卷二十六 辯證類
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知夕陽名之山西固是。
然所以得山西之名者。
亦由暮乃見日故也。
《爾雅》之註亦然。
今必指山西為夕陽。
恐亦不通。
當隨其語意為訓可也。
如《詩》曰。
度其夕陽。
隻當作山西。
如劉琨詩雲。
夕陽忽西流。
則當為斜日矣。
旅病詩 《庚溪詩話》載一詩雲。
枕有思鄉淚。
門無問疾人。
塵埋床下履。
風動架頭巾。
以為病僧題戶者。
有部使見而憐之。
遂言于朝。
遂令天下寺院。
置延壽寮以養病僧。
謂唐以前僧病無安養之所故耳。
予以庚溪不知何據。
既以為僧。
則不以家為計。
而以蘭若乃安居之地矣。
何有於思鄉耶。
韓、柳俱言其徒千人。
況皆有祖有師。
法派亦如吾人。
又安謂無人問疾。
今之僧帽。
乃私制也。
理本無帽。
又何得有架頭巾耶。
且延壽寮未見載於書冊。
此必旅病之詩無疑。
夫子禱蔔 《論語》。
子疾病。
子路請禱。
子曰。
某之禱久矣。
《莊子》曰。
孔子病。
子貢出蔔。
孔子曰。
吾坐席不敢先。
居處若齋。
飲食若祭。
吾蔔之久矣。
觀此二條。
則論語之答。
何其渾而簡。
莊子之答。
遂馳驟矣。
此或南華老人假之之言也。
使夫子實有是言。
則聖人之所謂蔔者如此。
而《論語》之所謂禱者可知矣。
米字法貫休 米字宕逸可愛。
近多效之。
原米法貫休也。
有石刻彌勒贊可證。
說林中以貫休字學米。
非也。
貫休五代人。
【詳詩文類。
】 守宮 守宮即蝘蜓、蜥蜴。
《爾雅》雲。
蠑螈、蜥蜴。
蜥蜴、蝘蜓。
蝘蜓、守宮。
註曰。
轉相訓解。
是知乃一種耳。
亦如龍生九子類也。
故《說文》雲。
在壁曰蝘蜓。
在草曰蜥蜴。
若守宮。
因其義而名之。
《博物志》曰。
取蜥蜴以草脂和硃砂食之。
待體赤。
搗膏以點宮人之臂。
則終身不滅。
遇男合即滅。
故曰守宮。
觀此可知。
如以其能食蠍。
故名蠍虎。
以其能祈雨。
又名龍子之類。
守宮之法。
《墨客揮犀》以為東方朔進於武帝。
此或然也。
又曰。
以其能守鑰。
能知宮人有異志氵?心者。
則吐血汙衣。
此則非也。
一頓點心 《世說》雲。
有人伺人祀祠。
主人問之何為。
答曰。
欲喫一頓食耳。
及《改齋漫錄》雲。
唐時鄭傪家人備夫人之晨饌。
夫人顧娣曰。
未及餐耳。
止可點心。
是知二諺皆有自來也。
今則總渾為一句。
仁和縣 仁和初無。
五代錢鏐始割錢塘、鹽官二縣之地為錢江。
宋太平興國中改仁和。
至高宗由海道過杭。
聞縣名仁和。
甚喜。
曰此京師門名也。
遂駐蹕。
升仁和為首縣。
玉堂 《三輔黃圖》有大玉堂、小玉堂殿。
《谷永傳》。
損抑椒房、玉堂之盛寵。
註。
玉堂。
嬖幸之舍。
《李尋傳》曰。
久汙玉堂。
是知實嬖幸之處。
乃漢殿名。
故宋太宗飛白書玉堂之署四字。
蓋待詔者有直廬於殿側。
故曰署。
元豐中。
學士請摘上二字以名翰院。
故翰院亦名玉堂。
《繙右叢編》漫言翰院亦名玉堂之署。
無著落矣。
又曰後避諱。
直曰玉堂。
尤非也。
但唐中書省亦曰玉堂。
【杜註。
】楚蘭臺之宮亦有玉堂。
【宋玉風賦。
徜徉乎中庭。
北上玉堂。
】東漢講授之宮亦曰玉堂。
【繙右叢編。
】併揭之。
楊妃小字 楊妃小字。
外傳諸書皆曰玉環。
《鶴林玉露》載唐狄昌詩曰。
馬嵬煙柳正依依。
又見鸞與幸蜀歸。
地下阿蠻應有語。
這回休更罪楊妃。
阿蠻又似妃之小字。
況狄昌唐人。
必知之真。
【《唐詩紀事》作狄歸昌。
】李商隱詩又曰。
十八年來墮世間。
瑤池歸夢碧桃間。
如何漢殿穿針夜。
又向窗前覷阿環、此字或可移也。
【末句乾隆本無。
據明本補】 九江碑工 元祐黨人之碑。
碑工長安民不肯鐫名於石。
載於正史。
九江碑工不肯刻碑者。
往往於傳記中見。
人惜其不知名。
何燕泉《敘錄》亦然也。
昨觀《揮麈錄》得之。
而《揮麈錄》又無闆者。
因錄出示人。
九江碑工仲寧。
刻字甚工。
魯直題居曰琢玉坊。
崇寧詔刊元祐黨人碑。
仲寧對太守曰。
小人家貧。
因開蘇內翰、黃學士詞翰。
遂至飽煖。
今日以奸人為名。
誠不忍下手。
守義之。
從其請。
三耳 張君房《脞說》載三耳秀才事。
謂陰官晉方以事懇上元夫人。
不允。
聞陽世柳慎善文。
遂追令為表。
既而獲命。
喜曰。
子何願。
對曰。
欲聰明也。
乃取一耳置其額。
額癢。
搔出一耳。
時號三耳秀才。
又《太平廣記》載之。
但易晉方為唐張審通。
上元夫人為太山府君。
事意俱同。
予意此特一事而傳寫之訛。
不然。
何其事之同耶。
然所以得山西之名者。
亦由暮乃見日故也。
《爾雅》之註亦然。
今必指山西為夕陽。
恐亦不通。
當隨其語意為訓可也。
如《詩》曰。
度其夕陽。
隻當作山西。
如劉琨詩雲。
夕陽忽西流。
則當為斜日矣。
旅病詩 《庚溪詩話》載一詩雲。
枕有思鄉淚。
門無問疾人。
塵埋床下履。
風動架頭巾。
以為病僧題戶者。
有部使見而憐之。
遂言于朝。
遂令天下寺院。
置延壽寮以養病僧。
謂唐以前僧病無安養之所故耳。
予以庚溪不知何據。
既以為僧。
則不以家為計。
而以蘭若乃安居之地矣。
何有於思鄉耶。
韓、柳俱言其徒千人。
況皆有祖有師。
法派亦如吾人。
又安謂無人問疾。
今之僧帽。
乃私制也。
理本無帽。
又何得有架頭巾耶。
且延壽寮未見載於書冊。
此必旅病之詩無疑。
夫子禱蔔 《論語》。
子疾病。
子路請禱。
子曰。
某之禱久矣。
《莊子》曰。
孔子病。
子貢出蔔。
孔子曰。
吾坐席不敢先。
居處若齋。
飲食若祭。
吾蔔之久矣。
觀此二條。
則論語之答。
何其渾而簡。
莊子之答。
遂馳驟矣。
此或南華老人假之之言也。
使夫子實有是言。
則聖人之所謂蔔者如此。
而《論語》之所謂禱者可知矣。
米字法貫休 米字宕逸可愛。
近多效之。
原米法貫休也。
有石刻彌勒贊可證。
說林中以貫休字學米。
非也。
貫休五代人。
】 守宮 守宮即蝘蜓、蜥蜴。
《爾雅》雲。
蠑螈、蜥蜴。
蜥蜴、蝘蜓。
蝘蜓、守宮。
註曰。
轉相訓解。
是知乃一種耳。
亦如龍生九子類也。
故《說文》雲。
在壁曰蝘蜓。
在草曰蜥蜴。
若守宮。
因其義而名之。
《博物志》曰。
取蜥蜴以草脂和硃砂食之。
待體赤。
搗膏以點宮人之臂。
則終身不滅。
遇男合即滅。
故曰守宮。
觀此可知。
如以其能食蠍。
故名蠍虎。
以其能祈雨。
又名龍子之類。
守宮之法。
《墨客揮犀》以為東方朔進於武帝。
此或然也。
又曰。
以其能守鑰。
能知宮人有異志氵?心者。
則吐血汙衣。
此則非也。
一頓點心 《世說》雲。
有人伺人祀祠。
主人問之何為。
答曰。
欲喫一頓食耳。
及《改齋漫錄》雲。
唐時鄭傪家人備夫人之晨饌。
夫人顧娣曰。
未及餐耳。
止可點心。
是知二諺皆有自來也。
今則總渾為一句。
仁和縣 仁和初無。
五代錢鏐始割錢塘、鹽官二縣之地為錢江。
宋太平興國中改仁和。
至高宗由海道過杭。
聞縣名仁和。
甚喜。
曰此京師門名也。
遂駐蹕。
升仁和為首縣。
玉堂 《三輔黃圖》有大玉堂、小玉堂殿。
《谷永傳》。
損抑椒房、玉堂之盛寵。
註。
玉堂。
嬖幸之舍。
《李尋傳》曰。
久汙玉堂。
是知實嬖幸之處。
乃漢殿名。
故宋太宗飛白書玉堂之署四字。
蓋待詔者有直廬於殿側。
故曰署。
元豐中。
學士請摘上二字以名翰院。
故翰院亦名玉堂。
《繙右叢編》漫言翰院亦名玉堂之署。
無著落矣。
又曰後避諱。
直曰玉堂。
尤非也。
但唐中書省亦曰玉堂。
】楚蘭臺之宮亦有玉堂。
徜徉乎中庭。
北上玉堂。
】東漢講授之宮亦曰玉堂。
】併揭之。
楊妃小字 楊妃小字。
外傳諸書皆曰玉環。
《鶴林玉露》載唐狄昌詩曰。
馬嵬煙柳正依依。
又見鸞與幸蜀歸。
地下阿蠻應有語。
這回休更罪楊妃。
阿蠻又似妃之小字。
況狄昌唐人。
必知之真。
】李商隱詩又曰。
十八年來墮世間。
瑤池歸夢碧桃間。
如何漢殿穿針夜。
又向窗前覷阿環、此字或可移也。
據明本補】 九江碑工 元祐黨人之碑。
碑工長安民不肯鐫名於石。
載於正史。
九江碑工不肯刻碑者。
往往於傳記中見。
人惜其不知名。
何燕泉《敘錄》亦然也。
昨觀《揮麈錄》得之。
而《揮麈錄》又無闆者。
因錄出示人。
九江碑工仲寧。
刻字甚工。
魯直題居曰琢玉坊。
崇寧詔刊元祐黨人碑。
仲寧對太守曰。
小人家貧。
因開蘇內翰、黃學士詞翰。
遂至飽煖。
今日以奸人為名。
誠不忍下手。
守義之。
從其請。
三耳 張君房《脞說》載三耳秀才事。
謂陰官晉方以事懇上元夫人。
不允。
聞陽世柳慎善文。
遂追令為表。
既而獲命。
喜曰。
子何願。
對曰。
欲聰明也。
乃取一耳置其額。
額癢。
搔出一耳。
時號三耳秀才。
又《太平廣記》載之。
但易晉方為唐張審通。
上元夫人為太山府君。
事意俱同。
予意此特一事而傳寫之訛。
不然。
何其事之同耶。