奠酬而工升歌，發德也。
歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。
張載《鞞舞賦》曰：蓋以歌以詠，所以象德；足之蹈之，所以盡情。
【白麟赤鳳】《漢書》曰：武帝幸雍祠五畤，獲白鱗作歌。
《西京雜記》曰：賈佩蘭說在宮時，常以管弦歌舞相娛，競為妖服，以趣良時。
十月五日，共入靈女廟，吹笛擊築，歌上雲之曲。
既而相連臂蹋地為節，歌赤鳳皇來。
【八阕九序】《呂氏春秋》曰：昔葛天氏之樂，二人操牛尾，捉足以歌八阕。
一曰載人，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰集五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰作地德，八曰總禽獸之極。
高誘注曰：樂之八篇名也。
《尚書》曰：禹曰：于帝念哉，德惟善政。
政在養民，水火金木土谷惟脩。
正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟歌。
【永言厚志】《尚書》曰：詩言志，歌永言，律和聲。
《五經通義》曰：歌之言歡也，以厚志意，故發聲而歌長言。
【含徵吐角】魏文帝詩曰：比坐高閤下，延賓作名倡；弦歌随風厲，吐羽含徵商。
習鑿齒《襄陽耆舊傳》曰：昔有善歌者，歌陽陵白露，朝日魚麗。
含商吐角，絕節赴曲。
【靈芝寶鼎】班固《漢頌論功歌》曰：因露寝兮産靈芝，象三德兮瑞應圖；延壽命兮光北都，配上帝兮象太微，參日月兮揚光輝。
《漢書》曰：武帝得寶鼎于後土祠旁，又馬生渥窪水中，作寶鼎天馬之歌。
【齊右郢中】上見《孟子》。
宋玉《對問》曰：楚襄王問于宋玉曰：“先生有遺行欤？何士庶不譽之甚也。
”玉對曰：“客有歌于郢中者，曰下裡巴人，屬而和者數十人；為陽春白雪，國中和者不過數人。
其曲彌高，其和彌寡。
” 【遺聲遊響】《列子》曰：昔韓娥東之齊，匮糧，過雍門，鬻歌假食。
故雍門之人至今善歌，放娥之遺聲。
魏文帝詩曰：弦歌奏新詩，遊響拂丹梁；繁音赴促節，慷慨時激揚。
【振木湧泉】《列子》曰：秦青折節悲歌，聲振林木，響遏行雲。
紀義《宣城記》曰：臨城縣南二十裡有蓋山，登百許步有舒姑泉。
俗傳雲，有舒氏女，未适人，與其父析薪于此。
女坐泉處，纟牽挽不動，遽告家。
比還，唯見清泉湛然。
母雲：“女好音樂，乃作弦歌，泉湧迺流。
” 【浩唱曼聲】《楚詞》曰：陽桴兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩唱；靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。
《列子》曰：昔韓娥曼聲，長歌一曲，老幼喜抃。
【出塞升隴】《西京雜記》曰：高帝令戚夫人歌出塞望歸之曲，侍婢數百皆為之。
後宮齊唱，聲入雲霄。
《秦州記》曰：隴西郡隴山，其上懸岩吐溜于中嶺泉渟，因名萬石泉。
泉溢，漫散而下，溝澮皆注。
故北人升此而歌曰：“隴頭流水，流離四下。
念我行役，飄然曠野。
登高遠望，涕零雙落。
” 【傳谷遏雲】盛弘之《荊州記》曰：臨賀馬乘縣有老姥，善歌，餘音傳谷數日。
張華《博物志》曰：薛談學讴于秦青，未窮青之技而辭歸。
青餞于郊，乃撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲，乃謝求反。
【落日流風】釋智匠《古今樂錄》曰：白日落西山歌者，沈攸之發荊州下，未敗之前，思歸京師所作歌。
張協《霖雨詩》：啾啾絲竹作，伶人奏奇秘；悲歌浩流風，實響回秋氣。
【石城金阙】釋智匠《古今樂錄》曰：莫愁樂者，亦因石城樂而有此歌。
石城西有女子名莫愁，善歌謠，且石城樂和中有忘愁聲，因有此歌。
韋昭《洞曆記》曰：纣無道，比幹知極谏必死，作秣馬金阙歌。
【送易水望秦川】《燕丹子》曰：荊轲起為壽，歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。
”《辛氏三秦記》曰：隴渭西關，其阪九回，上有水四注下。
俗歌雲：“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕。
” 【發皓齒動朱唇】傅毅《舞賦》曰：盻般鼓則騰清眸，吐哇聲則發皓齒。
曹植《七啟》曰：動朱唇，發清音。
【棗下纂纂花上盈盈】潘嶽《笙賦》曰：辍張文之哀彈，臨廣陵之名散；詠桃園之夭夭，歌棗下之纂纂。
劉敬叔《異苑》曰：臨川聶包，死數年，忽詣南豐相沈道襲作歌，其歌笑甚有倫次。
每歌辄作：“花上盈盈正閑行，當歸不聞死複生。
” §賦 【楊師道《聽歌管賦》】爾乃辟飛閣之臨空，望雕梁之架虹；奏東城之妙曲，命南荊之結風。
莊華豔于朝日，長袖曳于芳叢；度參差以儀鳳，響飉々之驚鴻。
伊小臣之庸瑣，預恩私之嘉宴；聞仙管于帝台，聽鈞天于蘭殿。
怅崦嵫之易晚，惜宮羽之難遍；撫長笛而多慚，覽洞箫而興怨。
徒隸齒于群龍，信庸音其已薦。
【謝偃《聽歌賦》】于時日下梧宮，陰清竹殿；群雲始落，光風初扇。
餘霞未斂，殘虹猶見；玉辇既陳，蘭肴乃薦。
登飛閣以騁目，臨曲池而遊盻，于是征趙女，命齊倡，動瓊珮，出蘭房。
橫寶钗而曜首，睹鉛花而飾妝；低翠蛾而斂色，睇橫波而流光。
聲欲抽而含态，氣未理而騰芳；作綿連以爛熳，時頓挫而抑揚。
始折宮而合徵，終分角而和商；掩餘姿于雕扇，散輕塵于畫梁。
若夫振幽蘭，飛激楚，俯仰豔逸，顧盻容與，故其繁會也。
類春禽振響而流變，其微引也。
若秋蟬輕吟而曳緒，似将絕而更連。
疑欲止而複舉，短不可續，長不可去。
延促合度，舒縱有所，聽之者慮蕩而憂忘，聞之者意悅而情抒。
歌未終，君王乃喟然歎曰：夫樂者，所以通神明，節情欲，和天地，調風俗。
觀往哲之遺風，鑒前賢之輕躅，莫不治亂斯在，興亡攸屬。
是故聖人以為深誡，君子以之自勖。
§詩 【梁孝元帝《詠歌詩》】汗輕紅粉濕，坐久翠眉愁；傳聲入鐘磬，餘轉雜箜篌。
【梁劉孝綽《和詠歌人偏得日照詩》】獨明花裡翠，偏光粉上津；屢将歌罷扇，回拂影中塵。
【北齊劉逖《清歌發詩》】扇中通慢臉，曲裡奏陽春；久應迷座客，何啻起梁塵。
【陳周弘正《詠歌人偏得日照詩》】斜光入丹扇，的的最分明；欲持照凋拱，仍作繞梁聲。
【隋庾信《聽歌詩》】協律新教罷，河陽始學歸；但令聞一曲，餘聲三曰飛。
○舞第五 §叙事 蔡邕《月令章句》曰：舞者，樂之容也。
有俯仰張翕，行綴長短之制。
《呂氏春秋》曰：陶唐氏之始，陰多滞伏，人氣壅阏，故為作舞以宣導之。
《禮記》曰：理人勞者其舞行綴遠，理人逸者其綴短，故觀其舞，知其德。
(人勞德薄舞人少。
)《左傳》曰：天子八佾，(六十四人。
)諸侯六，(四十八人。
)大夫四，(三十二人。
)士二。
(十六人。
)夫舞所以節八音而行八風，故用八。
《周禮·樂師》曰：凡舞，有〈巾龍〉舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有幹舞，有人舞。
(析玉色繪也。
羽，析羽也。
皇，雜五采羽如鳳皇毛，持以舞也。
旌舞者，牦牛之尾也。
幹舞者，兵舞也。
人舞者，手舞也。
社稷以〈巾龍〉，宗廟以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以幹，星辰以人也。
)《韓詩》曰：萬，大舞也。
《爾雅》曰：婆娑，舞也。
又《曆代舞名》：有象箾南龠之舞，(周文王樂。
)武德、文始、五行之舞，(漢高廟舞。
)昭德舞，(孝文廟舞。
)盛德舞，(孝武所作。
)四時舞，(孝文所作。
)雲翹、育命之舞，(并光武所作。
)大武舞，(光武廟舞。
)昭武、鳳翔、靈應、武頌、武始、鹹熙、章斌之舞。
(并魏宋廟舞。
)以土地名之，有周舞、鄭舞、趙舞、巴渝舞、淮南舞、燕餘舞。
古之舞曲，有回鸾舞、七盤舞、(張衡有《七盤舞賦》。
)萦塵舞、集羽舞、(見王子年《拾遺記》。
)翹袖舞、折腰舞、(并戚夫人所作。
見《西京雜記》。
)白符舞、(吳孫皓時所作。
)羨水舞、(見何承天《纂文》。
)杯柈舞、公莫舞、灑舞、拂舞。
(并晉初時俗所作。
見沈約《宋書》。
) §事對 【象功明德】《後漢書》：诏曰：歌所以象德，舞所以象功。
光武廟樂舞２，名曰大武舞。
《史
)芝房、白麟、朱雁、交門、天馬、房中、(已上并郊居歌。
)盛唐、枞陽、(武帝歌。
)瓠子、(武帝觀決河所作。
并見《漢書》。
)玄雲、步雲。
(西王母歌。
見《武帝内傳》。
)古樂府有燕歌行、豔歌行、長歌行、(魏武帝作。
)朝歌行、怨歌行、前緩聲歌行、棹歌行、鞠歌行、放歌行、短歌行、蔡歌行、陳歌行，又古今樂錄。
晉末已後，歌曲有淫豫歌、楊叛兒歌、(南齊有楊旻母為師入宮，童婦呼為楊婆兒。
婆轉為叛。
)扶風歌、(晉劉琨作。
)百年歌、(晉王道中、陸機并作。
)白日歌、(宋沈攸之所作。
亦曰落日歌。
其歌曰：白日落西山。
)九曲歌、(宋何承天作。
)采葛婦歌、(古越人作。
)桃葉歌、(晉王獻之作。
)同聲歌、(漢張衡作。
)碧玉歌、(晉孫綽作。
)四時歌、(出于子夜。
)子夜歌、(古有女名子夜，造此歌。
)上聲歌、(亦名促柱。
哀悲之古曲；)白纻歌、(起于吳，孫皓時作。
)襄陽白銅鞮歌、前溪歌、(晉車騎将軍沈玩所作。
)歡聞歌、(晉穆帝初，歌畢辄呼歡聞，因以為名。
)丁督護歌、(宋高祖女夫徐逵之為魯執所殺，高祖使督護丁玗收殡之。
逵之妻呼涕至閤下，自問斂送之事。
每問，辄歎息曰丁督護，其聲哀切。
後人因其聲廣為曲焉。
)團扇歌、(晉中書令王珉好捉白團扇，其侍人謝芳歌之，因以為名。
)懊惱歌。
(晉石崇為綠珠作。
) §事對 【發德詠功】《禮記》曰：奠酬而工升歌，發德也。
歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。
張載《鞞舞賦》曰：蓋以歌以詠，所以象德；足之蹈之，所以盡情。
【白麟赤鳳】《漢書》曰：武帝幸雍祠五畤，獲白鱗作歌。
《西京雜記》曰：賈佩蘭說在宮時，常以管弦歌舞相娛，競為妖服，以趣良時。
十月五日，共入靈女廟，吹笛擊築，歌上雲之曲。
既而相連臂蹋地為節，歌赤鳳皇來。
【八阕九序】《呂氏春秋》曰：昔葛天氏之樂，二人操牛尾，捉足以歌八阕。
一曰載人，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰集五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰作地德，八曰總禽獸之極。
高誘注曰：樂之八篇名也。
《尚書》曰：禹曰：于帝念哉，德惟善政。
政在養民，水火金木土谷惟脩。
正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟歌。
【永言厚志】《尚書》曰：詩言志，歌永言，律和聲。
《五經通義》曰：歌之言歡也，以厚志意，故發聲而歌長言。
【含徵吐角】魏文帝詩曰：比坐高閤下，延賓作名倡；弦歌随風厲，吐羽含徵商。
習鑿齒《襄陽耆舊傳》曰：昔有善歌者，歌陽陵白露，朝日魚麗。
含商吐角，絕節赴曲。
【靈芝寶鼎】班固《漢頌論功歌》曰：因露寝兮産靈芝，象三德兮瑞應圖；延壽命兮光北都，配上帝兮象太微，參日月兮揚光輝。
《漢書》曰：武帝得寶鼎于後土祠旁，又馬生渥窪水中，作寶鼎天馬之歌。
【齊右郢中】上見《孟子》。
宋玉《對問》曰：楚襄王問于宋玉曰：“先生有遺行欤？何士庶不譽之甚也。
”玉對曰：“客有歌于郢中者，曰下裡巴人，屬而和者數十人；為陽春白雪，國中和者不過數人。
其曲彌高，其和彌寡。
” 【遺聲遊響】《列子》曰：昔韓娥東之齊，匮糧，過雍門，鬻歌假食。
故雍門之人至今善歌，放娥之遺聲。
魏文帝詩曰：弦歌奏新詩，遊響拂丹梁；繁音赴促節，慷慨時激揚。
【振木湧泉】《列子》曰：秦青折節悲歌，聲振林木，響遏行雲。
紀義《宣城記》曰：臨城縣南二十裡有蓋山，登百許步有舒姑泉。
俗傳雲，有舒氏女，未适人，與其父析薪于此。
女坐泉處，纟牽挽不動，遽告家。
比還，唯見清泉湛然。
母雲：“女好音樂，乃作弦歌，泉湧迺流。
” 【浩唱曼聲】《楚詞》曰：陽桴兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩唱；靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。
《列子》曰：昔韓娥曼聲，長歌一曲，老幼喜抃。
【出塞升隴】《西京雜記》曰：高帝令戚夫人歌出塞望歸之曲，侍婢數百皆為之。
後宮齊唱，聲入雲霄。
《秦州記》曰：隴西郡隴山，其上懸岩吐溜于中嶺泉渟，因名萬石泉。
泉溢，漫散而下，溝澮皆注。
故北人升此而歌曰：“隴頭流水，流離四下。
念我行役，飄然曠野。
登高遠望，涕零雙落。
” 【傳谷遏雲】盛弘之《荊州記》曰：臨賀馬乘縣有老姥，善歌，餘音傳谷數日。
張華《博物志》曰：薛談學讴于秦青，未窮青之技而辭歸。
青餞于郊，乃撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲，乃謝求反。
【落日流風】釋智匠《古今樂錄》曰：白日落西山歌者，沈攸之發荊州下，未敗之前，思歸京師所作歌。
張協《霖雨詩》：啾啾絲竹作，伶人奏奇秘；悲歌浩流風，實響回秋氣。
【石城金阙】釋智匠《古今樂錄》曰：莫愁樂者，亦因石城樂而有此歌。
石城西有女子名莫愁，善歌謠，且石城樂和中有忘愁聲，因有此歌。
韋昭《洞曆記》曰：纣無道，比幹知極谏必死，作秣馬金阙歌。
【送易水望秦川】《燕丹子》曰：荊轲起為壽，歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。
”《辛氏三秦記》曰：隴渭西關，其阪九回，上有水四注下。
俗歌雲：“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕。
” 【發皓齒動朱唇】傅毅《舞賦》曰：盻般鼓則騰清眸，吐哇聲則發皓齒。
曹植《七啟》曰：動朱唇，發清音。
【棗下纂纂花上盈盈】潘嶽《笙賦》曰：辍張文之哀彈，臨廣陵之名散；詠桃園之夭夭，歌棗下之纂纂。
劉敬叔《異苑》曰：臨川聶包，死數年，忽詣南豐相沈道襲作歌，其歌笑甚有倫次。
每歌辄作：“花上盈盈正閑行，當歸不聞死複生。
” §賦 【楊師道《聽歌管賦》】爾乃辟飛閣之臨空，望雕梁之架虹；奏東城之妙曲，命南荊之結風。
莊華豔于朝日，長袖曳于芳叢；度參差以儀鳳，響飉々之驚鴻。
伊小臣之庸瑣，預恩私之嘉宴；聞仙管于帝台，聽鈞天于蘭殿。
怅崦嵫之易晚，惜宮羽之難遍；撫長笛而多慚，覽洞箫而興怨。
徒隸齒于群龍，信庸音其已薦。
【謝偃《聽歌賦》】于時日下梧宮，陰清竹殿；群雲始落，光風初扇。
餘霞未斂，殘虹猶見；玉辇既陳，蘭肴乃薦。
登飛閣以騁目，臨曲池而遊盻，于是征趙女，命齊倡，動瓊珮，出蘭房。
橫寶钗而曜首，睹鉛花而飾妝；低翠蛾而斂色，睇橫波而流光。
聲欲抽而含态，氣未理而騰芳；作綿連以爛熳，時頓挫而抑揚。
始折宮而合徵，終分角而和商；掩餘姿于雕扇，散輕塵于畫梁。
若夫振幽蘭，飛激楚，俯仰豔逸，顧盻容與，故其繁會也。
類春禽振響而流變，其微引也。
若秋蟬輕吟而曳緒，似将絕而更連。
疑欲止而複舉，短不可續，長不可去。
延促合度，舒縱有所，聽之者慮蕩而憂忘，聞之者意悅而情抒。
歌未終，君王乃喟然歎曰：夫樂者，所以通神明，節情欲，和天地，調風俗。
觀往哲之遺風，鑒前賢之輕躅，莫不治亂斯在，興亡攸屬。
是故聖人以為深誡，君子以之自勖。
§詩 【梁孝元帝《詠歌詩》】汗輕紅粉濕，坐久翠眉愁；傳聲入鐘磬，餘轉雜箜篌。
【梁劉孝綽《和詠歌人偏得日照詩》】獨明花裡翠，偏光粉上津；屢将歌罷扇，回拂影中塵。
【北齊劉逖《清歌發詩》】扇中通慢臉，曲裡奏陽春；久應迷座客，何啻起梁塵。
【陳周弘正《詠歌人偏得日照詩》】斜光入丹扇，的的最分明；欲持照凋拱，仍作繞梁聲。
【隋庾信《聽歌詩》】協律新教罷，河陽始學歸；但令聞一曲，餘聲三曰飛。
○舞第五 §叙事 蔡邕《月令章句》曰：舞者，樂之容也。
有俯仰張翕，行綴長短之制。
《呂氏春秋》曰：陶唐氏之始，陰多滞伏，人氣壅阏，故為作舞以宣導之。
《禮記》曰：理人勞者其舞行綴遠，理人逸者其綴短，故觀其舞，知其德。
(人勞德薄舞人少。
)《左傳》曰：天子八佾，(六十四人。
)諸侯六，(四十八人。
)大夫四，(三十二人。
)士二。
(十六人。
)夫舞所以節八音而行八風，故用八。
《周禮·樂師》曰：凡舞，有〈巾龍〉舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有幹舞，有人舞。
(析玉色繪也。
羽，析羽也。
皇，雜五采羽如鳳皇毛，持以舞也。
旌舞者，牦牛之尾也。
幹舞者，兵舞也。
人舞者，手舞也。
社稷以〈巾龍〉，宗廟以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以幹，星辰以人也。
)《韓詩》曰：萬，大舞也。
《爾雅》曰：婆娑，舞也。
又《曆代舞名》：有象箾南龠之舞，(周文王樂。
)武德、文始、五行之舞，(漢高廟舞。
)昭德舞，(孝文廟舞。
)盛德舞，(孝武所作。
)四時舞，(孝文所作。
)雲翹、育命之舞，(并光武所作。
)大武舞，(光武廟舞。
)昭武、鳳翔、靈應、武頌、武始、鹹熙、章斌之舞。
(并魏宋廟舞。
)以土地名之，有周舞、鄭舞、趙舞、巴渝舞、淮南舞、燕餘舞。
古之舞曲，有回鸾舞、七盤舞、(張衡有《七盤舞賦》。
)萦塵舞、集羽舞、(見王子年《拾遺記》。
)翹袖舞、折腰舞、(并戚夫人所作。
見《西京雜記》。
)白符舞、(吳孫皓時所作。
)羨水舞、(見何承天《纂文》。
)杯柈舞、公莫舞、灑舞、拂舞。
(并晉初時俗所作。
見沈約《宋書》。
) §事對 【象功明德】《後漢書》：诏曰：歌所以象德，舞所以象功。
光武廟樂舞２，名曰大武舞。
《史