卷二十二 辯證類
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/span>舞永【沈曰燕】奔。
不能為人 今人嘲不生子曰不能為人。
不知漢時已有是語。
《樊噲傳》。
荒侯家舍人上書曰。
荒侯市人。
病不能為人。
令其夫人與其弟亂而生佗廣。
實非荒侯子。
孫皓答人不同 《十三國春秋》雲。
晉武帝與侍中王濟弈。
濟問孫皓。
聞君在吳剝人面。
刖人足。
有之乎。
皓曰。
人臣失禮於君者。
則如是。
濟時伸足局下。
矍然收之。
晉史綱目俱同。
獨少微鑑又改王濟為賈充。
剝人面為鑿人目。
人臣弒君不忠者則如是。
伸足收之則無也。
以是論之。
答賈充甚當。
而濟足事微。
對君或不坐。
史之不同如是。
此之謂未可盡信也歟。
鎮海樓 吾杭之譙【『譙』明本訛作『樵』】樓。
即五代時吳越錢王之所建也。
名朝天門者。
蓋瞻望於上。
以禮汴京。
故名之也。
後元改為拱北。
子昂有拱北樓詩。
洪武初。
參知政事劉公、王公改名來遠。
術者張乘槎曰。
三日內主有哀喪之事。
至期。
王公之母暴卒。
劉公又以曆日紙邊坐罪。
王公乃延槎問故。
槎曰。
來字似喪字形。
遠字似哀字形也。
況遠字二點相續。
乃淚點也。
公命槎易之。
改名曰鎮海。
由其地也。
今不知者。
以成化間火過而改名。
非也。
女人纏足蟬鬢 女人纏足。
起於後唐後主宮人窅娘。
蟬鬢始于魏帝宮女莫瓊樹。
詩句偶同 《琵琶記》內。
白樂天詩句已有兒家門戶重重閉。
春色緣何得入來。
唐薛惟翰詩《春女怨》雲。
白玉堂前一樹梅。
今朝忽見數花開。
兒家門戶尋常閉。
春色因何得入【『得入』明本作『入得』】來。
金石《抹世勣紙鳶》詩有果物戲人人戲物。
為風乘我我乘風。
同時黃《諷題齊物堂》亦雲。
果蝶夢周周夢蝶。
為風乘我我乘風。
是皆可謂閉門造車。
出門合轍者也。
端疋大兩一字 今人凡以布帛一疋為一端。
殊不知一端則半疋也。
按左傳幣錦二兩。
註雲。
二丈為一端。
二端為一兩。
所謂疋也。
二兩二疋矣。
藥方中一大兩。
今之三兩也。
蓋隋合三兩稱一大兩。
一字者。
即錢文之一字。
蓋二分半也。
舍利 舍利子。
每每聞人曰。
某處殿某處塔有之。
又曰。
雖有之。
欲去即去。
乃神物也。
予隣有比丘尼菴。
天順中一尼坐化。
焚時燒出此物。
雲如大虱。
又雲試以童男女髮。
即可引綴於上。
皆不知果否。
今摭數說于左。
《霏雪錄》以佛之遺骨通名舍利。
《光明經》雲。
舍利是戒定慧所熏修。
甚難得者。
《福田大論》雲。
碎骨是生身舍利。
經卷是法身舍利。
又雲。
有三種。
白色骨舍利。
黑色髮舍利。
赤色肉舍利。
菩薩羅漢皆有。
佛舍利鎚擊不碎。
弟子舍利鎚即碎也。
《龍舒心經》又雲。
舍利子乃佛弟子名。
以其母眼似舍利弗鳥之眼。
故名之。
或曰。
舍利。
鶖鳥之眼。
故稱雲。
諸說似皆得其一支。
《龍舒經》之言。
或又因舍利之名故雲。
予意舍利不過是釋家修真煉攝心精氣所結成者。
如石中之水晶。
水中之膏液。
仙家之聖胎爾。
鎚擊不碎。
孫權曾試之。
欲去即去。
恐非也。
因未之見。
故摭數說于右。
紙鳶 紙鳶本五代漢隱帝與李業所造。
為宮中之戲者。
【見《李業傳》。
】而《紀原》以韓信為陳豨造放。
以量未央宮之遠近。
又曰。
侯景攻梁臺城。
內外斷絕。
羊侃令小兒放紙鳶。
藏詔於中。
以達援軍。
二說俱不見史。
且無理焉。
綫之高下。
豈可計地之遠近。
羊侃又何必令小兒放之。
放之而紙鳶之墜。
又可必在於援軍【明本無『軍』字】地耶。
其為李業所始無疑。
俗曰鷂子者。
鷂乃擊鳥。
飛不太高。
擬今紙鳶之不起者。
曰風箏者。
乃古殿閣之簷鈴爾。
借以名今之帶絃之紙鳶也。
各有意義。
風箏風琴。
《丹鉛總論》辯之明矣。
玉蕊即瓊花 《雍錄辯》梔子花即玉蕊花。
改之為山礬者。
王荊公以其花葉可以染黃。
不借礬而成色之故。
《野客叢書》又載揚州後土廟玉蕊花序文。
序文以玉蕊即瓊花也。
改之為瓊花者。
宋王元之更之也。
予意瓊花在宋極名之勝。
今作書與序者。
又皆宋人。
必不差矣。
使果一種。
則梔子江南到處有之。
胡為至貴。
而揚州者名傳今古耶。
及考《揚志》謂瓊花或雲唐植。
今《雍錄》亦以玉蕊唐惟長安一株。
元、白等賦詩貴重。
又曰花白心黃。
三四月間開時。
芬芳滿野。
高可數丈。
意即今之梔子千葉者耶。
但花大樹高如粉團爾。
不然。
何二書相符。
後世不傳。
惜江南不伐之為薪。
即折之為笆。
未能愛護使高大也。
況生於陝。
移於揚、汴。
在彼亦自為奇矣。
但《齊東野語》以色微黃。
似與《雍錄》一樹瓏鬆玉刻成。
小有間也。
昨見宋畫瓊花。
真似野八仙。
但多一頭九朵簇成者。
然不知孰是。
不能為人 今人嘲不生子曰不能為人。
不知漢時已有是語。
《樊噲傳》。
荒侯家舍人上書曰。
荒侯市人。
病不能為人。
令其夫人與其弟亂而生佗廣。
實非荒侯子。
孫皓答人不同 《十三國春秋》雲。
晉武帝與侍中王濟弈。
濟問孫皓。
聞君在吳剝人面。
刖人足。
有之乎。
皓曰。
人臣失禮於君者。
則如是。
濟時伸足局下。
矍然收之。
晉史綱目俱同。
獨少微鑑又改王濟為賈充。
剝人面為鑿人目。
人臣弒君不忠者則如是。
伸足收之則無也。
以是論之。
答賈充甚當。
而濟足事微。
對君或不坐。
史之不同如是。
此之謂未可盡信也歟。
鎮海樓 吾杭之譙
即五代時吳越錢王之所建也。
名朝天門者。
蓋瞻望於上。
以禮汴京。
故名之也。
後元改為拱北。
子昂有拱北樓詩。
洪武初。
參知政事劉公、王公改名來遠。
術者張乘槎曰。
三日內主有哀喪之事。
至期。
王公之母暴卒。
劉公又以曆日紙邊坐罪。
王公乃延槎問故。
槎曰。
來字似喪字形。
遠字似哀字形也。
況遠字二點相續。
乃淚點也。
公命槎易之。
改名曰鎮海。
由其地也。
今不知者。
以成化間火過而改名。
非也。
女人纏足蟬鬢 女人纏足。
起於後唐後主宮人窅娘。
蟬鬢始于魏帝宮女莫瓊樹。
詩句偶同 《琵琶記》內。
白樂天詩句已有兒家門戶重重閉。
春色緣何得入來。
唐薛惟翰詩《春女怨》雲。
白玉堂前一樹梅。
今朝忽見數花開。
兒家門戶尋常閉。
春色因何得入
金石《抹世勣紙鳶》詩有果物戲人人戲物。
為風乘我我乘風。
同時黃《諷題齊物堂》亦雲。
果蝶夢周周夢蝶。
為風乘我我乘風。
是皆可謂閉門造車。
出門合轍者也。
端疋大兩一字 今人凡以布帛一疋為一端。
殊不知一端則半疋也。
按左傳幣錦二兩。
註雲。
二丈為一端。
二端為一兩。
所謂疋也。
二兩二疋矣。
藥方中一大兩。
今之三兩也。
蓋隋合三兩稱一大兩。
一字者。
即錢文之一字。
蓋二分半也。
舍利 舍利子。
每每聞人曰。
某處殿某處塔有之。
又曰。
雖有之。
欲去即去。
乃神物也。
予隣有比丘尼菴。
天順中一尼坐化。
焚時燒出此物。
雲如大虱。
又雲試以童男女髮。
即可引綴於上。
皆不知果否。
今摭數說于左。
《霏雪錄》以佛之遺骨通名舍利。
《光明經》雲。
舍利是戒定慧所熏修。
甚難得者。
《福田大論》雲。
碎骨是生身舍利。
經卷是法身舍利。
又雲。
有三種。
白色骨舍利。
黑色髮舍利。
赤色肉舍利。
菩薩羅漢皆有。
佛舍利鎚擊不碎。
弟子舍利鎚即碎也。
《龍舒心經》又雲。
舍利子乃佛弟子名。
以其母眼似舍利弗鳥之眼。
故名之。
或曰。
舍利。
鶖鳥之眼。
故稱雲。
諸說似皆得其一支。
《龍舒經》之言。
或又因舍利之名故雲。
予意舍利不過是釋家修真煉攝心精氣所結成者。
如石中之水晶。
水中之膏液。
仙家之聖胎爾。
鎚擊不碎。
孫權曾試之。
欲去即去。
恐非也。
因未之見。
故摭數說于右。
紙鳶 紙鳶本五代漢隱帝與李業所造。
為宮中之戲者。
】而《紀原》以韓信為陳豨造放。
以量未央宮之遠近。
又曰。
侯景攻梁臺城。
內外斷絕。
羊侃令小兒放紙鳶。
藏詔於中。
以達援軍。
二說俱不見史。
且無理焉。
綫之高下。
豈可計地之遠近。
羊侃又何必令小兒放之。
放之而紙鳶之墜。
又可必在於援軍
其為李業所始無疑。
俗曰鷂子者。
鷂乃擊鳥。
飛不太高。
擬今紙鳶之不起者。
曰風箏者。
乃古殿閣之簷鈴爾。
借以名今之帶絃之紙鳶也。
各有意義。
風箏風琴。
《丹鉛總論》辯之明矣。
玉蕊即瓊花 《雍錄辯》梔子花即玉蕊花。
改之為山礬者。
王荊公以其花葉可以染黃。
不借礬而成色之故。
《野客叢書》又載揚州後土廟玉蕊花序文。
序文以玉蕊即瓊花也。
改之為瓊花者。
宋王元之更之也。
予意瓊花在宋極名之勝。
今作書與序者。
又皆宋人。
必不差矣。
使果一種。
則梔子江南到處有之。
胡為至貴。
而揚州者名傳今古耶。
及考《揚志》謂瓊花或雲唐植。
今《雍錄》亦以玉蕊唐惟長安一株。
元、白等賦詩貴重。
又曰花白心黃。
三四月間開時。
芬芳滿野。
高可數丈。
意即今之梔子千葉者耶。
但花大樹高如粉團爾。
不然。
何二書相符。
後世不傳。
惜江南不伐之為薪。
即折之為笆。
未能愛護使高大也。
況生於陝。
移於揚、汴。
在彼亦自為奇矣。
但《齊東野語》以色微黃。
似與《雍錄》一樹瓏鬆玉刻成。
小有間也。
昨見宋畫瓊花。
真似野八仙。
但多一頭九朵簇成者。
然不知孰是。