卷六 地部中
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○總載水第一
§叙事
《淮南子》雲：積陰之氣為水。
《文子》雲：水之道，上天為雨露，下地為江河。
《漢書》雲：《書》稱水曰潤下。
坎為水，位在北方，終藏萬物者也。
為政令順時，陰陽調和，終始相成。
十二月鹹得其氣，則水得其性，此之謂潤下。
若政令逆時，霧水暴出，百川流溢，壞鄉邑，溺居人，及淫雨傷稼，是為水不潤下。
《爾雅》曰：水中可居者曰洲。
(亦曰潭音。
)小洲曰渚，小渚曰沚。
(亦曰小沚，曰坻。
又小沚曰碛。
)凡水邊皆曰垂、曰涯、曰畔、曰幹、曰漬、曰濱，涯上下坦曰漘，(一曰隒。
)重涯曰岸，岸上地曰浒，曲涯曰澳。
(一曰隈。
)水草交曰湄，埤增水連土，人所止曰澨。
水曲曰汭，水北曰陽，水南曰陰，水出山石間曰潾，(音吝。
)山夾水曰澗，水注川曰溪，水注溪曰谷，水通谷曰壑。
石絕水曰梁，築土遏水曰塘。
(一曰堤。
又曰妨。
)大防曰墳，水所鐘曰澤，廣澤曰衍，澤曲曰臯，障曰陂，澤無水有草木曰薮。
水通流曰川，水本曰源。
源曰泉。
泉正出曰濫泉，側出曰氿泉。
泉所出同所歸異曰肥泉，異出同流曰瀵。
深水曰潭，急水曰流，砂石上曰濑。
(亦曰湍，曰灘，曰碛。
)水别流曰派，大水有小口别通曰浦。
風吹水湧曰波。
(亦曰浪。
)大波曰濤，小波曰淪，平波曰瀾，直波曰泾。
水朝夕而至曰潮，風行水成文曰漣，水波如錦文曰漪。
水行曰涉。
逆流而上曰溯洄，順流而下曰溯遊。
(亦曰沿流。
)絕流而渡曰亂，以衣涉水曰厲，繇膝以下曰揭，繇膝以上曰涉，渡水處曰津，(亦曰濟。
)潛行水下曰泳。
(自“水中可居”已下，并出《爾雅》、《釋名》、《說文》三書。
)水神曰天吳，(《山海經》雲：天吳八首十八尾，亦曰水伯。
)大波之神曰陽侯，(《博物志》曰：昔陽國侯溺水，因為大海之神。
)濤之神曰靈胥。
(《博物志》雲：昔吳相伍子胥，為吳王夫差所殺，浮之于江，其神為濤。
) §事對 【流濕潤下】《易》曰：水流濕，火就燥。
《尚書》：五行一曰水，水曰潤下，潤下作鹹。
【包天帶地】《春秋元命苞》曰：水者，天地之包幕，五行之始焉。
萬物之信由生。
王彪之《水賦》曰：水帶地而壤潤，月流天而霄炯。
陸士衡詩曰：逝矣經天日，悲哉帶地川。
【習坎盈科】《易》曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
《孟子》曰：水之為物也，不盈科不行，君子之于道也，不成章不達。
趙岐曰：盈，滿也；科，坎也。
【八水三川】戴延之《西征之》曰：關内八水：一泾，二渭，三灞，四浐，五澇，六潏，七澧，八滈。
《漢書》曰：河南故秦三川郡。
韋昭注曰：有河洛伊，故曰三川。
【秋涸冬凝】《禮記》曰：仲冬之月，水始涸。
《淮南子》曰：夫水向冬則凝而為冰，向春則泮而為水。
【九河八海】《尚書》曰：九河既道。
孔安國注曰：河水分為九道，平原以北是也。
《關令内傳》曰：須彌山東南有山曰昆侖，在八海内。
【三江五湖】《尚書》曰：三江既入，震澤底定。
孔安國注雲：三江已入，緻定為震澤。
《周禮》：揚州之浸曰五湖。
【榮河溫洛】《尚書·中候》曰：堯即政七十載，修壇河洛。
仲月辛日，昧明禮備，榮光出河，休氣四塞。
鄭玄注雲：榮光五色，從河水中出。
《易乾鑿度》曰：帝盛德之應，洛水先溫，九日乃寒，五日變為五色玄黃。
【碧海绛河】東方朔《十洲記》曰：東有碧海，廣狹浩汗，與東海等，水不鹹苦，正作碧色。
王子年《拾遺記》曰：绛河去日南十萬裡，波如绛色，多赤色、赤色魚，而肥美可食。
上仙服得之，則後天而死。
【清濟濁河玄灞素浐】袁宏《北征賦》曰：于是背梁山，截汶波，汛清濟，傍祀阿。
劉劭《趙都賦》曰：其南也，則有洪川巨渎，黃水濁河，發源積石，迳拂太華。
潘嶽《西征賦》曰：北有清渭濁泾，蘭池周曲；西有玄灞素浐，湯井溫谷。
【粉水錦流】盛弘之《荊州記》曰：築陽縣西有粉水，源出房陵縣。
取其水為粉，鮮潔異于錦水，故因名粉水。
巴郡臨江縣亦有此水，取以為粉，舊常獻之。
《華陽國志》曰：成都道西城，故錦官也。
錦工織錦，濯流江中則鮮明，濯他江則不如，故命曰錦裡城。
【利萬物成百事】《老子》曰：上善若水，水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。
《文子》曰：水之道也，大不可極，深不可測；萬物不得不生，百事不得不成。
【君子觀小人溺】《孫卿子》曰：孔子觀于東流之水，子貢問曰：“君子見大水必觀焉。
何也？”孔子曰：“夫水，遍與諸生而無為也。
似德，其流也。
卑下倨句，必循其理。
似義，浩浩乎不居。
似有道，其延萬仞之谷，不懼。
似勇，主量必平。
似法，盈不求概。
似正，綽約微達。
似察，以出以入就潔。
似善，發源必東。
似志，是以君子見大水必觀焉。
”《禮記》曰：小人溺于水，君子溺于口；夫水近于人而易以溺人。
【懷山襄陵浮天載地】《尚書》雲：帝曰咨四嶽，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。
郭氏《玄中記》曰：天下之多者水焉，浮天載地，高下無不至，萬物無不潤者。
【積成江海上為雨露】桓寬《鹽鐵論》曰：水積而成江海，行積而成君子。
《文子》曰：水之道也，大不可極，深不可測；上天為雨露，下地為潤澤。
【竊壤以堙積灰而止】《山海經》曰：洪水滔天，鲧竊帝之息壤，以堙洪水。
又《淮南子》曰：往古之時，四極廢，九州裂，水浩瀚而不息。
于是女娲積蘆灰以止滔水。
【親而不尊狎而不玩】《禮記》曰：水之于人也，親而不尊；天尊而不親。
《左傳》曰：鄭子産謂子太叔曰：“唯有德者能以寬服民。
其次莫如猛夫火烈，人望而畏之，故鮮死焉。
水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。
” §賦 【東晉王彪之《水賦》】寂閑居以遠詠，記上善以寄言，誠有無而大觀，鑒希微于清泉。
泉清恬以夷淡，體居有而用玄；渾無心以動寂，不凝滞于方圓。
湛幽邃以納污，泯虛柔以勝堅。
或浤浪于無外，或纖入于無間。
故能委輸而作四海，決導而流百川，承液而生雲雨，湧凝而為甘泉。
§詩 【梁孝元帝《登堤望水詩》】駈馬河堤上，非謂城隅遊；懷山殊未已，徒然勞九愁。
旅泊依村樹，江槎擁戌樓；高岸翻成浦，曲港反通舟。
棗野良知歎，瓠河今可俦；願假宣尼術，泗水卻橫流。
【梁劉孝綽太子洑《落日望水詩》】川平落日迥，落照滿川張；複在淪波地，派别引沮漳。
耿耿流長脈，熠熠動輕光；寒鳥逐槎泛，驚鹈拂浪翔。
臨流自多美，況此還故鄉；榜人夜理楫，棹女暗成裝。
欲待春江曙，争途向洛陽。
【後梁沈君攸《賦得臨水詩》】開筵臨桂水，攜手望桃源；花落圓文出，風急細流翻。
光浮動岸影，浪息累沙痕；滄波自可悅，濯纓何用論。
【陳釋慧标《詠水詩》】曾添疏勒井，經湧貳師營；玉津花色亮，銀溪錦碛明。
舟如空裡泛，人似鏡中行；持将符上善，利得動高情。
【祖孫登《詠水詩》】骊泉紫阙映，珠浦碧沙沉；岸闊蓮香遠，流清雲影深。
風潭如拂鏡，山溜似調琴；請君看皎潔，知有淡然心。
【又《蓮調詩》】長川落照日，深浦漾清風；弱柳垂江翠，新蓮夾岸紅。
船行疑泛迥，月映似沉空；願逐琴高戲，乘魚入浪中。
【隋李巨仁《賦得方塘含白水詩》】白水溢方塘，淼淼素波揚；疊浪搖凫影，漣漪寫雁行。
長堤柳色翠，夾岸荇花黃；觀魚自有樂，何必在濠梁。
【孔德紹《王澤嶺遭洪水詩》】地籁風聲急，天津雲色愁；悠然百川滿，俄爾萬頃浮。
還似金堤溢，翻如碧海流；驚濤遙起鹭，回岸不分牛。
徒知懷趙景，終是倦陽侯；大梗誠無托，蘆灰豈暇求。
思得乘槎便，蕭然河漢遊。
【張文琮《詠水詩》】标名資上善，流派表靈長；地圖羅四渎，天文載五潢。
方流含玉潤，圓折動珠光；獨有蒙園吏，栖偃玩濠梁。
§贊 【晉郭璞《釋水贊》】川渎绮錯，渙瀾流帶；潛潤傍通，經營華外。
殊出同歸，混之東會。
【戴逵《水贊》】水德淡中，泉玄内鏡；至柔好卑，和協道性。
止鑒标貴，上善興詠；爰有幽人，擁輪來映。
【庾肅之《水贊》】湛湛涵渌，清瀾澄浚；妙質柔明，雲深液潤。
○海第二 §叙事 《釋名》雲：海，晦也。
主引穢濁，其水黑而晦。
《博物志》雲：天地四方，皆海水相通；地在其中，蓋無幾也。
七戎、六蠻、九夷、八狄，形類不同，總而言之，謂之四海，言皆近于海也。
四海之外，皆複有海雲。
按，東海之别有渤澥，(出《說文》。
)故東海共稱渤海，又通謂之滄海。
《博物志》雲：滄海之中，有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，金銀為宮阙，仙人所集。
《列子》稱：渤海之東有大壑，名曰歸塘。
(《莊子》所雲尾闾。
)其中有岱輿、員峤、方壺、瀛洲、蓬萊五山。
《十洲記》曰：東海之别，又有溟海、員海。
(《十洲記》曰：扶桑在碧海之中，有太帝宮，太真東王所居；有蓬萊山，周回五千裡。
山外有員海繞其山，海水色正黑色，謂之溟海。
按：《莊子》有北溟，則四海皆稱溟也。
)《山海經》有岐海、幼海、少海。
(《山海經》雲：瓯閩皆在岐海中。
又雲：無臯之山，南望幼海。
郭璞注雲：幼海，少海也。
)按：南海大海之别有漲海。
(謝承《後漢書》曰：交阯七郡貢獻，皆從漲海出入。
又《外國雜傳》雲：大秦西南漲海中，可七八百裡，到珊瑚洲。
洲底大盤石，珊瑚生其上，人以鐵網取之。
)按：西海大海之東。
小水名海者，則有蒲昌海、蒲類海、青海、鹿渾海、潭彌海、陽池海。
(《漢書》曰：蒲昌海一名鹽澤，廣袤三百裡。
其水渟，冬夏不減，皆以潛行地下，南出積石。
又郭義恭《廣志》雲：蒲類海在西域東北。
窦固擊伊晉，戰于蒲類海。
《十三州記》曰：允吾縣西，有卑禾羌海，代謂之青海。
《後魏書》曰：太祖西征次鹿渾海。
郭義恭《廣志》雲：羌中之西，有潭彌海、陽池海。
)按：北海，大海之别有瀚海。
瀚海之南小水名海者，則有渤鞮海、伊連海、私渠海。
(《漢書》：霍去病伐匈奴，北至瀚海；後漢窦憲伐匈奴，至渤鞮海。
郭義恭《廣志》曰：匈奴中北有伊連海。
後漢梁諷說北單于，單于喜，即将人衆與諷俱還到私渠海。
)凡四海通謂之裨海，(毗之反。
)裨海外複有大嬴海環之。
(《鄒子》曰：所謂中國者，天下八十一分之一耳。
中國名曰赤縣，内自有九州。
禹之九州是也，不得為州數。
中國外如赤縣州者，亦謂之九州，有裨海環之。
如一區中者乃為一洲，如此者九。
都有大瀛海環其外，此謂八極，而天下際焉。
)海曰百谷王，海神曰海若。
海一雲朝夕池，一雲天池，亦雲大壑巨壑。
(出《老子》及《風俗通》。
)海中山曰島，海中洲曰嶼。
(東方朔《十洲記》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、鳳麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。
其生洲、瀛洲在東海，炎洲在南海，鳳麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。
已上凡十洲也。
) §事對 【委輸朝宗】木玄虛《海賦》曰：于廓靈海，長為委輸。
《尚書》曰：江漢朝宗于海。
注雲：宗，尊也，有似于朝。
【委水積流】《禮記》曰：三王之祭川也，皆先河而後海。
或源也，或委也。
此之謂務本。
又曰：洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海也。
鄭玄注曰：海水之所委也。
《孫卿子》曰：不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。
【叢桂扶桑】王粲《遊海賦》曰：若夫長洲别島，旗布星峙，桂蘭叢乎其上，珊瑚周乎其址。
東方朔《十洲記》曰：扶桑在碧海中，樹長數千丈，一千馀圍。
兩幹同根，更相依倚，是以名扶桑。
【地脈天池】《關令内傳》：天有五億五萬五千五百五十裡，地亦如之。
各以四海為脈。
《莊子》曰：窮發之北有溟海者，天池也。
【通天動地】張華《博物志》曰：舊說天河與海相通。
近有人居海渚者，年年八月有浮槎來，甚大，往反不失期。
此人乃立于槎上，多赍糧乘槎去，忽不覺晝夜。
奄至一處，有城郭舍屋，望室中多見織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之，驚問此人何由至此。
此人即問：“此為何處？”答曰：“君可詣蜀問嚴君平。
”此人還問君平，君平曰：“某月日有客星犯鬥牛，即此人到天河也。
”《莊子》曰：海水三歲一周流相薄，即為之地動。
【滄嶼碧津】沈懷遠《南越志》曰：海安縣南有小水，南注乎海。
極目滄嶼，渺望溟波。
《十洲記》曰：處玄風于西北，坐王母于神鄉。
昆吾錯于流澤，扶桑鎮于碧津，離合水精而光獸于炎野。
坎總衆陰，是以仙都宅于海島。
【金宮玉阙】金宮事見叙事。
崔琰《遂初賦》曰：蓬萊蔚其潛興，瀛壺森以骈羅；列金台之〈山蹇〉嵼，方玉阙之嵯峨。
【鳀壑鵬溟】《漢書》曰：會稽海外有東鳀壑，分為二十馀國，以歲時來獻見。
左思《齊都賦》曰：其東則有滄溟巨壑，洪浩汗漫。
《莊子》曰：北溟有魚，其名曰鲲；化為鳥，其名曰鵬。
将徙于南溟，擊水三千裡。
謝莊《赤鹦鹉賦》：祯流隴域，祥發鵬溟。
《文子》雲：水之道，上天為雨露，下地為江河。
《漢書》雲：《書》稱水曰潤下。
坎為水，位在北方，終藏萬物者也。
為政令順時，陰陽調和，終始相成。
十二月鹹得其氣，則水得其性，此之謂潤下。
若政令逆時，霧水暴出，百川流溢，壞鄉邑，溺居人，及淫雨傷稼，是為水不潤下。
《爾雅》曰：水中可居者曰洲。
(亦曰潭音。
)小洲曰渚，小渚曰沚。
(亦曰小沚，曰坻。
又小沚曰碛。
)凡水邊皆曰垂、曰涯、曰畔、曰幹、曰漬、曰濱，涯上下坦曰漘，(一曰隒。
)重涯曰岸，岸上地曰浒，曲涯曰澳。
(一曰隈。
)水草交曰湄，埤增水連土，人所止曰澨。
水曲曰汭，水北曰陽，水南曰陰，水出山石間曰潾，(音吝。
)山夾水曰澗，水注川曰溪，水注溪曰谷，水通谷曰壑。
石絕水曰梁，築土遏水曰塘。
(一曰堤。
又曰妨。
)大防曰墳，水所鐘曰澤，廣澤曰衍，澤曲曰臯，障曰陂，澤無水有草木曰薮。
水通流曰川，水本曰源。
源曰泉。
泉正出曰濫泉，側出曰氿泉。
泉所出同所歸異曰肥泉，異出同流曰瀵。
深水曰潭，急水曰流，砂石上曰濑。
(亦曰湍，曰灘，曰碛。
)水别流曰派，大水有小口别通曰浦。
風吹水湧曰波。
(亦曰浪。
)大波曰濤，小波曰淪，平波曰瀾，直波曰泾。
水朝夕而至曰潮，風行水成文曰漣，水波如錦文曰漪。
水行曰涉。
逆流而上曰溯洄，順流而下曰溯遊。
(亦曰沿流。
)絕流而渡曰亂，以衣涉水曰厲，繇膝以下曰揭，繇膝以上曰涉，渡水處曰津，(亦曰濟。
)潛行水下曰泳。
(自“水中可居”已下，并出《爾雅》、《釋名》、《說文》三書。
)水神曰天吳，(《山海經》雲：天吳八首十八尾，亦曰水伯。
)大波之神曰陽侯，(《博物志》曰：昔陽國侯溺水，因為大海之神。
)濤之神曰靈胥。
(《博物志》雲：昔吳相伍子胥，為吳王夫差所殺，浮之于江，其神為濤。
) §事對 【流濕潤下】《易》曰：水流濕，火就燥。
《尚書》：五行一曰水，水曰潤下，潤下作鹹。
【包天帶地】《春秋元命苞》曰：水者，天地之包幕，五行之始焉。
萬物之信由生。
王彪之《水賦》曰：水帶地而壤潤，月流天而霄炯。
陸士衡詩曰：逝矣經天日，悲哉帶地川。
【習坎盈科】《易》曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
《孟子》曰：水之為物也，不盈科不行，君子之于道也，不成章不達。
趙岐曰：盈，滿也；科，坎也。
【八水三川】戴延之《西征之》曰：關内八水：一泾，二渭，三灞，四浐，五澇，六潏，七澧，八滈。
《漢書》曰：河南故秦三川郡。
韋昭注曰：有河洛伊，故曰三川。
【秋涸冬凝】《禮記》曰：仲冬之月，水始涸。
《淮南子》曰：夫水向冬則凝而為冰，向春則泮而為水。
【九河八海】《尚書》曰：九河既道。
孔安國注曰：河水分為九道，平原以北是也。
《關令内傳》曰：須彌山東南有山曰昆侖，在八海内。
【三江五湖】《尚書》曰：三江既入，震澤底定。
孔安國注雲：三江已入，緻定為震澤。
《周禮》：揚州之浸曰五湖。
【榮河溫洛】《尚書·中候》曰：堯即政七十載，修壇河洛。
仲月辛日，昧明禮備，榮光出河，休氣四塞。
鄭玄注雲：榮光五色，從河水中出。
《易乾鑿度》曰：帝盛德之應，洛水先溫，九日乃寒，五日變為五色玄黃。
【碧海绛河】東方朔《十洲記》曰：東有碧海，廣狹浩汗，與東海等，水不鹹苦，正作碧色。
王子年《拾遺記》曰：绛河去日南十萬裡，波如绛色，多赤色、赤色魚，而肥美可食。
上仙服得之，則後天而死。
【清濟濁河玄灞素浐】袁宏《北征賦》曰：于是背梁山，截汶波，汛清濟，傍祀阿。
劉劭《趙都賦》曰：其南也，則有洪川巨渎，黃水濁河，發源積石，迳拂太華。
潘嶽《西征賦》曰：北有清渭濁泾，蘭池周曲；西有玄灞素浐，湯井溫谷。
【粉水錦流】盛弘之《荊州記》曰：築陽縣西有粉水，源出房陵縣。
取其水為粉，鮮潔異于錦水，故因名粉水。
巴郡臨江縣亦有此水，取以為粉，舊常獻之。
《華陽國志》曰：成都道西城，故錦官也。
錦工織錦，濯流江中則鮮明，濯他江則不如，故命曰錦裡城。
【利萬物成百事】《老子》曰：上善若水，水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。
《文子》曰：水之道也，大不可極，深不可測；萬物不得不生，百事不得不成。
【君子觀小人溺】《孫卿子》曰：孔子觀于東流之水，子貢問曰：“君子見大水必觀焉。
何也？”孔子曰：“夫水，遍與諸生而無為也。
似德，其流也。
卑下倨句，必循其理。
似義，浩浩乎不居。
似有道，其延萬仞之谷，不懼。
似勇，主量必平。
似法，盈不求概。
似正，綽約微達。
似察，以出以入就潔。
似善，發源必東。
似志，是以君子見大水必觀焉。
”《禮記》曰：小人溺于水，君子溺于口；夫水近于人而易以溺人。
【懷山襄陵浮天載地】《尚書》雲：帝曰咨四嶽，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。
郭氏《玄中記》曰：天下之多者水焉，浮天載地，高下無不至，萬物無不潤者。
【積成江海上為雨露】桓寬《鹽鐵論》曰：水積而成江海，行積而成君子。
《文子》曰：水之道也，大不可極，深不可測；上天為雨露，下地為潤澤。
【竊壤以堙積灰而止】《山海經》曰：洪水滔天，鲧竊帝之息壤，以堙洪水。
又《淮南子》曰：往古之時，四極廢，九州裂，水浩瀚而不息。
于是女娲積蘆灰以止滔水。
【親而不尊狎而不玩】《禮記》曰：水之于人也，親而不尊；天尊而不親。
《左傳》曰：鄭子産謂子太叔曰：“唯有德者能以寬服民。
其次莫如猛夫火烈，人望而畏之，故鮮死焉。
水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。
” §賦 【東晉王彪之《水賦》】寂閑居以遠詠，記上善以寄言，誠有無而大觀，鑒希微于清泉。
泉清恬以夷淡，體居有而用玄；渾無心以動寂，不凝滞于方圓。
湛幽邃以納污，泯虛柔以勝堅。
或浤浪于無外，或纖入于無間。
故能委輸而作四海，決導而流百川，承液而生雲雨，湧凝而為甘泉。
§詩 【梁孝元帝《登堤望水詩》】駈馬河堤上，非謂城隅遊；懷山殊未已，徒然勞九愁。
旅泊依村樹，江槎擁戌樓；高岸翻成浦，曲港反通舟。
棗野良知歎，瓠河今可俦；願假宣尼術，泗水卻橫流。
【梁劉孝綽太子洑《落日望水詩》】川平落日迥，落照滿川張；複在淪波地，派别引沮漳。
耿耿流長脈，熠熠動輕光；寒鳥逐槎泛，驚鹈拂浪翔。
臨流自多美，況此還故鄉；榜人夜理楫，棹女暗成裝。
欲待春江曙，争途向洛陽。
【後梁沈君攸《賦得臨水詩》】開筵臨桂水，攜手望桃源；花落圓文出，風急細流翻。
光浮動岸影，浪息累沙痕；滄波自可悅，濯纓何用論。
【陳釋慧标《詠水詩》】曾添疏勒井，經湧貳師營；玉津花色亮，銀溪錦碛明。
舟如空裡泛，人似鏡中行；持将符上善，利得動高情。
【祖孫登《詠水詩》】骊泉紫阙映，珠浦碧沙沉；岸闊蓮香遠，流清雲影深。
風潭如拂鏡，山溜似調琴；請君看皎潔，知有淡然心。
【又《蓮調詩》】長川落照日，深浦漾清風；弱柳垂江翠，新蓮夾岸紅。
船行疑泛迥，月映似沉空；願逐琴高戲，乘魚入浪中。
【隋李巨仁《賦得方塘含白水詩》】白水溢方塘，淼淼素波揚；疊浪搖凫影，漣漪寫雁行。
長堤柳色翠，夾岸荇花黃；觀魚自有樂，何必在濠梁。
【孔德紹《王澤嶺遭洪水詩》】地籁風聲急，天津雲色愁；悠然百川滿，俄爾萬頃浮。
還似金堤溢，翻如碧海流；驚濤遙起鹭，回岸不分牛。
徒知懷趙景，終是倦陽侯；大梗誠無托，蘆灰豈暇求。
思得乘槎便，蕭然河漢遊。
【張文琮《詠水詩》】标名資上善，流派表靈長；地圖羅四渎，天文載五潢。
方流含玉潤，圓折動珠光；獨有蒙園吏，栖偃玩濠梁。
§贊 【晉郭璞《釋水贊》】川渎绮錯，渙瀾流帶；潛潤傍通，經營華外。
殊出同歸，混之東會。
【戴逵《水贊》】水德淡中，泉玄内鏡；至柔好卑，和協道性。
止鑒标貴，上善興詠；爰有幽人，擁輪來映。
【庾肅之《水贊》】湛湛涵渌，清瀾澄浚；妙質柔明，雲深液潤。
○海第二 §叙事 《釋名》雲：海，晦也。
主引穢濁，其水黑而晦。
《博物志》雲：天地四方，皆海水相通；地在其中，蓋無幾也。
七戎、六蠻、九夷、八狄，形類不同，總而言之，謂之四海，言皆近于海也。
四海之外，皆複有海雲。
按，東海之别有渤澥，(出《說文》。
)故東海共稱渤海，又通謂之滄海。
《博物志》雲：滄海之中，有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，金銀為宮阙，仙人所集。
《列子》稱：渤海之東有大壑，名曰歸塘。
(《莊子》所雲尾闾。
)其中有岱輿、員峤、方壺、瀛洲、蓬萊五山。
《十洲記》曰：東海之别，又有溟海、員海。
(《十洲記》曰：扶桑在碧海之中，有太帝宮，太真東王所居；有蓬萊山，周回五千裡。
山外有員海繞其山，海水色正黑色，謂之溟海。
按：《莊子》有北溟，則四海皆稱溟也。
)《山海經》有岐海、幼海、少海。
(《山海經》雲：瓯閩皆在岐海中。
又雲：無臯之山，南望幼海。
郭璞注雲：幼海，少海也。
)按：南海大海之别有漲海。
(謝承《後漢書》曰：交阯七郡貢獻，皆從漲海出入。
又《外國雜傳》雲：大秦西南漲海中，可七八百裡，到珊瑚洲。
洲底大盤石，珊瑚生其上，人以鐵網取之。
)按：西海大海之東。
小水名海者，則有蒲昌海、蒲類海、青海、鹿渾海、潭彌海、陽池海。
(《漢書》曰：蒲昌海一名鹽澤，廣袤三百裡。
其水渟，冬夏不減，皆以潛行地下，南出積石。
又郭義恭《廣志》雲：蒲類海在西域東北。
窦固擊伊晉，戰于蒲類海。
《十三州記》曰：允吾縣西，有卑禾羌海，代謂之青海。
《後魏書》曰：太祖西征次鹿渾海。
郭義恭《廣志》雲：羌中之西，有潭彌海、陽池海。
)按：北海，大海之别有瀚海。
瀚海之南小水名海者，則有渤鞮海、伊連海、私渠海。
(《漢書》：霍去病伐匈奴，北至瀚海；後漢窦憲伐匈奴，至渤鞮海。
郭義恭《廣志》曰：匈奴中北有伊連海。
後漢梁諷說北單于，單于喜，即将人衆與諷俱還到私渠海。
)凡四海通謂之裨海，(毗之反。
)裨海外複有大嬴海環之。
(《鄒子》曰：所謂中國者，天下八十一分之一耳。
中國名曰赤縣，内自有九州。
禹之九州是也，不得為州數。
中國外如赤縣州者，亦謂之九州，有裨海環之。
如一區中者乃為一洲，如此者九。
都有大瀛海環其外，此謂八極，而天下際焉。
)海曰百谷王，海神曰海若。
海一雲朝夕池，一雲天池，亦雲大壑巨壑。
(出《老子》及《風俗通》。
)海中山曰島，海中洲曰嶼。
(東方朔《十洲記》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、鳳麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。
其生洲、瀛洲在東海，炎洲在南海，鳳麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。
已上凡十洲也。
) §事對 【委輸朝宗】木玄虛《海賦》曰：于廓靈海，長為委輸。
《尚書》曰：江漢朝宗于海。
注雲：宗，尊也，有似于朝。
【委水積流】《禮記》曰：三王之祭川也，皆先河而後海。
或源也，或委也。
此之謂務本。
又曰：洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海也。
鄭玄注曰：海水之所委也。
《孫卿子》曰：不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。
【叢桂扶桑】王粲《遊海賦》曰：若夫長洲别島，旗布星峙，桂蘭叢乎其上，珊瑚周乎其址。
東方朔《十洲記》曰：扶桑在碧海中，樹長數千丈，一千馀圍。
兩幹同根，更相依倚，是以名扶桑。
【地脈天池】《關令内傳》：天有五億五萬五千五百五十裡，地亦如之。
各以四海為脈。
《莊子》曰：窮發之北有溟海者，天池也。
【通天動地】張華《博物志》曰：舊說天河與海相通。
近有人居海渚者，年年八月有浮槎來，甚大，往反不失期。
此人乃立于槎上，多赍糧乘槎去，忽不覺晝夜。
奄至一處，有城郭舍屋，望室中多見織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之，驚問此人何由至此。
此人即問：“此為何處？”答曰：“君可詣蜀問嚴君平。
”此人還問君平，君平曰：“某月日有客星犯鬥牛，即此人到天河也。
”《莊子》曰：海水三歲一周流相薄，即為之地動。
【滄嶼碧津】沈懷遠《南越志》曰：海安縣南有小水，南注乎海。
極目滄嶼，渺望溟波。
《十洲記》曰：處玄風于西北，坐王母于神鄉。
昆吾錯于流澤，扶桑鎮于碧津，離合水精而光獸于炎野。
坎總衆陰，是以仙都宅于海島。
【金宮玉阙】金宮事見叙事。
崔琰《遂初賦》曰：蓬萊蔚其潛興，瀛壺森以骈羅；列金台之〈山蹇〉嵼，方玉阙之嵯峨。
【鳀壑鵬溟】《漢書》曰：會稽海外有東鳀壑，分為二十馀國，以歲時來獻見。
左思《齊都賦》曰：其東則有滄溟巨壑，洪浩汗漫。
《莊子》曰：北溟有魚，其名曰鲲；化為鳥，其名曰鵬。
将徙于南溟，擊水三千裡。
謝莊《赤鹦鹉賦》：祯流隴域，祥發鵬溟。