卷十七 義理類
關燈
小
中
大
於書也。
其曰周禮不言墓祭者。
或制之未備。
殊不知《周禮冢人》。
凡祭於墓為屍。
則墓祭之禮。
周公已立之矣。
又曰。
漢之時已有墓祭。
殊不思孔子葬泗上。
子貢廬塚三年。
魯世以歲時祠孔子塚。
則春秋以來有之矣。
況《開元禮》第七十八雲。
昔者宗子去在他國。
庶子無廟。
孔子許望墓為壇。
如時祭祀。
則是孔子亦有墓祭之說矣。
今為錄其文并少辯之。
使士人知有所歸也。
記曰。
夫禮也者。
出於天理人情之自然。
而為之節文儀則者也。
然時有不同。
或制有未備。
故三王不相襲。
孔子曰。
殷因於夏禮。
所損益可知也。
周因於殷禮。
所損益可知也。
其或繼周者。
雖百世可知也。
後之議禮者。
此其的歟。
墓而藏。
廟而祭者。
周禮也。
不言墓祭者。
或制之未備也。
漢之時。
乃有墓祭。
亦天理人情之所不可已者。
先儒因其不見於三代而以為非禮。
不能無惑焉。
且墓而藏者。
體魄也。
廟而祭者。
魂氣也。
魂氣無所不之。
墓焉。
廟焉。
孰有而孰無也。
且人子之於親。
食焉則若見於羹。
入其門。
則若見其生於寢。
視其桮棬而不能舉。
視其琴瑟書冊而不相越。
矧於體魄之所在。
而可恝不之思。
漫不之省乎。
且古之祭者。
廟以貌之。
屍以象之。
祼將以求之陰。
薰薌以求之陽。
其禮嚴以周。
家具而人行之。
今之祭。
能然否乎。
然墓之祭。
亦三代之所當益。
而後世之所不可損者。
其不可拂人情而廢不行也明矣。
記成。
陳乃買鴻臚少卿唐泰碑於其子。
將磨去其文而刻此記。
有某進士見之。
以手撫碑曰。
其薄若此耶。
若再磨則不堪矣。
陳聞而止之。
買他石以刻焉。
此人亦善諷諫者歟。
往來書劄式 洪武三年。
詔中書省臣曰。
今人於書劄。
多稱頓首再拜、百拜。
非實。
議定。
凡緻書於尊者。
雲端肅奉書。
答則端肅奉復。
平交者。
則曰奉書、奉復。
上之與下。
則曰書寄、書答。
嗚呼。
今上之與下。
大字如批判狀。
下之事上。
豈特再拜而已哉。
酒 酴。
酒母也。
醴。
一宿成也。
醪。
渾汁酒也。
酎。
三薰酒也。
醨。
薄酒也。
醑。
旨酒也。
曰醝、曰醙。
白酒也。
曰釀、曰醞。
造酒也。
買之曰沽。
當肆曰罏。
釀之再亦曰醙。
漉酒曰釃。
酒之清曰醥。
厚曰醹。
相飲曰酌。
相強曰浮。
飲盡曰釂。
使酒曰酗。
甚亂曰醟。
飲而面赤曰酡。
病酒曰酲。
主人進酒於客曰酬。
客酌主人曰酢。
獨酌而醉曰醮。
出錢共飲曰醵。
賜民共飲曰酺。
不醉而怒曰奰。
【音婢。
】 拜 拜之議多矣。
諸書辯取不同。
今揭其人所常行易曉者。
以示吾子孫。
平衡曰拜。
謂磬折。
頭與腰平如衡也。
即今揖耳。
下衡曰稽首。
即今之躬身至地。
頓首者。
頭叩地也。
稽顙者。
頭至地也。
太甲之拜手稽首者。
揖而頭至地之久也。
雅拜者。
先下一膝。
即今之拜也。
周禮奇拜者。
一拜也。
褒【音報】拜者。
再拜也。
兇拜者。
拜而後稽顙也。
之拜者。
古人兩膝齊屈。
如今之道士之拜也。
膜拜者。
兩手合掌以受顙也。
肅拜者。
兩膝齊跪。
手至地而頭不下也。
如今之婦人叩頭者。
今之婦人之拜。
以為始於武後。
不見出處。
惟史記後周天元令命婦為男子拜。
史官書之。
表其異也。
據此。
則婦人古亦不伏地拜。
非始於唐也。
祀武穆不當 宋太學即今之按察司。
武穆王宅亦其地也。
故銀瓶之井存焉。
而太學宋時土地。
即以穆王主之。
度宗朝。
狀元陳文龍初入太學時。
夢土神請交代。
至德祐末。
神乃遺書請代。
已而文龍為北兵縛至杭而卒。
夫宋未亡時。
嶽已早去。
而不奉其正朔。
今北司左街之廟。
猶將伯顏與嶽王同祀一祠。
嶽豈堪與讎人共哉。
累欲舉於當道。
不果。
今識於此。
後有識者必更焉。
相反皆善 孔子不飲盜泉。
而吳隱之飲貪泉。
李廣不擊刁鬥。
而程不識擊刁鬥。
皆古聖賢名將也。
何相反之如是。
蓋伯夷之非其君不仕。
伊尹之何事非君。
各得其當。
在人品之何如耳。
宋南北使臣禮 嘗錄得北使來宋朝時。
每初見。
宴於垂拱殿。
賜金帶一條二十兩。
靴馬鞍轡折銀五十兩。
銀沙鑼五十兩。
各色綾絹一百五十疋。
明日折牲餼各色羅綾三十疋。
又明日與伴
其曰周禮不言墓祭者。
或制之未備。
殊不知《周禮冢人》。
凡祭於墓為屍。
則墓祭之禮。
周公已立之矣。
又曰。
漢之時已有墓祭。
殊不思孔子葬泗上。
子貢廬塚三年。
魯世以歲時祠孔子塚。
則春秋以來有之矣。
況《開元禮》第七十八雲。
昔者宗子去在他國。
庶子無廟。
孔子許望墓為壇。
如時祭祀。
則是孔子亦有墓祭之說矣。
今為錄其文并少辯之。
使士人知有所歸也。
記曰。
夫禮也者。
出於天理人情之自然。
而為之節文儀則者也。
然時有不同。
或制有未備。
故三王不相襲。
孔子曰。
殷因於夏禮。
所損益可知也。
周因於殷禮。
所損益可知也。
其或繼周者。
雖百世可知也。
後之議禮者。
此其的歟。
墓而藏。
廟而祭者。
周禮也。
不言墓祭者。
或制之未備也。
漢之時。
乃有墓祭。
亦天理人情之所不可已者。
先儒因其不見於三代而以為非禮。
不能無惑焉。
且墓而藏者。
體魄也。
廟而祭者。
魂氣也。
魂氣無所不之。
墓焉。
廟焉。
孰有而孰無也。
且人子之於親。
食焉則若見於羹。
入其門。
則若見其生於寢。
視其桮棬而不能舉。
視其琴瑟書冊而不相越。
矧於體魄之所在。
而可恝不之思。
漫不之省乎。
且古之祭者。
廟以貌之。
屍以象之。
祼將以求之陰。
薰薌以求之陽。
其禮嚴以周。
家具而人行之。
今之祭。
能然否乎。
然墓之祭。
亦三代之所當益。
而後世之所不可損者。
其不可拂人情而廢不行也明矣。
記成。
陳乃買鴻臚少卿唐泰碑於其子。
將磨去其文而刻此記。
有某進士見之。
以手撫碑曰。
其薄若此耶。
若再磨則不堪矣。
陳聞而止之。
買他石以刻焉。
此人亦善諷諫者歟。
往來書劄式 洪武三年。
詔中書省臣曰。
今人於書劄。
多稱頓首再拜、百拜。
非實。
議定。
凡緻書於尊者。
雲端肅奉書。
答則端肅奉復。
平交者。
則曰奉書、奉復。
上之與下。
則曰書寄、書答。
嗚呼。
今上之與下。
大字如批判狀。
下之事上。
豈特再拜而已哉。
酒 酴。
酒母也。
醴。
一宿成也。
醪。
渾汁酒也。
酎。
三薰酒也。
醨。
薄酒也。
醑。
旨酒也。
曰醝、曰醙。
白酒也。
曰釀、曰醞。
造酒也。
買之曰沽。
當肆曰罏。
釀之再亦曰醙。
漉酒曰釃。
酒之清曰醥。
厚曰醹。
相飲曰酌。
相強曰浮。
飲盡曰釂。
使酒曰酗。
甚亂曰醟。
飲而面赤曰酡。
病酒曰酲。
主人進酒於客曰酬。
客酌主人曰酢。
獨酌而醉曰醮。
出錢共飲曰醵。
賜民共飲曰酺。
不醉而怒曰奰。
】 拜 拜之議多矣。
諸書辯取不同。
今揭其人所常行易曉者。
以示吾子孫。
平衡曰拜。
謂磬折。
頭與腰平如衡也。
即今揖耳。
下衡曰稽首。
即今之躬身至地。
頓首者。
頭叩地也。
稽顙者。
頭至地也。
太甲之拜手稽首者。
揖而頭至地之久也。
雅拜者。
先下一膝。
即今之拜也。
周禮奇拜者。
一拜也。
褒
再拜也。
兇拜者。
拜而後稽顙也。
之拜者。
古人兩膝齊屈。
如今之道士之拜也。
膜拜者。
兩手合掌以受顙也。
肅拜者。
兩膝齊跪。
手至地而頭不下也。
如今之婦人叩頭者。
今之婦人之拜。
以為始於武後。
不見出處。
惟史記後周天元令命婦為男子拜。
史官書之。
表其異也。
據此。
則婦人古亦不伏地拜。
非始於唐也。
祀武穆不當 宋太學即今之按察司。
武穆王宅亦其地也。
故銀瓶之井存焉。
而太學宋時土地。
即以穆王主之。
度宗朝。
狀元陳文龍初入太學時。
夢土神請交代。
至德祐末。
神乃遺書請代。
已而文龍為北兵縛至杭而卒。
夫宋未亡時。
嶽已早去。
而不奉其正朔。
今北司左街之廟。
猶將伯顏與嶽王同祀一祠。
嶽豈堪與讎人共哉。
累欲舉於當道。
不果。
今識於此。
後有識者必更焉。
相反皆善 孔子不飲盜泉。
而吳隱之飲貪泉。
李廣不擊刁鬥。
而程不識擊刁鬥。
皆古聖賢名將也。
何相反之如是。
蓋伯夷之非其君不仕。
伊尹之何事非君。
各得其當。
在人品之何如耳。
宋南北使臣禮 嘗錄得北使來宋朝時。
每初見。
宴於垂拱殿。
賜金帶一條二十兩。
靴馬鞍轡折銀五十兩。
銀沙鑼五十兩。
各色綾絹一百五十疋。
明日折牲餼各色羅綾三十疋。
又明日與伴