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母不可，女懟不食，乃使人往通辭。
蠻子以為侮己也，奪拳欲毆之。
力白非誑，則笑曰：「為我報翁，誤矣。
天下安有壻我者？翁異日悔之，將無及。
」媒以言報命，女曰：「彼為斯言，此其所以豪也，必嫁之。
」翁不能止，遂成婚，夫婦甚相浹也。
女奩資贏千金，奩田亦數百畝，張則貨之鬻之，一歲去其半，女無怨言，翁家皆怪之。
三年而赤貧，翁家皆咎女，莫肯助，女亦不恨。
一日，女歸寧，聞張殺人於野，握其元，自首於令。
死者縣令子也，令大痛憤，方欲嚴訊之，則張已仰藥而來，至案前，寘元於案，咆哮大罵，有若狂易，數十人不能制。
須臾，撲地流血死。
先是，女前夫為諸生，有文名。
嘗眷一妓，令子爭之不得，乃佯交歡而陰毒焉。
生故坦率，不之疑，夜飲歸，覺有物格閡胸次者，遂成病，年餘浸劇。
臨沒，以告其妻。
時令方為省中大吏所器重，度不能訟其子，乃囑為陰圖之，勿聲張也。
女歸，見父母皆懦無能為，隱不復言，乃委身於張以求逞。
張至死不肯言。
女殯殮張訖，始作書以顛末告父母，遂削髮於南山尼庵，曰：「孽障懺除未盡，不敢死。
」乃劙面毀容，終身不見人。
迄九十，乃死，蓋六十餘年如一日也。
月桂棄妓為尼 月桂者，欒城妓也。
家貧，父母強使為之，而非其志。
燕趙妓多奔走逆旅，媚過客，桂獨否。
蜀人劉鬥山明經曾詣之，欣然延接，為竟夕談，如文士，如山人，鬥山甚異之。
一日，有老尼踵其門，施以錢米，俱不受，願一見。
既入，無寒暄語，輒大笑，而桂對之痛哭不已。
尼曰：「無過悲。
若不忘本來，某日吾遲汝於某所。
」桂唯唯。
屆期，如尼言，至其處，果得一庵，桂入庵拜佛及尼。
已而出剪刀自斷其髮，從之往者驚阻不及，勸之歸，不可，乃還告其父母。
越日復往，則庵中闃然，桂與尼俱杳矣。
小芬棄伶為尼 潮州普濟庵有尼曰妙姑，色相為南州百八十庵之冠。
客之訪妙姑者無虛日，至則輒費數十金，顧其對客殊落落。
一日，某紳作功德於庵，夫人愛其豔慧，餽以玄絹，令時至其家，自是遂相往還。
紳涎其美，強夫人女之，妙不可，而已為惡少所偵知，稍稍語曾至普濟庵者。
妙聞之，蹙然曰：「生人竟無足與語情字者耶？人生何水與花之不若，而乃必以肌膚之欲為情耶？」遂不復應客。
紳疑妙語為己設，迫夫人日過庵。
時潮守為湘人某，聆妙名，授意某令，使載之入署，謂果抗違者，將以祕密賣淫罪緻之法。
令受命往，妙語之曰：「夙慕太守，倘得入署作簽書婢，自當竭力供職。
但冀微服一顧，為庵留一佳話，則惟命是聽耳。
」令告守，守欣然至，則紳已先在，相顧愕眙。
妙命設齋，殷殷勸酌，又以雙玉斝進，曰：「公等盡此斝，俾獻一言。
」二人飲既，妙乃起而言曰：「某實雄而飾雌者。
」守愕然顧紳，紳囁嚅曰：「果不得已，太尊當亦諒汝。
」妙曰：「某亦知其必能也。
」言次，自床頭出像二，一錦衣玉帶，冶容修度，年十三四；一僧衣素履，髮半覆額。
妙指錦衣者曰：「君記當時翠鳳班有小芬其人者乎？」又指僧衣者曰：「光緒庚子，天子有北狩之難，伶人星散，小芬遂為沙彌矣。
」繼又曰：「色欲為人所不免，今為尼者，欲以完吾操耳。
不日將歸吳，求得一山塘佳人為拈花侶矣。
所以告公等者，俾此事流播人間，將令天下後世人，知無處無色界，無處無情天，亦即無處無法門也。
」守與紳惘然而別。
翌日，即聞妙以嶽麓朝山去矣。
泰山有姑子 泰山姑子，著稱於同、光間。
姑子者，尼也，亦天足，而好自修飾，冶遊者爭趨之。
頂禮泰山之人，下山時亦必一往，謂之開葷。
蓋朝山時皆持齋，至此，則享山珍海錯之奉。
客至，主庵之老尼先出，妙齡者以次入侍，酒闌，亦可擇一以下榻。
光緒末葉，泰安令某飭役查禁，逐其人，使他徙，封其廬為橫舍。
久之，學校亦廢，僅有一老尼蕭然獨處矣。
圓明寺尼有佛種子 圓明寺，女尼修行所也。
有尼曰解無者，讀《楞嚴經》，見摩登伽以幻術攝阿難，曰：「彼娼妓者流，日日以皮肉作生涯，視金錢之有無為轉移，不論人格之高下，是謂之淫。
否則從一而終，究無減於夫婦之道。
」遂與某方丈大和尚相拚識，恆自稱為摩登伽，而以阿難呼和尚。
日久，明珠暗孕，竟產一子，人戲稱之曰真佛種子。
江浙之尼 光、宣間，冶遊好奇之士，輒嘖嘖稱江、浙尼庵，蓋於山東泰山尼庵之外，別樹一幟者也。
吳江震澤之女僧，妝束與蘇杭異，略如嘉興．雖亦號稱薙度，惟於頂心薙髮一團，而前後有髮覆於四周．其在後者，適與頸齊，自垂髫時至三十許，莫不如此．衣裙（ 卒）襟，固猶俗家裝束，緣飾甚華，惟襟領非圓而為直耳．至若葷素肴饌，亦有烹飪至精者，頗類吳中之船菜，一席之費，約四五金．以素餐言之．有以豆豉，麵筋幻成魚肉雞鴨形者，惟妙惟肖，味亦絕佳，香積風味，固著稱於世也． 盛澤一鎮以產綢著，介於江、浙之間，風俗淫靡。
比邱尼著稱於時，名流宴會，輒假座禪宇，一席之費，恆數十金。
蓋素饌甚精，其製素燕菜、素魚翅、素海參、素鴿蛋也，輒以嫩鷄、火腿熬取清汁，而以形似之物投入其中，浸淫既久，肥膿鮮美，味遠勝於真者。
蓋尼庵教育，梵唄而外，烹飪實為專科，固非五侯鯖中所得有此雋品也。
太湖廳所轄之洞庭山，亦屬吳縣。
山分東西，皆有尼庵，東山尤夥。
庵尼纏足梳髻，不禦道服。
崑山風氣淳樸，無聲色之樂，而頗多尼庵。
有一種不薙髮而裹足著裙者，亦有薙髮而善自修飾者，大都皆青年妙齡，豐姿楚楚，伊蒲之饌，無不精美。
遊人亦能設酌其中，但不及亂而已。
光緒時，城中某庵之尼卻塵，神清骨秀，風雅宜人，某贈之以詩雲：「閒叩禪關訪素娥，醮壇藥院覆松蘿。
一庭薝蔔迎人落，滿壁圖書獻佛多。
作賦我應慚宋玉，拈花卿合伴維摩。
塵心到此都消盡，細味前緣總是魔。
」某乃次其韻雲：「舊傳奔月數嫦娥，今叩雲房鎖綠蘿。
才調玄機應不讓，風懷孫綽覺偏多。
誰參半分優婆塞，待悟三乘阿笈摩。
何日伊蒲同設饌，清涼世界遣詩魔。
」某和之雲：「羣花榜上笑痕多，梓裡雲房此日過。
君自憐才留好句，我曾擊節聽高歌。
清陰遠託伽山竹，冷豔低牽茅屋蘿。
點綴秋光籬下菊，盡將遊思付禪魔。
」卻塵善書，藏名人字畫甚富，有楊玉環手書金經一部，最珍重。
後為匪騙去，遂緻憤鬱以死。
無錫惠泉山風景絕佳，山麓多尼庵，庵舍精雅，其門題牓，或有或無，間有以某某山莊數字揭櫫於門楹者。
庵尼多俗家裝束，無異句欄，舞衫歌扇，且亦纏足，肴饌精美，海陸紛陳，亦略似船菜也。
惟至光緒末而盡矣。
杭州女尼，惟城外者率披薙。
城中有木庵，屋宇宏深，結搆精雅，洞房曲室，有類迷樓。
嘉興女尼，自昔著稱，效摩登伽攝阿難故事者不少。
元之慧秀，明之娟娘、惠容，皆以能詩善畫聞。
五百年來，流風未沫。
鴛鴦湖畔，禪宇頗多，禾俗七夕，煙雨樓遊人，挾妓之外，有挈尼而遊者。
其著稱於城中者，曰觀音堂，曰送子庵。
烏程縣治之南潯鎮，多富室，有九牛、十二虎、百二十閹狗之諺，喻富人之多也。
其緻富者，或以貿絲，或以業鹺，有擁資逾千萬者。
紈袴子弟，所恣為嬉遊之地者，尼庵亦其一也。
尼庵院宇深邃，陳設華麗。
幼尼梳攏，須數千金，費亦鉅矣。
名流雅集，飲博皆宜。
善治饌，餅餌尤精美適口。
若其酬應周至，即上海房老亦不及也。
雪水真人作諜 國初，南昌有雪水真人者，道士也，常弄玄虛惑人。
大兵圍南昌日，明新建大學士姜曰廣守城，信雪水言，以為有天兵來助，禁城中飲酒殺生，而日久不出戰。
及大兵增壘，攻益急，城中人始察知雪水為某官，偽託黃冠以偵諜軍情者，怒而屍裂之。
然是時城已早破，曰廣亦已殉節，雖悔無及矣。
朱沖陽得詹真人法 道士朱太倥，字沖陽，崑山人。
嘗主江都之瓊花觀，讀書好古，得詹真人法。
笪在辛、諸乾乙樂與之遊，事之如師。
問飛昇、黃白之術，即叱曰：「外道也。
」 張鬥庵得異人授大法 清陽子者，太倉道士張燦，字鬥垣，又字鬥庵。
年甫十六，多病，感呂仙飛鸞顯化，授頤生術，遂霍然。
因創太微仙院，徧延羽流。
得異人授大法並金丹道，悉心修鍊，指揮風霆，策役神將，遠近奇之。
賀月軒澹泊寧靜 海鹽東嶽廟道士賀炳，字松庵，號月軒。
本世家子弟，性超潔，隱於黃冠，能默相天下士，不屑與俗人交。
居恆坐一小樓，日讀八大家古文數篇，手摹《黃庭》一二百字，澹泊寧靜，不求人知。
客至，則淪茗焚香，以彈琴賦詩為樂。
郭去勝拂袖白雲 郭長彬，字去勝，平湖松麈山房道士也。
母夢呂祖授桃，食之而生。
年十三，從邑廟許自修為道士。
及長，受穹窿施諒生正法，遊句曲、龍虎山，得五雷法，歷著奇驗。
訪道名山，蹤跡徧天下。
至京師，棲白鶴道院，院為邱長春蟬蛻之所。
去勝起道場於院中，四十餘日將滿，忽易新衣巾，沐浴焚香，端坐而逝。
拜者接踵，豫親王親至瞻禮，為龕以葬之，題曰「拂袖白雲」，張文貞公玉書顏曰「長春接軌」，未幾，其弟子孫楚鶴迎龕南歸，啟之，顏色如生，乃葬之於松麈山房之後。
婁道人為真學道者 婁道人，名近垣，江西人。
世宗召入京師，以光明殿居之。
有妖人賈某為患，道人為設醮祈禱，祟立除。
又於世宗前結幡招鶴，頗有左驗，特封為妙應真人。
道人不喜言煉炁修真之法，謂此皆妄人借以謀生，焉有真仙肯向紅塵中度世耶。
恭親王延至邸，叩養生術，道人曰：「王錦衣玉食，即真神仙中人。
」時席上有燒豬，道人因笑曰：「今日食燒豬，即絕好養生術，又奚必外求哉！」王深服其言，曰：「婁公為真學道者，始能見及此。
」後道人年九十餘始逝。
李不器狂妄不法 康、雍間，陝西有道士李不器者，狂妄不法。
至雍正戊申十二月初十日，遂奉世宗嚴詔逮捕，諭雲：「據將軍常色禮奏，道士李不器揭報嶽鍾琪謀反，甚為荒謬。
李不器向因隆科多薦，在內廷行走。
仁皇帝廣大包涵，如喇嘛、西洋人及僧道等類，畜養甚多，其中不肖之人，借供奉名色，在外招搖，而李不器尤為狂妄。
至仁皇帝賓天，朕以李本籍陝西，發回原籍，交年羹堯拘管。
詎年將伊送往終南山內，厚加供養。
李不器怙惡不悛，肆為大言，且捏造朕旨，有『隻要他在，不要他壞』之語。
今春朕問嶽鍾琪，鍾琪奏稱李在陝，每年供給，在通省存公銀兩內支給。
朕批諭此事當日外結，甚為錯誤。
李為有罪之人，留其性命，已屬寬典，烏可厚待。
隨令嶽鍾琪將伊看守。
詎李因此懷恨，造為無根之語，深可痛恨。
常色禮容此奉旨拘禁之人，逃入將軍署內，並令乘轎轅門，駭人觀聽。
常色禮甚屬無知，著巡撫西琳將李不器嚴加刑訊。
」 金丹書受五雷正法 海鹽三元廟道士金鼎，字丹書。
工詩善畫，兼精八法，力持戒行。
嘗與其邑清風涇之婁真人同遊龍虎山上清宮，受五雷正法。
陸濟蒼受五雷正法 自號松間道人之平湖松麈山房道士，為陸微，字濟蒼。
少受五雷正法，精符籙，善治鬼魅。
邑宰延禱晴雨，無不立應。
性好靜，鶴涇晝閒，洞門夜閉，焚香步虛之暇，時撫瑤琴，鼓一曲，聞之者，令人作天際真人想。
張太虛王定乾為高宗所逐 世宗慈悲覺世，喜召見僧衲。
復因久聞外間有爐火修鍊之說，欲觀其術，乃召張太虛、王定乾等數人，使居西苑。
及高宗踐阼，始驅逐回籍。
沈雙橋有出塵志 乾隆時，杭州吳山文昌廟有道士沈仁安者，字紉一，號雙橋，石門人．幼而聰明，超然有出塵之想，遂至吳山清秀房，受業於王克新．讀書穎悟，間為韻語，輒工，尤善鼓琴．歲壬午，翠華幸浙，仁安跪迎於嘉禾水次，因倩朱笠亭為之圖，沈文愨公德潛，錢文端公陳群，齊次風侍郎召南，傅玉（ 氐），皆題詩紀之． 王野鶴所居幽潔 王聰，字王笈，號野鶴，結茅於天津三汊河之香林院。
所居幽潔，老樹古藤，奇花異石，錯置庭戶。
與張帆齋、龍東溟、周月東諸名士相過從，廊廡戶壁，所粘詩箋無隙地。
喬道人言兵家事 乾隆庚戌、辛亥間，有喬道人者，自陝至京師。
貌臞，身如鶴立，面微紅，自雲數百歲，曾經明末鼎革事。
與孫百谷、周忠武交，言皆妄誕，而談兵家事，歷歷如繪。
或言其為年羹堯潰卒，曾經青海戰事，故所言了了，然無左證也。
漕督李奕疇崇奉之。
喬居一小庵，飲啖如常，毫無他異。
嘉慶壬戌五月，卒於旅邸。
道士論自度法 粵東有鉅商，喜學仙，招納方士數十人，轉相神聖，皆曰沖舉可坐緻，所費不資，然亦時時有小驗，故信之益篤。
一日，有道士來訪，敝衣破笠，而神意落落，如獨鶴孤松。
與之言，微妙玄遠，多出意表。
試其法，則驅役鬼神，呼召風雨，如操券也；松鱸台菌，吳橙閩荔，如取攜也；星娥琴竽，玉女歌舞，如僕隸也。
握其符，十洲三島可以夢遊。
出粟顆之丹，點瓦石為黃金，百鍊不耗，商大駭服。
諸方士自顧不及，亦稽首稱聖師，皆願為弟子，求傳道。
道士曰：「然，擇日設壇，當一一授汝。
」至期，道士登座，眾拜訖。
道士問：「爾輩何求？」曰：「求仙。
」問：「何以求諸我？」曰：「如是靈異，非真仙而何？」道士軒渠良久，曰：「此術也，非道也。
夫道者，沖漠自然，與元氣為一，烏有如是種種哉！蓋三教之放失久矣，儒之本旨，明體達用而已，文章記誦，非也，談天說性，亦非也。
佛之本旨，無生無滅而已，布施供養，非也；機鋒語錄，亦非也。
道之本旨，清凈沖虛而已，章咒符籙，非也；鑪火服餌，亦非也。
爾所見種種，是皆章咒符籙事，去爐火服餌，尚隔幾塵，況長生乎！然無所徵驗，遽斥其非，爾必謂譽其所能而毀其所不能，徒大言耳。
今示以種種能為，而告以種種不可為，爾庶幾知返乎？儒家、釋家大偽日增，門徑各別，可勿與辯也。
吾疾夫道家之滋偽，故因汝好道，姑一正之。
」因指諸方士曰：「爾之不食，辟穀丸也；爾之前知，桃偶人也；爾之燒丹，房中藥也；爾之點金，縮銀法也；爾之入冥，茉莉根也；爾之召仙，攝靈鬼也；爾之返魂，役狐魅也；爾之搬運，五鬼術也；爾之辟兵，鐵布衫也；爾之飛躍，鹿轤蹻也。
名曰道流，皆妖人耳。
不速解散，雷部且至矣。
」振衣欲起。
眾牽衣叩額曰：「下士沈迷，已知其罪，幸逢仙駕，是亦前緣，忍不一度脫乎？」道士卻坐，乃顧商曰：「爾曾聞笙歌錦繡之中，有一人揮手飛昇者乎？」顧諸方士曰：「爾曾聞炫術鬻財之輩，有一人脫屣羽化者乎？夫修道者，須謝絕萬緣，堅持一念，使此心寂寂如死而後可不死，使此氣緜緜不停而後可長停，然亦非枯坐事也。
仙有仙骨，亦有仙緣。
骨非藥物所能換，緣亦非情好所能結。
必積功累德而後列名於仙籍，仙骨以生。
仙骨既成，真靈自爾感通，仙緣乃湊。
此在爾輩之自度，仙家安有度人法乎！」因索紙大書十六字曰：「內絕世緣，外積陰騭。
無怪無奇，是真祕密。
」投筆於案，聲如霹靂，則已失所在矣。
高雲谿交通宮禁 京華僧道多交接王公，出入宮掖，以故聲價至高。
白雲觀方丈高雲谿，名峒元，名動公卿，勢傾一時。
有識其身世者，謂為山左之任城人，幼綦貧，為商店傭，以失金宵遁，入城西呂仙廟為道士。
店主追之急，乃東奔至某邑白雲岩，栖止數年，乃入京師白雲觀，未久而為方丈矣。
雲谿嘗交通宮禁，與總管太監李蓮英結異姓兄弟，進神仙之術於孝欽後。
孝欽信之，命為總道教司，賣官鬻爵之事，時介紹之。
於是達官貴人之妻妾子女，皆寄名為義女。
謝寶勝嘗為道士 謝寶勝，安徽人。
以武生從征關隴，為左文襄公所識拔，積功至偏裨，隸宋慶、馬玉崑部下。
光緒甲午中日之役，轉戰遼瀋，屢瀕於危。
事平，以撤勇事，緻所部譁譟，玉崑譴責之。
寶勝謂咎不在己，恚怒，盡焚其衣冠及所得獎劄，入某寺，投身為道士，人鹹稱之曰謝老道。
既而復出督軍，遂至河南，旋任巡防營分統，駐軍嵩、洛、陝、汝間。
汴撫林紹年、吳重熹賞其廉勇，先後列保，遂於宣統己酉擢河北鎮總兵。
女冠廣真為朝士所師事母事 都門之三閘，雖在輭紅塵中，饒有水鄉風趣，每值春光明媚，遊女如雲。
其地有靈官廟，香火稱盛。
道光時，住持女冠廣真者，姿首修嫮，幽扃梵唄，徒侶綦繁。
其居室則繡幙文茵，窮極侈麗。
往還多達官貴人，而莊王與貝子容某過從尤密，物議頗滋。
往往鉅公宅眷，入廟燒香，輒留飫香積，羅列珍羞，咄嗟而辦。
尤奇者，其酒易醉，醉必有夢。
廟中器具，率為貝子所捨，相傳有榻名幻仙，機括靈捷殆出鬼工，則醉者憩焉，事祕，弗可得而詳也。
廣真又交通聲氣，賄結權要，朝士熱中幹進者，日奔走其門，冀繫援緻通顯，或師事母事之，勿恤也。
禦史馮某久困烏臺，亦竭蹶措資，屬廣真為之道地。
某日通謁，適廣真以事它出，二徒留馮飯，意殊慇懇。
酒數行，其一忽愀然言曰：「以君清豒令名，而顧為是齷齪行，詎倚吾師為泰山耶？幸不可長，恐冰山弗若耳。
」馮愕眙，亟請其說，曰：「君為言官，寧不能擿奸發伏，以直聲邀主知，緻卿相耶？」遂舉廣真奸伏及賄賂各節，均有記錄，悉以付之，且曰：「止此已足，君幸好自為之，毋瞻顧。
幸得當，毋相忘。
」馮果幡然變計，即促駕歸，炳燭屬稿，待旦封奏。
事聞，宣宗震怒，有旨派九門提督、順天府尹拏問廣真，情實，立正典刑。
王褫爵，貝子圈禁高牆。
馮以直言敢諫，不避親貴，得晉秩，躋九列，亟輾轉為此二徒者營脫，置少房焉。
蠻子以為侮己也，奪拳欲毆之。
力白非誑，則笑曰：「為我報翁，誤矣。
天下安有壻我者？翁異日悔之，將無及。
」媒以言報命，女曰：「彼為斯言，此其所以豪也，必嫁之。
」翁不能止，遂成婚，夫婦甚相浹也。
女奩資贏千金，奩田亦數百畝，張則貨之鬻之，一歲去其半，女無怨言，翁家皆怪之。
三年而赤貧，翁家皆咎女，莫肯助，女亦不恨。
一日，女歸寧，聞張殺人於野，握其元，自首於令。
死者縣令子也，令大痛憤，方欲嚴訊之，則張已仰藥而來，至案前，寘元於案，咆哮大罵，有若狂易，數十人不能制。
須臾，撲地流血死。
先是，女前夫為諸生，有文名。
嘗眷一妓，令子爭之不得，乃佯交歡而陰毒焉。
生故坦率，不之疑，夜飲歸，覺有物格閡胸次者，遂成病，年餘浸劇。
臨沒，以告其妻。
時令方為省中大吏所器重，度不能訟其子，乃囑為陰圖之，勿聲張也。
女歸，見父母皆懦無能為，隱不復言，乃委身於張以求逞。
張至死不肯言。
女殯殮張訖，始作書以顛末告父母，遂削髮於南山尼庵，曰：「孽障懺除未盡，不敢死。
」乃劙面毀容，終身不見人。
迄九十，乃死，蓋六十餘年如一日也。
月桂棄妓為尼 月桂者，欒城妓也。
家貧，父母強使為之，而非其志。
燕趙妓多奔走逆旅，媚過客，桂獨否。
蜀人劉鬥山明經曾詣之，欣然延接，為竟夕談，如文士，如山人，鬥山甚異之。
一日，有老尼踵其門，施以錢米，俱不受，願一見。
既入，無寒暄語，輒大笑，而桂對之痛哭不已。
尼曰：「無過悲。
若不忘本來，某日吾遲汝於某所。
」桂唯唯。
屆期，如尼言，至其處，果得一庵，桂入庵拜佛及尼。
已而出剪刀自斷其髮，從之往者驚阻不及，勸之歸，不可，乃還告其父母。
越日復往，則庵中闃然，桂與尼俱杳矣。
小芬棄伶為尼 潮州普濟庵有尼曰妙姑，色相為南州百八十庵之冠。
客之訪妙姑者無虛日，至則輒費數十金，顧其對客殊落落。
一日，某紳作功德於庵，夫人愛其豔慧，餽以玄絹，令時至其家，自是遂相往還。
紳涎其美，強夫人女之，妙不可，而已為惡少所偵知，稍稍語曾至普濟庵者。
妙聞之，蹙然曰：「生人竟無足與語情字者耶？人生何水與花之不若，而乃必以肌膚之欲為情耶？」遂不復應客。
紳疑妙語為己設，迫夫人日過庵。
時潮守為湘人某，聆妙名，授意某令，使載之入署，謂果抗違者，將以祕密賣淫罪緻之法。
令受命往，妙語之曰：「夙慕太守，倘得入署作簽書婢，自當竭力供職。
但冀微服一顧，為庵留一佳話，則惟命是聽耳。
」令告守，守欣然至，則紳已先在，相顧愕眙。
妙命設齋，殷殷勸酌，又以雙玉斝進，曰：「公等盡此斝，俾獻一言。
」二人飲既，妙乃起而言曰：「某實雄而飾雌者。
」守愕然顧紳，紳囁嚅曰：「果不得已，太尊當亦諒汝。
」妙曰：「某亦知其必能也。
」言次，自床頭出像二，一錦衣玉帶，冶容修度，年十三四；一僧衣素履，髮半覆額。
妙指錦衣者曰：「君記當時翠鳳班有小芬其人者乎？」又指僧衣者曰：「光緒庚子，天子有北狩之難，伶人星散，小芬遂為沙彌矣。
」繼又曰：「色欲為人所不免，今為尼者，欲以完吾操耳。
不日將歸吳，求得一山塘佳人為拈花侶矣。
所以告公等者，俾此事流播人間，將令天下後世人，知無處無色界，無處無情天，亦即無處無法門也。
」守與紳惘然而別。
翌日，即聞妙以嶽麓朝山去矣。
泰山有姑子 泰山姑子，著稱於同、光間。
姑子者，尼也，亦天足，而好自修飾，冶遊者爭趨之。
頂禮泰山之人，下山時亦必一往，謂之開葷。
蓋朝山時皆持齋，至此，則享山珍海錯之奉。
客至，主庵之老尼先出，妙齡者以次入侍，酒闌，亦可擇一以下榻。
光緒末葉，泰安令某飭役查禁，逐其人，使他徙，封其廬為橫舍。
久之，學校亦廢，僅有一老尼蕭然獨處矣。
圓明寺尼有佛種子 圓明寺，女尼修行所也。
有尼曰解無者，讀《楞嚴經》，見摩登伽以幻術攝阿難，曰：「彼娼妓者流，日日以皮肉作生涯，視金錢之有無為轉移，不論人格之高下，是謂之淫。
否則從一而終，究無減於夫婦之道。
」遂與某方丈大和尚相拚識，恆自稱為摩登伽，而以阿難呼和尚。
日久，明珠暗孕，竟產一子，人戲稱之曰真佛種子。
江浙之尼 光、宣間，冶遊好奇之士，輒嘖嘖稱江、浙尼庵，蓋於山東泰山尼庵之外，別樹一幟者也。
吳江震澤之女僧，妝束與蘇杭異，略如嘉興．雖亦號稱薙度，惟於頂心薙髮一團，而前後有髮覆於四周．其在後者，適與頸齊，自垂髫時至三十許，莫不如此．衣裙（ 卒）襟，固猶俗家裝束，緣飾甚華，惟襟領非圓而為直耳．至若葷素肴饌，亦有烹飪至精者，頗類吳中之船菜，一席之費，約四五金．以素餐言之．有以豆豉，麵筋幻成魚肉雞鴨形者，惟妙惟肖，味亦絕佳，香積風味，固著稱於世也． 盛澤一鎮以產綢著，介於江、浙之間，風俗淫靡。
比邱尼著稱於時，名流宴會，輒假座禪宇，一席之費，恆數十金。
蓋素饌甚精，其製素燕菜、素魚翅、素海參、素鴿蛋也，輒以嫩鷄、火腿熬取清汁，而以形似之物投入其中，浸淫既久，肥膿鮮美，味遠勝於真者。
蓋尼庵教育，梵唄而外，烹飪實為專科，固非五侯鯖中所得有此雋品也。
太湖廳所轄之洞庭山，亦屬吳縣。
山分東西，皆有尼庵，東山尤夥。
庵尼纏足梳髻，不禦道服。
崑山風氣淳樸，無聲色之樂，而頗多尼庵。
有一種不薙髮而裹足著裙者，亦有薙髮而善自修飾者，大都皆青年妙齡，豐姿楚楚，伊蒲之饌，無不精美。
遊人亦能設酌其中，但不及亂而已。
光緒時，城中某庵之尼卻塵，神清骨秀，風雅宜人，某贈之以詩雲：「閒叩禪關訪素娥，醮壇藥院覆松蘿。
一庭薝蔔迎人落，滿壁圖書獻佛多。
作賦我應慚宋玉，拈花卿合伴維摩。
塵心到此都消盡，細味前緣總是魔。
」某乃次其韻雲：「舊傳奔月數嫦娥，今叩雲房鎖綠蘿。
才調玄機應不讓，風懷孫綽覺偏多。
誰參半分優婆塞，待悟三乘阿笈摩。
何日伊蒲同設饌，清涼世界遣詩魔。
」某和之雲：「羣花榜上笑痕多，梓裡雲房此日過。
君自憐才留好句，我曾擊節聽高歌。
清陰遠託伽山竹，冷豔低牽茅屋蘿。
點綴秋光籬下菊，盡將遊思付禪魔。
」卻塵善書，藏名人字畫甚富，有楊玉環手書金經一部，最珍重。
後為匪騙去，遂緻憤鬱以死。
無錫惠泉山風景絕佳，山麓多尼庵，庵舍精雅，其門題牓，或有或無，間有以某某山莊數字揭櫫於門楹者。
庵尼多俗家裝束，無異句欄，舞衫歌扇，且亦纏足，肴饌精美，海陸紛陳，亦略似船菜也。
惟至光緒末而盡矣。
杭州女尼，惟城外者率披薙。
城中有木庵，屋宇宏深，結搆精雅，洞房曲室，有類迷樓。
嘉興女尼，自昔著稱，效摩登伽攝阿難故事者不少。
元之慧秀，明之娟娘、惠容，皆以能詩善畫聞。
五百年來，流風未沫。
鴛鴦湖畔，禪宇頗多，禾俗七夕，煙雨樓遊人，挾妓之外，有挈尼而遊者。
其著稱於城中者，曰觀音堂，曰送子庵。
烏程縣治之南潯鎮，多富室，有九牛、十二虎、百二十閹狗之諺，喻富人之多也。
其緻富者，或以貿絲，或以業鹺，有擁資逾千萬者。
紈袴子弟，所恣為嬉遊之地者，尼庵亦其一也。
尼庵院宇深邃，陳設華麗。
幼尼梳攏，須數千金，費亦鉅矣。
名流雅集，飲博皆宜。
善治饌，餅餌尤精美適口。
若其酬應周至，即上海房老亦不及也。
雪水真人作諜 國初，南昌有雪水真人者，道士也，常弄玄虛惑人。
大兵圍南昌日，明新建大學士姜曰廣守城，信雪水言，以為有天兵來助，禁城中飲酒殺生，而日久不出戰。
及大兵增壘，攻益急，城中人始察知雪水為某官，偽託黃冠以偵諜軍情者，怒而屍裂之。
然是時城已早破，曰廣亦已殉節，雖悔無及矣。
朱沖陽得詹真人法 道士朱太倥，字沖陽，崑山人。
嘗主江都之瓊花觀，讀書好古，得詹真人法。
笪在辛、諸乾乙樂與之遊，事之如師。
問飛昇、黃白之術，即叱曰：「外道也。
」 張鬥庵得異人授大法 清陽子者，太倉道士張燦，字鬥垣，又字鬥庵。
年甫十六，多病，感呂仙飛鸞顯化，授頤生術，遂霍然。
因創太微仙院，徧延羽流。
得異人授大法並金丹道，悉心修鍊，指揮風霆，策役神將，遠近奇之。
賀月軒澹泊寧靜 海鹽東嶽廟道士賀炳，字松庵，號月軒。
本世家子弟，性超潔，隱於黃冠，能默相天下士，不屑與俗人交。
居恆坐一小樓，日讀八大家古文數篇，手摹《黃庭》一二百字，澹泊寧靜，不求人知。
客至，則淪茗焚香，以彈琴賦詩為樂。
郭去勝拂袖白雲 郭長彬，字去勝，平湖松麈山房道士也。
母夢呂祖授桃，食之而生。
年十三，從邑廟許自修為道士。
及長，受穹窿施諒生正法，遊句曲、龍虎山，得五雷法，歷著奇驗。
訪道名山，蹤跡徧天下。
至京師，棲白鶴道院，院為邱長春蟬蛻之所。
去勝起道場於院中，四十餘日將滿，忽易新衣巾，沐浴焚香，端坐而逝。
拜者接踵，豫親王親至瞻禮，為龕以葬之，題曰「拂袖白雲」，張文貞公玉書顏曰「長春接軌」，未幾，其弟子孫楚鶴迎龕南歸，啟之，顏色如生，乃葬之於松麈山房之後。
婁道人為真學道者 婁道人，名近垣，江西人。
世宗召入京師，以光明殿居之。
有妖人賈某為患，道人為設醮祈禱，祟立除。
又於世宗前結幡招鶴，頗有左驗，特封為妙應真人。
道人不喜言煉炁修真之法，謂此皆妄人借以謀生，焉有真仙肯向紅塵中度世耶。
恭親王延至邸，叩養生術，道人曰：「王錦衣玉食，即真神仙中人。
」時席上有燒豬，道人因笑曰：「今日食燒豬，即絕好養生術，又奚必外求哉！」王深服其言，曰：「婁公為真學道者，始能見及此。
」後道人年九十餘始逝。
李不器狂妄不法 康、雍間，陝西有道士李不器者，狂妄不法。
至雍正戊申十二月初十日，遂奉世宗嚴詔逮捕，諭雲：「據將軍常色禮奏，道士李不器揭報嶽鍾琪謀反，甚為荒謬。
李不器向因隆科多薦，在內廷行走。
仁皇帝廣大包涵，如喇嘛、西洋人及僧道等類，畜養甚多，其中不肖之人，借供奉名色，在外招搖，而李不器尤為狂妄。
至仁皇帝賓天，朕以李本籍陝西，發回原籍，交年羹堯拘管。
詎年將伊送往終南山內，厚加供養。
李不器怙惡不悛，肆為大言，且捏造朕旨，有『隻要他在，不要他壞』之語。
今春朕問嶽鍾琪，鍾琪奏稱李在陝，每年供給，在通省存公銀兩內支給。
朕批諭此事當日外結，甚為錯誤。
李為有罪之人，留其性命，已屬寬典，烏可厚待。
隨令嶽鍾琪將伊看守。
詎李因此懷恨，造為無根之語，深可痛恨。
常色禮容此奉旨拘禁之人，逃入將軍署內，並令乘轎轅門，駭人觀聽。
常色禮甚屬無知，著巡撫西琳將李不器嚴加刑訊。
」 金丹書受五雷正法 海鹽三元廟道士金鼎，字丹書。
工詩善畫，兼精八法，力持戒行。
嘗與其邑清風涇之婁真人同遊龍虎山上清宮，受五雷正法。
陸濟蒼受五雷正法 自號松間道人之平湖松麈山房道士，為陸微，字濟蒼。
少受五雷正法，精符籙，善治鬼魅。
邑宰延禱晴雨，無不立應。
性好靜，鶴涇晝閒，洞門夜閉，焚香步虛之暇，時撫瑤琴，鼓一曲，聞之者，令人作天際真人想。
張太虛王定乾為高宗所逐 世宗慈悲覺世，喜召見僧衲。
復因久聞外間有爐火修鍊之說，欲觀其術，乃召張太虛、王定乾等數人，使居西苑。
及高宗踐阼，始驅逐回籍。
沈雙橋有出塵志 乾隆時，杭州吳山文昌廟有道士沈仁安者，字紉一，號雙橋，石門人．幼而聰明，超然有出塵之想，遂至吳山清秀房，受業於王克新．讀書穎悟，間為韻語，輒工，尤善鼓琴．歲壬午，翠華幸浙，仁安跪迎於嘉禾水次，因倩朱笠亭為之圖，沈文愨公德潛，錢文端公陳群，齊次風侍郎召南，傅玉（ 氐），皆題詩紀之． 王野鶴所居幽潔 王聰，字王笈，號野鶴，結茅於天津三汊河之香林院。
所居幽潔，老樹古藤，奇花異石，錯置庭戶。
與張帆齋、龍東溟、周月東諸名士相過從，廊廡戶壁，所粘詩箋無隙地。
喬道人言兵家事 乾隆庚戌、辛亥間，有喬道人者，自陝至京師。
貌臞，身如鶴立，面微紅，自雲數百歲，曾經明末鼎革事。
與孫百谷、周忠武交，言皆妄誕，而談兵家事，歷歷如繪。
或言其為年羹堯潰卒，曾經青海戰事，故所言了了，然無左證也。
漕督李奕疇崇奉之。
喬居一小庵，飲啖如常，毫無他異。
嘉慶壬戌五月，卒於旅邸。
道士論自度法 粵東有鉅商，喜學仙，招納方士數十人，轉相神聖，皆曰沖舉可坐緻，所費不資，然亦時時有小驗，故信之益篤。
一日，有道士來訪，敝衣破笠，而神意落落，如獨鶴孤松。
與之言，微妙玄遠，多出意表。
試其法，則驅役鬼神，呼召風雨，如操券也；松鱸台菌，吳橙閩荔，如取攜也；星娥琴竽，玉女歌舞，如僕隸也。
握其符，十洲三島可以夢遊。
出粟顆之丹，點瓦石為黃金，百鍊不耗，商大駭服。
諸方士自顧不及，亦稽首稱聖師，皆願為弟子，求傳道。
道士曰：「然，擇日設壇，當一一授汝。
」至期，道士登座，眾拜訖。
道士問：「爾輩何求？」曰：「求仙。
」問：「何以求諸我？」曰：「如是靈異，非真仙而何？」道士軒渠良久，曰：「此術也，非道也。
夫道者，沖漠自然，與元氣為一，烏有如是種種哉！蓋三教之放失久矣，儒之本旨，明體達用而已，文章記誦，非也，談天說性，亦非也。
佛之本旨，無生無滅而已，布施供養，非也；機鋒語錄，亦非也。
道之本旨，清凈沖虛而已，章咒符籙，非也；鑪火服餌，亦非也。
爾所見種種，是皆章咒符籙事，去爐火服餌，尚隔幾塵，況長生乎！然無所徵驗，遽斥其非，爾必謂譽其所能而毀其所不能，徒大言耳。
今示以種種能為，而告以種種不可為，爾庶幾知返乎？儒家、釋家大偽日增，門徑各別，可勿與辯也。
吾疾夫道家之滋偽，故因汝好道，姑一正之。
」因指諸方士曰：「爾之不食，辟穀丸也；爾之前知，桃偶人也；爾之燒丹，房中藥也；爾之點金，縮銀法也；爾之入冥，茉莉根也；爾之召仙，攝靈鬼也；爾之返魂，役狐魅也；爾之搬運，五鬼術也；爾之辟兵，鐵布衫也；爾之飛躍，鹿轤蹻也。
名曰道流，皆妖人耳。
不速解散，雷部且至矣。
」振衣欲起。
眾牽衣叩額曰：「下士沈迷，已知其罪，幸逢仙駕，是亦前緣，忍不一度脫乎？」道士卻坐，乃顧商曰：「爾曾聞笙歌錦繡之中，有一人揮手飛昇者乎？」顧諸方士曰：「爾曾聞炫術鬻財之輩，有一人脫屣羽化者乎？夫修道者，須謝絕萬緣，堅持一念，使此心寂寂如死而後可不死，使此氣緜緜不停而後可長停，然亦非枯坐事也。
仙有仙骨，亦有仙緣。
骨非藥物所能換，緣亦非情好所能結。
必積功累德而後列名於仙籍，仙骨以生。
仙骨既成，真靈自爾感通，仙緣乃湊。
此在爾輩之自度，仙家安有度人法乎！」因索紙大書十六字曰：「內絕世緣，外積陰騭。
無怪無奇，是真祕密。
」投筆於案，聲如霹靂，則已失所在矣。
高雲谿交通宮禁 京華僧道多交接王公，出入宮掖，以故聲價至高。
白雲觀方丈高雲谿，名峒元，名動公卿，勢傾一時。
有識其身世者，謂為山左之任城人，幼綦貧，為商店傭，以失金宵遁，入城西呂仙廟為道士。
店主追之急，乃東奔至某邑白雲岩，栖止數年，乃入京師白雲觀，未久而為方丈矣。
雲谿嘗交通宮禁，與總管太監李蓮英結異姓兄弟，進神仙之術於孝欽後。
孝欽信之，命為總道教司，賣官鬻爵之事，時介紹之。
於是達官貴人之妻妾子女，皆寄名為義女。
謝寶勝嘗為道士 謝寶勝，安徽人。
以武生從征關隴，為左文襄公所識拔，積功至偏裨，隸宋慶、馬玉崑部下。
光緒甲午中日之役，轉戰遼瀋，屢瀕於危。
事平，以撤勇事，緻所部譁譟，玉崑譴責之。
寶勝謂咎不在己，恚怒，盡焚其衣冠及所得獎劄，入某寺，投身為道士，人鹹稱之曰謝老道。
既而復出督軍，遂至河南，旋任巡防營分統，駐軍嵩、洛、陝、汝間。
汴撫林紹年、吳重熹賞其廉勇，先後列保，遂於宣統己酉擢河北鎮總兵。
女冠廣真為朝士所師事母事 都門之三閘，雖在輭紅塵中，饒有水鄉風趣，每值春光明媚，遊女如雲。
其地有靈官廟，香火稱盛。
道光時，住持女冠廣真者，姿首修嫮，幽扃梵唄，徒侶綦繁。
其居室則繡幙文茵，窮極侈麗。
往還多達官貴人，而莊王與貝子容某過從尤密，物議頗滋。
往往鉅公宅眷，入廟燒香，輒留飫香積，羅列珍羞，咄嗟而辦。
尤奇者，其酒易醉，醉必有夢。
廟中器具，率為貝子所捨，相傳有榻名幻仙，機括靈捷殆出鬼工，則醉者憩焉，事祕，弗可得而詳也。
廣真又交通聲氣，賄結權要，朝士熱中幹進者，日奔走其門，冀繫援緻通顯，或師事母事之，勿恤也。
禦史馮某久困烏臺，亦竭蹶措資，屬廣真為之道地。
某日通謁，適廣真以事它出，二徒留馮飯，意殊慇懇。
酒數行，其一忽愀然言曰：「以君清豒令名，而顧為是齷齪行，詎倚吾師為泰山耶？幸不可長，恐冰山弗若耳。
」馮愕眙，亟請其說，曰：「君為言官，寧不能擿奸發伏，以直聲邀主知，緻卿相耶？」遂舉廣真奸伏及賄賂各節，均有記錄，悉以付之，且曰：「止此已足，君幸好自為之，毋瞻顧。
幸得當，毋相忘。
」馮果幡然變計，即促駕歸，炳燭屬稿，待旦封奏。
事聞，宣宗震怒，有旨派九門提督、順天府尹拏問廣真，情實，立正典刑。
王褫爵，貝子圈禁高牆。
馮以直言敢諫，不避親貴，得晉秩，躋九列，亟輾轉為此二徒者營脫，置少房焉。