卷二十八 ◎時序部十三
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日為冬至，冬至則麥秀。
《管子》曰：以冬至之日始，數四十六日，冬盡春始，教民鑽燧，謹竈洩，所以壽人也。
《淮南子》曰：冬至之日，北宮禦女黑色，衣黑采，擊磬石。
(水王北方，故處北宮也。
)其兵铩，其畜彘。
(鍛者即内象彘。
彘，水畜。
) 又曰：陽氣為火，陰氣為水，水勝故夏至濕，火勝故冬至燥。
燥故炭輕。
日冬至井水盛，盆水溢，鵲始巢。
八尺之臬，日中而景丈三尺。
又曰《天文》曰：冬至日，數來歲正月朔日，滿五十者民食足，不滿五十者減一升。
餘日，日益一升，其為歲伺也。
(伺，候也。
) 《呂氏春秋》曰：冬至後五旬七日，菖蒲生，百草之先生也。
於是始耕。
高誘注曰：菖蒲，水草也。
又曰：冬至日行遠道，周四極，命之曰玄明天。
又曰：仲冬命之曰暢月。
(陽氣在上，人民空閑，無所事作，故曰暢月。
) 《太玄經》曰：冬至及夜半以後者，近玄之象也。
進而未極，往而未至，虛而未滿，故謂之近玄也。
(玄以子午為晝夜分，冬至以前癸亥之日出，玄道好謙，夜半以後，大道始邁，雖進未及，雖往未至，猶在沖虛而未盈滿也。
是為近玄則休也。
《釋文》曰：冬至鬥指子，夜半加午者也。
) 又曰：調律者度竹為管，蘆莩為灰，列之九間之中，漠然無動，寂然無聲，微風不起，纖塵不形，冬至夜半，黃锺以應。
《白虎通》曰：冬至，廣莫風冬至，斷其大辟，行刑獄也。
又曰：冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。
又曰：冬至陽始起，反大寒，何也？陰氣推而上，故大寒。
《玉燭寶典》雲：十一月建子，周之正月，冬至日南極，南影極長。
陰陽日月，萬物之始，律當黃锺，其管最長，故有履長之賀。
《神農書》曰：冬至陰陽合精，天地交讓，天為不溫，地為不凍，君為不朝，百官為不親事。
不可出遊，必有憂悔。
《符瑞圖》曰：冬至，東北方融風至。
(一名焱風。
) 崔寔《四民月令》曰：冬至之日，薦黍羔，先薦玄冥，以及祖祢，其進酒尊老，及谒賀君師耆老，如正旦。
又曰：先後冬至各五日，買白犬養之，以供祖祢。
《周書時訓》曰：大雪之日，鹖鳥猶鳴者，國有訛言；虎不交，将帥不和；荔挺不出，卿士專權。
冬至之日，蚯蚓不結，君政不行；麋角不解，兵不藏；水泉不動，陰不承陽。
《曆義疏》曰：大雪十一月節，月之初氣也，言太陰之氣以大，水凝為雪，故曰大雪。
冬至十一月之中氣也，言冬至者，極也，太陰之氣上幹於陽，太陽之氣下極於地，寒氣已極，故曰冬至。
氣當易之，是以王者閉門闾，商旅不行，以其陽氣乘踴，君壽益長，是以冬賀也。
亦以日之行天，至於巽維東南角，極之於此，故曰冬至。
顔師古《匡謬正俗》曰：鄭氏《箋》雲："鵲之作巢，冬至加功，至春乃成。
"此言始起冬至，加功力為巢，蓋直言耳。
而劉昌宗、周讀等，音加為架，名從以構為義，則不應雲架功也。
《黃帝針灸經》雲：冬至日，風從南來者，名為虛賊，傷人也。
《周角書》曰：候赦法，冬至後，盡丁巳之日，有風從已上來，滿三日以上，必有大赦。
《養生要集》曰：南陽張平子雲：冬至陽氣歸内，腹中熱，物入胃易消化。
又曰：通曆數家算法推考，其紀從上古天元來，訖十一月甲子夜半朔冬至，日月若連璧。
魏武帝《明罰令》曰：聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百有五日皆絕火寒食，雲為介子推。
晉潘尼《長至詩》曰：渾儀賦四氣，玉衡運招搖，靈晷修期夕，日南始今朝。
宋鮑照《冬至詩》曰：景移風度改，日至晷遷換。
眇眇負霜鶴，皎皎帶雲雁。
長河夜闌幹，層冰如玉岸。
哀哀故老容，慘慘愁歲暮。
陳新塗妻李氏《冬至詩》曰：靈象尋數回，四氣憑時散。
陰律鼓微陽，大明将啟旦。
感興時來多，心随逝花難。
式宴集中堂，嘉賓盈朝館。
魏曹植《冬至獻襪履頌表》曰：伏見舊儀：國家冬至獻履貢襪，所以迎福踐長，先臣或為之頌。
臣既玩其嘉藻，願述朝慶。
千載昌期，一陽嘉節。
四方交泰，萬彙昭蘇。
亞歲迎祥，履長納慶。
不勝感節，情系帷幄，拜表奉賀，并獻紋履七量，襪若幹副。
上獻以聞，謹獻。
《太平禦覽》 宋·李昉
《管子》曰：以冬至之日始，數四十六日，冬盡春始，教民鑽燧，謹竈洩，所以壽人也。
《淮南子》曰：冬至之日，北宮禦女黑色，衣黑采，擊磬石。
)其兵铩，其畜彘。
彘，水畜。
) 又曰：陽氣為火，陰氣為水，水勝故夏至濕，火勝故冬至燥。
燥故炭輕。
日冬至井水盛，盆水溢，鵲始巢。
八尺之臬，日中而景丈三尺。
又曰《天文》曰：冬至日，數來歲正月朔日，滿五十者民食足，不滿五十者減一升。
餘日，日益一升，其為歲伺也。
) 《呂氏春秋》曰：冬至後五旬七日，菖蒲生，百草之先生也。
於是始耕。
高誘注曰：菖蒲，水草也。
又曰：冬至日行遠道，周四極，命之曰玄明天。
又曰：仲冬命之曰暢月。
) 《太玄經》曰：冬至及夜半以後者，近玄之象也。
進而未極，往而未至，虛而未滿，故謂之近玄也。
是為近玄則休也。
《釋文》曰：冬至鬥指子，夜半加午者也。
) 又曰：調律者度竹為管，蘆莩為灰，列之九間之中，漠然無動，寂然無聲，微風不起，纖塵不形，冬至夜半，黃锺以應。
《白虎通》曰：冬至，廣莫風冬至，斷其大辟，行刑獄也。
又曰：冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。
又曰：冬至陽始起，反大寒，何也？陰氣推而上，故大寒。
《玉燭寶典》雲：十一月建子，周之正月，冬至日南極，南影極長。
陰陽日月，萬物之始，律當黃锺，其管最長，故有履長之賀。
《神農書》曰：冬至陰陽合精，天地交讓，天為不溫，地為不凍，君為不朝，百官為不親事。
不可出遊，必有憂悔。
《符瑞圖》曰：冬至，東北方融風至。
) 崔寔《四民月令》曰：冬至之日，薦黍羔，先薦玄冥，以及祖祢，其進酒尊老，及谒賀君師耆老，如正旦。
又曰：先後冬至各五日，買白犬養之，以供祖祢。
《周書時訓》曰：大雪之日，鹖鳥猶鳴者，國有訛言；虎不交，将帥不和；荔挺不出，卿士專權。
冬至之日，蚯蚓不結，君政不行；麋角不解，兵不藏；水泉不動，陰不承陽。
《曆義疏》曰：大雪十一月節，月之初氣也，言太陰之氣以大，水凝為雪，故曰大雪。
冬至十一月之中氣也，言冬至者，極也，太陰之氣上幹於陽，太陽之氣下極於地，寒氣已極，故曰冬至。
氣當易之，是以王者閉門闾，商旅不行，以其陽氣乘踴，君壽益長，是以冬賀也。
亦以日之行天，至於巽維東南角，極之於此，故曰冬至。
顔師古《匡謬正俗》曰：鄭氏《箋》雲："鵲之作巢，冬至加功，至春乃成。
"此言始起冬至，加功力為巢，蓋直言耳。
而劉昌宗、周讀等，音加為架，名從以構為義，則不應雲架功也。
《黃帝針灸經》雲：冬至日，風從南來者，名為虛賊，傷人也。
《周角書》曰：候赦法，冬至後，盡丁巳之日，有風從已上來，滿三日以上，必有大赦。
《養生要集》曰：南陽張平子雲：冬至陽氣歸内，腹中熱，物入胃易消化。
又曰：通曆數家算法推考，其紀從上古天元來，訖十一月甲子夜半朔冬至，日月若連璧。
魏武帝《明罰令》曰：聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百有五日皆絕火寒食，雲為介子推。
晉潘尼《長至詩》曰：渾儀賦四氣，玉衡運招搖，靈晷修期夕，日南始今朝。
宋鮑照《冬至詩》曰：景移風度改，日至晷遷換。
眇眇負霜鶴，皎皎帶雲雁。
長河夜闌幹，層冰如玉岸。
哀哀故老容，慘慘愁歲暮。
陳新塗妻李氏《冬至詩》曰：靈象尋數回，四氣憑時散。
陰律鼓微陽，大明将啟旦。
感興時來多，心随逝花難。
式宴集中堂，嘉賓盈朝館。
魏曹植《冬至獻襪履頌表》曰：伏見舊儀：國家冬至獻履貢襪，所以迎福踐長，先臣或為之頌。
臣既玩其嘉藻，願述朝慶。
千載昌期，一陽嘉節。
四方交泰，萬彙昭蘇。
亞歲迎祥，履長納慶。
不勝感節，情系帷幄，拜表奉賀，并獻紋履七量，襪若幹副。
上獻以聞，謹獻。
《太平禦覽》 宋·李昉