卷二十八 ◎時序部十三
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進二寸則月食，進尺則日食。
(進，謂長於度也。
) 京房《易妖占》曰：冬至繕宮殿，封倉庫。
《易說》曰：坎，北方也，主冬至。
《尚書考靈曜》曰：冬至日則五星俱起，牽牛日月若懸璧，五星若編珠。
《孝經說》曰：鬥指子為冬至。
至有三義：一者陰極之至，二者陽氣始至，三者日行南至，故謂為至。
《孝經援神契》曰：冬至陽氣動。
又曰：冬至日在外衡。
《三禮義宗》曰：十一月大雪為節者，形于小雪為大雪，時雪轉甚，故以大雪名節。
冬至中者，亦有三義：一者陰極之至，二者陽氣始至，三者日行南至，故謂之冬至也。
又曰：冬至日祭天于圓丘，玉用蒼璧，牲同玉色，樂用夾鐘，為宮樂，作六變。
《五經通義》曰：冬至寝兵鼓，商旅不行，君不聽政事。
曰冬至陽氣萌，陰陽交精，始成萬物，氣微在下，不可動洩。
王者承天理，故率天下靜而不擾也。
《史記》曰：冬至短極，縣土灰，(孟康曰：先冬至三日，懸土灰于衡兩端輕重适均，冬至日陽氣至則灰重，夏至日陰氣至則土重。
晉灼曰：蔡邕律曆記候鐘律權上土灰，冬至陽氣應，黃鐘通，土灰輕而衡仰，夏至陰氣應，蕤賓通，土灰重而衡低，進退先後五日之中。
)灰動，麋解角，蘭根出，泉水踴。
晷以知日至，要訣晷景。
又曰：凡候歲美惡，候謂歲始，或冬至日産氣始萌，臘明日，人衆率歲壹會飲食，發陽氣，故曰初歲。
又曰：黃帝得寶鼎宛朐，問于臾區。
對曰："帝得寶鼎，神策，是歲已酉朔旦冬至，得天子紀終而複始。
"于是黃帝迎日推策，後率世歲複朔旦冬至。
《漢書》曰：宦者淳于陵渠覆太初曆，晦朔望最密，五星如連珠。
應劭注雲：謂太初上元甲子夜半朔朝冬至，七曜皆會牽牛。
又曰：冬至陽氣起，君道長，故賀。
夏至陰氣起，君道消，故不賀。
司馬彪《續漢書》曰：天子常以冬夏至日禦前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候锺律，權土炭，效陰陽也。
《續漢書禮儀志》曰：冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政。
擇吉辰而後省事。
絕之日，夜漏未盡五刻，京都百官衣皂，聽事之日，百官皆衣绛。
《後漢書》曰：傅賢，字仲舒，遷廷尉，每冬至斷獄，遲回流涕。
《魏志》曰：魏之帝黃初元年，冬至日，黃雀集于文昌殿前。
(見曹植表。
左思《魏都賦》雲：翩翩黃雀，銜書來谇。
綦母氏雲：黃鳥銜書具吾台。
) 後魏崔浩《女儀》曰：近古婦人，常以冬至日上履襪於姑舅，踐長至之義也。
《晉書》曰：周嵩母李氏，嘗冬至飲酒，舉觞賜三子曰："吾本渡江托足無所，不謂爾等并貴，列吾目前，吾複何憂？"嵩起曰："恐不如尊旨。
伯仁志大而才短，名重而識闇，好乘人之弊，此非自全之道。
嵩性抗直，亦不容於世。
唯阿奴碌碌，當在阿母目下耳。
"阿奴，谟小字也。
後果如其言。
沈約《宋書》曰：魏晉冬至日，受萬國及百僚稱賀，因小會，其儀亞于歲朝也。
又曰：冬至朝賀享祀，皆如元日之儀。
又進履襪，(崔骃《襪銘》有建子之月，助養元氣之事。
後魏北京司徒崔《女儀》雲，近古婦人常以冬至日進襪履于舅姑，皆其事也。
衤蔑亦作襪，并亡伐反。
)作赤豆粥。
(《荊楚記》雲：共工氏有不才子，以冬至死，為人厲，畏赤豆，故作粥禳之。
) 《南史》曰：梁傅歧為始新令，有囚當死，會冬至，歧乃放其還家，獄曹掾固争曰："古者有此，今不可行。
"歧曰："其若負信，縣令當坐。
"竟如期而反。
太守深相歎異，遽以狀聞。
《梁書》曰：席闡出為東陽太守，在郡有能名，冬至悉放獄中囚，依期而至。
《齊書》曰：厙狄伏連，冬至之日親表稱賀，其妻為設豆餅。
伏連問此豆何因而得。
妻對曰："於馬豆中分減。
"伏連大怒。
《唐玄宗實錄》曰：上禦含元殿受朝。
太史奏曰："朔日至，曆數之元，嘉辰之會。
按《樂計圖征》雲：'朔日冬至，聖主厚祚。
'又按《春秋感精符》雲：'冬至陰雲祁寒有雲迎日者，來歲大美。
'此并聖德光被，上感天心，請付有司，以彰嘉瑞。
"從之。
《荊楚歲時記》曰：十一月冬至日，作赤豆粥。
《洽聞記》曰：赤土國，直崖州南渡海，經雞籠島。
冬至之日影在北，夏至之日影在南，開戶皆向北。
《西域諸國志》曰：天竺國以十一月六
) 京房《易妖占》曰：冬至繕宮殿，封倉庫。
《易說》曰：坎，北方也，主冬至。
《尚書考靈曜》曰：冬至日則五星俱起，牽牛日月若懸璧，五星若編珠。
《孝經說》曰：鬥指子為冬至。
至有三義：一者陰極之至，二者陽氣始至，三者日行南至，故謂為至。
《孝經援神契》曰：冬至陽氣動。
又曰：冬至日在外衡。
《三禮義宗》曰：十一月大雪為節者，形于小雪為大雪，時雪轉甚，故以大雪名節。
冬至中者，亦有三義：一者陰極之至，二者陽氣始至，三者日行南至，故謂之冬至也。
又曰：冬至日祭天于圓丘，玉用蒼璧，牲同玉色，樂用夾鐘，為宮樂，作六變。
《五經通義》曰：冬至寝兵鼓，商旅不行，君不聽政事。
曰冬至陽氣萌，陰陽交精，始成萬物，氣微在下，不可動洩。
王者承天理，故率天下靜而不擾也。
《史記》曰：冬至短極，縣土灰，
晉灼曰：蔡邕律曆記候鐘律權上土灰，冬至陽氣應，黃鐘通，土灰輕而衡仰，夏至陰氣應，蕤賓通，土灰重而衡低，進退先後五日之中。
)灰動，麋解角，蘭根出，泉水踴。
晷以知日至，要訣晷景。
又曰：凡候歲美惡，候謂歲始，或冬至日産氣始萌，臘明日，人衆率歲壹會飲食，發陽氣，故曰初歲。
又曰：黃帝得寶鼎宛朐，問于臾區。
對曰："帝得寶鼎，神策，是歲已酉朔旦冬至，得天子紀終而複始。
"于是黃帝迎日推策，後率世歲複朔旦冬至。
《漢書》曰：宦者淳于陵渠覆太初曆，晦朔望最密，五星如連珠。
應劭注雲：謂太初上元甲子夜半朔朝冬至，七曜皆會牽牛。
又曰：冬至陽氣起，君道長，故賀。
夏至陰氣起，君道消，故不賀。
司馬彪《續漢書》曰：天子常以冬夏至日禦前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候锺律，權土炭，效陰陽也。
《續漢書禮儀志》曰：冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政。
擇吉辰而後省事。
絕之日，夜漏未盡五刻，京都百官衣皂，聽事之日，百官皆衣绛。
《後漢書》曰：傅賢，字仲舒，遷廷尉，每冬至斷獄，遲回流涕。
《魏志》曰：魏之帝黃初元年，冬至日，黃雀集于文昌殿前。
左思《魏都賦》雲：翩翩黃雀，銜書來谇。
綦母氏雲：黃鳥銜書具吾台。
) 後魏崔浩《女儀》曰：近古婦人，常以冬至日上履襪於姑舅，踐長至之義也。
《晉書》曰：周嵩母李氏，嘗冬至飲酒，舉觞賜三子曰："吾本渡江托足無所，不謂爾等并貴，列吾目前，吾複何憂？"嵩起曰："恐不如尊旨。
伯仁志大而才短，名重而識闇，好乘人之弊，此非自全之道。
嵩性抗直，亦不容於世。
唯阿奴碌碌，當在阿母目下耳。
"阿奴，谟小字也。
後果如其言。
沈約《宋書》曰：魏晉冬至日，受萬國及百僚稱賀，因小會，其儀亞于歲朝也。
又曰：冬至朝賀享祀，皆如元日之儀。
又進履襪，
後魏北京司徒崔《女儀》雲，近古婦人常以冬至日進襪履于舅姑，皆其事也。
衤蔑亦作襪，并亡伐反。
)作赤豆粥。
) 《南史》曰：梁傅歧為始新令，有囚當死，會冬至，歧乃放其還家，獄曹掾固争曰："古者有此，今不可行。
"歧曰："其若負信，縣令當坐。
"竟如期而反。
太守深相歎異，遽以狀聞。
《梁書》曰：席闡出為東陽太守，在郡有能名，冬至悉放獄中囚，依期而至。
《齊書》曰：厙狄伏連，冬至之日親表稱賀，其妻為設豆餅。
伏連問此豆何因而得。
妻對曰："於馬豆中分減。
"伏連大怒。
《唐玄宗實錄》曰：上禦含元殿受朝。
太史奏曰："朔日至，曆數之元，嘉辰之會。
按《樂計圖征》雲：'朔日冬至，聖主厚祚。
'又按《春秋感精符》雲：'冬至陰雲祁寒有雲迎日者，來歲大美。
'此并聖德光被，上感天心，請付有司，以彰嘉瑞。
"從之。
《荊楚歲時記》曰：十一月冬至日，作赤豆粥。
《洽聞記》曰：赤土國，直崖州南渡海，經雞籠島。
冬至之日影在北，夏至之日影在南，開戶皆向北。
《西域諸國志》曰：天竺國以十一月六