方伎類
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光緒時，天津紫竹林有李氏婦得寒疾，女巫語之曰：「爾名在冥中，已書銅牌。
越十日，當書鐵牌，則雖神不能為矣。
今幸有十日之期，宜速禳之。
」病者惟巫言是聽，大具牲醴，禱焉。
一二日，病似小瘥，巫益自多，乃授以祕方，湯丸雜進。
其藥率由巫配合，所費不貲，而服之無驗，病日劇，屢變其方以僥倖，甚或朝補而夕瀉，昨熱而今寒，不十日，婦果死。
巫送大落水鬼 巫有送大落水鬼之術，以紙人一，供於病者榻前之小幾，上設酒醴魚肉之屬，焚香而祝之。
至黃昏人靜時，乃請善飲者一人，與之對酌，頻頻勸酒，一杯復一杯，至無量數。
既而忽曰：「悶飲寡歡，吾輩須尋一行樂法。
」乃作種種詼諧語，鄙俚不堪。
少頃，又曰：「此亦不佳，吾輩盍拇戰。
」於是獨伸其指，喧呼不已。
時別有二人，漸移小幾至病室之外，而中堂，而大門，躡其足以行，若惟恐紙人有所覺者，陪飲者亦隨之出。
既出門，則已有一船泊於水濱，於是復由岸上漸移至舟中，解維疾駛，速如激箭。
陪飲者則仍與之對酌，頻頻勸酒不已。
至四五裡外曠野無人處，乃舉紙人而擲之，銅鉦亂鳴，撥棹即返。
至家，則互相慶曰：「大落水鬼送去矣。
」而於病者果有效否，不問也。
巫以鏡治疾 索倫之巫，能以鏡治疾，徧體磨之，遇病處，則陷肉不可拔，一振蕩之，骨節皆鳴，而病去矣。
然此於近世之按摩術頗相似，未可以其假託神權而鄙之也。
南匯之巫多術 南匯女巫，有劄仙、看仙、師娘、神婆、關亡婆、看鬼娘之名，或稱觀音護身，或稱楊爺護身，或稱雙瞳。
一入病家，則手執炷香，周視室隅，或言城隍神在戶，或言螣蛇在床，或言北陰五聖喪屍諸鬼種種作祟。
繼將病家祖宗名字與其一切陰事，【有沈某者，素為巫掉舟，述巫之能揭人隱，知往事，皆預以言餂病家延巫之人，或預詢病家鄰右，故屆時言之如數家珍。
】及病勢之如何兇險，災星之如何禳解，鬼祟之如何驅遣，歷歷言之。
病家詫為神異，至垂涕泣而求之。
於是量其家之貧富，與議酬金，巫得以恣其欲矣。
司公撞鑼 湘俗患病之家，延巫至家祈禱，吹螺鳴金，口中喃喃作辭。
傳言其辭出於遠古，率含騷些之遺聲，名曰馬腳，俗謂之司公撞鑼。
至夕，扛神至各處，金鼓喧闐，奔走若狂，名之曰打猖。
打筒 閩人信鬼，自古已然。
俗有操打筒行業者，巫也。
凡抱病、失物者，鹹問之。
其人衣紅袍，執牙笏，書符誦咒，如道士。
未幾，神附其體，端坐公案，口中故作不倫不類之官話，聲啾啾似鳥語，不可辨。
旁有二人，東西分立，代宣其意。
事畢，起，作盤旋舞，則謂神已去矣。
放口飛口 閩有放口之說，口字不知作何解，要亦巫蠱魘魅之屬。
大率互仇而力不能制，則放口打之，以緻之死。
設所打之人不為所中，亦必緻放者於死命。
更有所謂飛口者，當口不中其人而反也，路遇他人，亦間有中者，則為飛口。
凡中口，必忽得無名之異疾，醫藥不能治。
然有專業解口者，能以術治之。
中口者愈，則放口者亦必自斃，故非萬不得已，亦鮮肯放者，蓋放時已置死生於度外也。
光緒時，嘗有一婦與其嬸不睦，集怨既深，嬸遂放口打之。
時婦已有姙，忽得異疾，通體毛髮牽掣，毛窾中出血縷縷，而腹痛欲死。
羣知其中口，亟延解口者解之。
乃淨一室，室不留他人，令以一大浴盆與病者，裸坐其中，背相貼，而神其用，一日夜而病者霍然若失，酬金不過三四千錢耳。
放口之術，婦女輩間有自習之者，更有業此受人延聘，得數金即辦者。
鬼使 蒙古僧道而外，有所謂鬼使者，巫也。
為其通人鬼之交，故名。
其人頭戴布巾，而以尺許紅布紮頭，頭插繢有鬼魅之小牌，身服青布海青，腰繫紅布帶，不襪而草履，手執牛角以吹，聲如篳篥。
人有病，則延之以跳神，喪事亦用之。
官署遇日月蝕及祈晴禱雨，皆令執役。
鬼師 貴州花苗俗以六月為歲首，以牛酒祭天。
病不用藥，惟求鬼師，雖貧，必宰牲以禱。
動作必蔔，或折茅，或熟鷄，且取鷄之骨與腦以驗之。
川邊番人之呪 呪，番人所最重。
呪時以佛經戴於頂，懼冥謫，終身不敢悔。
倮倮信師巫 倮倮信師巫，事無大小，皆諮之，吉兇禍福，俟其判斷。
師巫保護土人。
其占蔔方法不一，有投木棒於空中，視其下落之方向而判斷者；有燒羊骨，視其灰燼之跡以知吉兇者。
避兇事，則以竹片插鳥翼，投之屋上，以蔔兇事所至之方，而屠牛馬羊以代之。
如遺失寶器什物，窮搜不得，師巫輒馳使四方，召集土人，人與黑米一握，限以定時，令置口中，囓碎吐之，米中現血點者，即指為行竊人。
巫以利刃加人腹 王文簡公士禎嘗於秋審時，見山西妖巫以利刃加人腹而咒之，雲能愈疾。
已而刃入腹，病者腸出而死，巫亦論抵。
巫拘蛇 乾隆時，有南客館京師，巫也，自言能拘蛇．其居停主人欲觀其法，不可，強之至再，允然．乃命竹工削竹籤百枝，長三尺許，鋸其兩端，如箭錐．至期，約主人及外客，以麻繩束竹籤，捆載而行，同赴西山石佛廟．踞石臺上，步罡書符，口喃喃作詞．俄頃，微風起，草中索索作聲，蛇果大至，先小後大，盤旋迴繞，有若錦者，有若花者，眾鹹詫為未見．最後布一蛇至，不甚大，遍體光黝如漆，昂其首，向前視客。
客色遽變，憮然曰：「殆矣。
」急書符退之。
眾蛇皆散，獨黝黑者不去，吻舌張口，似有怒態。
客披髮跣足，持咒，嚙舌血噀之，始去。
顧眾曰：「君等可歸矣。
此蛇來，與吾較法，我不可去，去則貽禍主人。
」乃命眾人以繩束其身，捆於石佛背上，以所攜竹籤置手旁，促眾人去。
次日客歸，眾詢所以，雲：「是夜風雨大作，蛇乘空而來，張口吸氣，似欲相吞。
予望其氣來，乃以竹籤一枝投之，籤為氣躡入其腹。
如是數十次，氣漸衰，籤亦將盡。
俄聞廟門外有崩撼之聲，蛇斃於地，風雨亦息。
」 南寧巫能役蛇 南寧地卑溼，多煙瘴，蛇虺繁殖，土人強以其形名之，有草鞋蛇，作枯草色，扁如人掌；有圓蛇，如鵝卵，伏沙中，斑斕類文石，一觸人氣，即暴長，皆能螫人立斃。
有巫善持咒役蛇，可以招之來，揮之去。
其施術，恆在夜半，先擇曠僻之地，列炬於其四周，裸體被髮，足踐二雄雞，拔劍劃地，喃喃誦咒。
其徒四人環立四隅，分執鼓角鉦鈸。
欲觀者，則各佩一符於襟，含一丸藥於口，潛立其後。
倏而大小異蛇聯絡奔赴，繞地三匝，始去。
和珅解西域祕密咒 高宗訓政，稱上皇。
一日早朝已罷，專召和珅入對。
珅至，則上皇南面坐，仁宗西向坐一小杌。
珅跪良久，上皇閉目，若熟寐然，口中哺喃有所語。
久之，忽啟目曰：「其人姓名為何？」珅應聲對曰：「高天德、苟文明。
」上皇復閉目誦不輟。
移時，揮出，不更問。
仁宗大愕，越翼日，密召珅問曰：「汝前日召對，上皇雲何？汝所對作何解？」珅曰：「上皇所誦為西域秘密呪，誦之，則所惡之人雖在數千裡外，亦當無疾而死，或有奇禍。
奴才聞上皇持此呪，知所欲呪者，必為教匪悍酋，故以此二人名對也。
」仁宗始知珅亦嫻此術，益駭，故俟高宗賓天，而即賜珅死。
巫治夜星子 有李侍郎者，從苗疆攜一苗女歸，年久老病，恆伏臥。
嘗畜一貓，酷愛之，眠食必共。
時裡中傳有夜星子之怪，迷惑小兒，得驚癇之疾，遠近惶惶。
一日，有巫姑雲能治之，乃製桃弓柳箭，繫以長絲，伺夜星子乘騎過，輒射焉。
絲隨箭去，遣人跡之，正落某侍郎家。
忽婢子報老苗婆背上中箭，視之，已懵然，而所畜之貓尚伏胯下。
眾知老苗婆挾術為祟，而常以貓為坐騎也。
巫以神石賈利 粵人信巫，巫每於路旁隨指一石，以紙纏其上，曰神石，傜僮即信以為神。
如對簿公庭，不引咎者，見此石，即帖然自服，巫遂因以之賈利。
褚叟巫術 褚叟，宜昌人，善巫術，世所傳辰州符者是也。
一日，上流來木牌數十紮，將經其地，諸少年強叟施術。
叟不獲已，以墨染三箸，植諸江岸沙磧中，牌遽中止。
保護木牌之某術士偵知叟所為，誓報之。
未幾，叟忽失明，悟為某之報讐也，乃向空擲米，目疾旋失。
叟更斷柳枝為千百條，剷其葉，束以繩，豎之屋瓦上，而木牌忽解。
某急施術集之，顧堆積至高，而不得動。
某益恚，徑趨叟宅，灑以飛沙，叟家人頓病，滿身發紅痧。
叟噴以雄黃調和之醋，疾頓瘳，乃語某曰：「汝欲以毒術斃吾全家，安得不報！」即以手擊其背，某頓失常度，疾奔去，易舟歸家，亟潛身於缸，缸面覆巨石，戒家人爇薪其上，謂須爇五日夜勿絕。
迨爇至四日，其妻慮其灼斃也，驟揭之，則某之背已出巨釘四，一尚留脊間。
某呼曰：「命也！」遂氣絕。
陳五破巫術 有武人陳五者，家京師，厭其家人崇信女巫，莫能激悟。
一日，含青李於口中，作患瘡狀，不語亦不食，呻S吟Y竟日。
家人視其頰之突腫也，恐甚，亟召女巫治之。
巫至，降神，謂五之患素有口過，此特神道降罰，非倉卒可以解救。
家人羅拜哀求，五愈佯作痛楚狀，以手作勢，欲家人招巫入視。
迨巫近身，五突起批巫頰，吐李，使視之，巫大愧恨而去，自是家人無信巫者。
師婆為人禱疾 洛陽多叢祠，主之者皆婦女也，呼曰師婆，然率為訑謾之言，以欺罔婦豎耳。
獨某師婆所奉之神，頗著靈異，有求者踵於門，輒如其所禱，以牲醴來祭者無虛日，師婆大獲利益。
俞曲園太史之長媳樊氏，在其父河南太守署，日聞婢媼輩言其事。
有一宦家婦以子病，禱於神，子病果瘉，將親往謝焉。
師婆固辭曰：「神所居隘狹，不足辱夫人玉趾，可命臧獲執其禮。
」婦不可，盛服而往。
甫一展拜，有鼈蹣跚從案下出，自此靈響寂然。
徐黃校巫術 黔俗尚鬼，有巫師，顧其術時有小驗，殆與催眠術相近。
汴人徐某從其父在黔，受祕密教於喇嘛。
已而商於鎮遠，聞有黃巫師者，以術稱於時，心易之。
忽遇之於友人許，黃踞上坐，與語，倨甚。
徐怒，乘醉語侵黃，黃拂衣起。
友人強令徐謝過，黃終不懌，逃席去。
一日，徐往城隍廟觀演劇，忽有自後摩其頂者，視之，黃也，方戟指向徐咄咄語。
徐覺心動，力持之。
黃招手曰：「來。
」徐即佯為被迷者，從之去。
黃顧笑曰：「爾亦有今日邪？」徐不語。
至曠野，黃戟指曰：「止，止。
」徐亦佯止。
黃左畫曰：「此山也，汝見否？」徐不應。
右畫曰：「此水也。
」徐又不應。
黃踟躕，欲反走。
徐亟蠱之以術，引手結印，指其面。
黃似微覺，亦以術相支拄，二人互為禹步禁咒。
良久，徐斂袖趺坐草上，黃懼不脫，乃曰：「君亦知音，今請以兄事。
」徐諾，黃自是一意與之交歡。
徐之為術也，不事符咒，蓋亦得默宗魔力耳。
黃知之，意以默宗惟鍊心，心亂而術不效，乃與之遊於酒樓、妓舘、博場、劇院，欲隱敗之，而徐不為所動。
則又飲之於家，酒闌，黃介紹一女子使見，曰：「此舊同學鍾可人也，家東郭，其術優於吾，君可與談。
」三人談久之，黃起，入內更衣。
女姿態婉媚，徐亦美少年，於是談久而忘形矣。
忽屏後一人狂笑曰：「徐君，今日何如？」徐方欲鎮攝，已不及，遽冥然，覺天旋地轉，如醉如夢，隱約見家人在前，又似有刀山劍樹者。
久之，昏沉若死。
俄而砰然有聲，乃驚悟，則可人猶在前，黃去久矣。
徐自知墮其計中，而何以忽醒，乃詢之鍾，鍾則曰：「黃以我誑君，又以君誑我也。
黃昔與我在苗峒，同學於某師，獨黃與我得真傳。
昨言君之術過於我師，以此而來，不意黃陰行其毒。
君既為所撲，復欲困我，我幸覺之，以先發制勝。
黃既逃，我乃復以術蘇君也。
」徐遜謝而歸。
巫以樟柳人售術 方夢園少時嘗從術士求術，術士乃以雕作嬰孩形長一寸許之樟柳人置瓦器中，羃以紅布，持竹筯擊器，則其中撲朔有聲。
詢以願從否，側耳聽之，曰：「需使費。
」費幾何。
曰：「五萬。
」蓋冥錢也，如數諾之。
術士曰：「尚須鎮以五寶。
」所謂五寶者，人葠、珍珠、金、銀、玉也。
因出二盌，盌中一書陽字，一書陰字，曰：「以陽盌盛樟柳人及銀，緘其口攜歸，其四寶則鎮於外。
以陰盌貯符籙灰並米，亦緘之。
留肆中為之祈禱，三七以後開視，則指揮如意矣。
」遂攜陽盌歸。
越數日，往覘術者，已不知何往。
亟返寓，啟盌視之，乃陰盌也。
盌內書陰，盌底則書陽。
前視盌內，未視盌底，故為其所愚而不覺也，四寶存而銀去矣。
樟柳人者，以商陸根製之。
商陸，亦作章陸，後訛為樟柳。
巫答人所問 有巫自謂事一神，或以事問之，但開所錄事目於紙，而封之神前，稍間開封，則紙中自有答語。
有黠者思奪之，乃與之暱，自言有異術，能隨意緻錢財。
巫弗信。
一日，邀巫至市廛，歷酒樓茶肆，凡七八所。
巫見其次第所費，悉取諸腰左荷包，屢罄屢滿，大異之，思互易其術。
遂各為盟誓，既畢，巫言：「吾以所叩事目置神前桌屜中，屜甚長，作答者，乃隔垣一方有人為之耳，無異術也。
」黠者曰：「吾亦無異術，吾腰四圍繫荷包，錢皆滿，以帶圍屢轉，祇見出之於左耳。
」乃一笑而散。
關肚仙 有所謂關肚仙者，亦巫屬，一曰討亡，亦曰關亡，婦女能之，俗謂之為靈姑。
相傳鬼於生前負人之錢，則入其人腹中。
其人藉鬼之力，為人招緻亡魂，人必以錢酬之，償滿宿債，則鬼自去。
有腹中僅一鬼者，有數鬼同居一腹者。
鬼之初入，其人必大病，每食，必大嘔吐。
俟鬼所居妥帖，由口出入，遊行無礙而病始愈。
其實屏氣詭為，非疾也，藉詭言以求食耳。
靈姑為人治疾 康熙時，淄川有靈姑者，能於人前請仙。
問病者應服何劑，所遇何邪，遊魂何地，空中即能答之。
謂服某方可愈，禳何神可瘳，魂在某處可返，言之鑿鑿，不假於昏夜，不假於暗室，當面搗鬼，羣皆敬而信之。
細測其聲之所自來，則不在空中，不在口中，而乃在其人之胸以上喉以下也。
陳以逵善討亡術 杭州陳以逵善討亡術，凡人死有未了之事，其子孫欲問無由，可贈以四金，請作術。
乃擇六歲以上一童子，與亡人之素相識者，命閉目趺坐，在童之背後書符於其項，符有「果齋寢炁八埃台戾」八字。
其時命家人燒甲馬於門外，書畢，遂瞑目而睡，即見當方土地背負包裹，牽馬命騎，同至冥司，尋亡人，詢其生平未了之事畢，始蘇。
其術尤盛行於布政司署之房司。
房司奉有土地神，相傳為漢蕭何。
一日，方作術，童忽瞪目大呼曰：「我乃漢丞相蕭何，陳何人，敢以邪術而驅遣我，為童子背包牽馬。
因汝誦太上元經來教，我不敢不遵。
後如敢爾，吾將訴之上帝，即加陰誅。
」然陳貪利不改。
一日，復行法，土地乃領童子經由枉死城，見獰鬼提頭擲骸，充斥馬前，童驚駭而寤，自後遂不敢再奉其法。
陳不得已，復教以劍訣，命童子執劍，仍誦前經。
土地復領至前所，童即舞劍，斫殺數鬼，眾鬼號呼，忽見空中金光萬道，眾鬼喜曰：「關帝降矣。
」見土地揖於帝馬前，喃喃語有頃，牽童馬至帝前，帝諭之曰：「我念陳老奴才奉太上元宗之教，故不忍即滅其法。
汝可傳諭，以後倘敢再行其術，即當斬首。
」乃命周倉以青龍刀背擊童一下，童大叫而醒，嗣後遂絕志不復從陳受法。
久之，陳益貧，無所得食，潛於他處復行其術。
是年秋，夢至錢塘門外黑亭子灣，見木榜，榜其罪，謂當於九月十三日受誅。
醒後略不為意，稍稍白其夢於人。
至期，有好事者欲驗其言，往陳家，見陳身易道服，遍體書符，口誦經咒，似將解禳之者。
良久，忽大叫雲：「被殺，被殺。
」眾雲：「汝尚能言，何以雲被殺？」答雲：「幸我魂多，斬之不死，然亦不能久延矣。
」未幾，病死。
視其頸，皮肉雖好，內骨斷矣。
肚仙招緻煙鬼 慈谿有馮氏者，延肚仙至家，使之招緻亡人。
其人生前嗜鴉片煙，及至，即索之。
乃為鋪設茵褥，如其生時，設盤於牀，盛煙於筒。
俄氣縷縷出，似有人呼吸之者，不逾時，煙盡矣。
肚仙驅鬼 慈谿有王姓者，於粵寇亂昤失其子，請肚仙探之．肚仙歸，曰：「此人為礮火轟死，今其鬼周身黑如炭，形狀醜惡，且久與諸厲鬼伍，傖儜果毅，無復人理．生前之事，久已盡忘，招之入室，必將為禍，不如其已也。
」而王必欲緻之，強而後可。
俄而肚仙雲：「爾子已至，無一言，闖然入內室矣，不可得而問也。
」是夕，王姓果大不安，一女一媼均暴卒。
王窘甚，復求驅之去。
肚仙雲：「是非一人之力所能敵矣。
幸腹中有三鬼，併力驅之，或尚可為。
」俄聞空中搏擊聲甚厲，自內而外，久之始息。
肚仙曰：「已驅□之去矣，甚矣憊！」 肚仙召福仔 花縣淩福籛姬妾眾多，而僅有一子，嫡出也，名福仔，年十五，以瘵死。
其母思之切，召肚仙，欲緻其魂。
巫至，誦咒，喃喃畢，作呵欠狀，謂福仔來矣。
家人就之問訊，巫謂：「九姨撫我善，將轉生，為其子。
六姨虐待我，亦前生孽耳。
」語至此，淩入而呼之曰：「汝果福仔乎？未死之前，師所講授之《孟子?盡心》章，能覆講否？」巫默然。
淩曰：「覆講固不能，第背誦之。
」巫又默然。
淩大怒，撻之。
巫曰：「幸勿爾。
」淩曰：「吾撻子耳，何預汝？」巫大號，乃抱頭而竄。
就地滾召魂不至 有巫者名就地滾，能以術緻亡者之魂。
其為術也，先伏地，喃喃誦咒，誦畢，就地一滾，則亡者之魂附其身，與家人問答如生時，其術甚驗，故得是名，而其真姓名轉不甚著矣。
一日，有士人託緻其父之魂，良久不至。
巫甚愧，往見其師而問焉，師曰：「其人之父，必大惡人也。
」巫曰：「此亦儒流，未聞其有大罪孽。
」師曰：「然則其人必生天矣。
」巫請其說，師曰：「汝但能行召亡之術，而未能知亡者之情狀也。
夫人之生也，為血肉之軀，其質重濁，故雖聖賢如孔、孟，有蟠天際地之學，神勇如賁、獲，有裂兕曳牛之力，而離地一步，即不能行。
及其死也，此塊然之質，埋藏地下，而其餘氣尚存，則輕清而上升矣。
大凡其氣益清，則其升益高，故孔、孟、顏、曾，千秋崇祀，而在人間絕無肸蠁。
蓋其氣已升至極高之地，去人甚遠也。
苟有一分濁氣未淨，即不能上與太清為體，於是有赫然森列而為明神者焉。
其品愈下，則濁氣愈多，而去人亦益近。
至於尋常之人，則生本凡庸，死亦闒冘，不過依其子孫以居。
汝平時所一召而即至者，皆此等鬼也。
若夫兇惡之人，清氣久絕，純乎濁氣，生前有形有質，尚可混迹人間，死後形質既離，便非大地所載，其氣愈沈愈下，墮入九幽，去人亦遠。
吾始疑其人之父為大惡人，恐其墮入九幽，故非吾術所能召也。
既非此類，則必其人之氣濁少而清多，已超然在聲臭之外，故吾知其已生天也。
」 魯繹先使人入夢 國初，顧魯眉在京師，一日訪友，見一丈夫在旁舍，方焚香靜坐。
友謂其術數甚精，顧未之信也。
其人忽謂顧曰：「先生信夢乎？」顧對曰：「夢隨心使，然亦多恍惚，不足據也。
」其人乃甚言夢之足信，且雲：「吾術能使人入夢，但隨所欲，默禱於晝，夜即入夢矣。
」顧曰：「試之可乎？」時顧尚無子，遂默祝焉。
是夜，顧夢一朱門雙掩，推之入，見數婦人，一瞽者，抱二小兒嬉戲。
次日默禱家人安否，復夢朱門如昨夜，推之入，覺稍輕易，見父母及家人，笑語如平時。
後隨禱隨夢，朱門殊無異於昔，而所見景物各異。
如是五六夕，無不應者，始大奇之。
問其姓，曰：「魯，名皦，字繹先，嘉魚人。
」年可五十許。
屬顧慎毋洩，恐祈夢者絡繹也。
別數年，忽寓書言顧家事甚悉，人不及知者皆揭之。
又言：「君負才使氣，不聽吾言，恐有後患。
後當待我於黃山之巔。
」說者謂此殆西人催眠術之流亞也。
逸鸞與黃建剛鬬法 邵陽黃建剛嘗遊歐洲，得催眠術於德國某博士，能以手指人，呼之，人輒迷惘。
嘗以其術眩於眾。
遊日本，見日之催眠家皆兼按摩術，心大鄙之。
出其術，日人皆驚，欲從之學。
黃不可，拂袖去。
黃歸國，乃益驕，性放蕩不羈，即以術蠱婦人，由是為眾所惡。
一夕，火其廬，黃倉猝挈其妻走，術不及施。
眾佯不識者，曰：「此乘火為刧者也。
」時黃手一衣包，即奪而執之，撻無算。
其兄弟戚友輩力救之，得不死，由是貧甚。
知不為眾所容，乃西走辰沅。
辰沅地僻而民好巫，黃至，更姓名，周歷苗峒，以巫自給，漢、苗多信之者，由是得饒給。
年餘，苗民有雷姓者，家殷實，其妻病，乞拯於黃。
黃往，有少婦絕豓，坐榻前，侍湯藥。
黃睨之，心蕩，施術畢，陰以暗示動婦，遂行。
黃所居去苗家不足裡許，是夜，少婦奔於黃，將旦復還。
少婦已有夫，行賈貴州，故黃得肆所欲焉。
久之益肆，日蠱婦，令竊財物以來。
婦積日漸有省，乃告人，謂此身往還都不自主，離奇惝恍，若隱有約束之者，不敢不從。
少婦家人患之，知為黃，即以告雷。
雷怒，詰黃，黃知其意。
雷晤黃，不能出一語，良久，彳亍自歸，如不勝尩弱者。
家人問之，皆不答。
自是病，臥床不起，醫診脈，無病象。
其家復延黃，黃要挾千金。
雷家人不許，請少減，亦不可，無如何，聽之而已。
或語黃，雷家已入黔請祖師，祖師使女弟子逸鸞來，聞將與君鬬法也。
黃笑曰：「我自文明國來，何憚此野蠻者為。
」無何，聞雷病已治愈，於是稍稍疑慮，不更招婦至。
然鬬法之說，久而杳然，雷家亦無消息。
月餘，又萌故智。
一日晨起，妻方曉妝，有美少年貿貿然來。
黃方詰問，少年遽向黃妻招手，妻不覺從之行。
黃大駭，亟逐之，兩人挽臂行如風，頃刻不見，喪氣而歸，則婦方與少年交頸於室也。
大忿，急以手指少年，少年亦以目視黃。
黃覺少年目光冷射毛髮，幾欲眩暈，知將中術，爰力持之，手不能舉，勉為支持。
視少年，亦目光黯淡，如嬰重困者。
於是彼此互競。
約一時許，少年拍手笑呼曰：「君真好漢，今如何？」黃不覺退倚榻下，口噤不能聲。
少年笑時，梨渦生頰，儼然一女郎也。
黃大悟，然不能起，目送其去，日午乃蘇。
以問其妻，妻亦言惝恍如夢，身不由己，幸不為所污。
黃令祕之，而市中已遍傳矣。
黃大窘，幸薄有所蓄，乃攜妻更他適，改行從善。
數年後，復歸於鄉，鄉人亦安之。
黃復入黔，求苗人所謂祖師者，竟不可得。
以重壓人 粵寇擾江右時，或避兵饒廣山中，見有能以重壓人者。
如其人力任百斤，則叱二百斤壓之，立仆地，不起，徐命解之，雲力過倍，則殺之。
以試獸類，亦驗。
雲犬豕之力，得人三之二，過此亦不任矣。
時或寄重於案，能使壯夫數人，輿之不動。
越日，寇至，眾逃。
其人亦逃，羣誚之，怫然反，禹步拒寇，術不驗，戕於寇。
此亦催眠術之一也。
某能天眼通 天眼通，內典六通之一也，日人譯之曰千裡眼，即催眠術之一。
光緒時，慈谿有某者，於無意中得之。
凡未來景象，荒遠動作，如在目前。
然自謂生年不至三十必夭。
嘗居室中，恍惚見屋廬火焚勢焰蓬勃之狀，家人倉皇急遽奔避號咷之聲，及四鄰吶喊鳴鑼奔救之事，而當時居室固無恙也。
惟言於家人，使急圖遠避。
家人嗤以鼻，不顧。
越旬日，果不戒於火，其一切情狀，與先所內視者無稍異，於是人僉驚以為神。
有某甲者，虎而冠，為邑人側目。
某先錄一紙卷貽之，戒以危急時則啟，毋妄動。
後甲以逼死鄰媼故，被逮於官。
自知無生理，乃憶向貽之卷，亟去封視之，則是案之供詞批語，六紳稟稿，按察詳部文卷，以及部中釘封，一一皆在。
乃驚蹶移時，待死而已，後果然。
當是時，某以見庚子拳匪起難，及八國聯軍激鬬，兩宮西幸，人民遭難狀。
自是對人無一言，日惟慟哭。
家人問之，始略言其故。
未數日，竟死，年僅二十有八也。
家人檢其枕畔，有文一篇，而皆不識字，莫解所謂。
越三年，拳匪果發難，其家中人乃取枕畔一文，與識字者觀之，則兩宮之自罪詔也。
其時廷諭猶未到省，後取以相核，非特字意無異，並其款式、行數、紙色，亦無一少差，羣乃至其墓祭之。
自是香花供養，歲時不絕。
其墓在淹浦塊下。
送屍術 西人之催眠術，能催生人，而不能催死人，能催數小時之久，而不能催至數月之久。
而黔、湘間有送屍術，則以死屍而由人作法，進止聽命，可歷數月。
似非常理所能測，與尋常屍變因有所感觸而然，或係一種電氣作用者，亦異也。
貴州商人採木為生者，每春水生時，輒編木為筏，乘之，直下湖南常德等處，將木筏析賣，乃遵陸還鄉。
有病死者，道遠，屍不易回，同行者往往有送屍之術。
然必兩人行之，乃有效。
其術，一人導於前，一人以手持碗水隨於後，【碗中清水必加持符咒。
】水不傾潑，屍不倒也。
屍與生人無異，但不能言，其行步與生人亦微異。
蓋人行則行，人止則止，純隨二人步趨。
至薄暮投宿旅店時，逆旅主人見之，即知為送屍之客，必另備一房與居。
【此種送屍人，時時不絕於道，彼處客店，每專備一房招待之。
】二人睡於牀，屍則立於門側，湘諺所謂「三人住店，兩人喫飯」者也。
將至家前一日，屍必託夢於其家人，其家則將棺木衣衾，預備齊整。
屍抵家，則挺立於棺側，術人將碗水傾於地，屍立倒，須急為收歛，否則其屍立變，現出腐壞之形矣。
【如已死一月者，屍即現一月之腐狀，餘倣此。
】宣統己酉秋，六安楊寬夫客湘中，嘗於長沙城外親見之。
黔陽黃澤生軍門忠浩嘗駐軍川邊，一日，營外忽大譁，詢之，則雲有人解死屍經過，屍能自行。
乃出觀，則見一人持布旛前導，一屍直立，隨其人，惘惘而步。
因呼止之，詢其所以，雲：「此人旅死，不能具棺木，特用法驅之自行，歸就家以歛耳。
」問何法，曰：「吾業此，安能以其祕告人。
」問去此尚幾程，曰：「可四五日。
」問夜宿時如何，曰：「置之門側可矣。
」澤生使人驗之，果為死屍。
時空營出觀，數百人皆見之。
復詢土人，雲：「此事常有之，不足異也。
」 送魂歸陰術 光緒朝，吳興胡次珊孝廉仁源嘗從宦蜀中，其居成都時，市有售符籙書者，謂自藏衞流入。
購得一冊，中有送魂歸陰符。
欲試其驗否，商之於書僮，僮諾。
乃令其臥於牀，牀頭有一幾，幾置碗水，乃畫符於紙，使浮之水面。
俄頃，僮自牀躍起，奪門欲出，膂力頓大，不可制。
更畫一符以解之，僮即倒臥。
及醒，詢所見，則言忽至一地，見大屋如祠廟，有狀類胥役者，曳之使入。
方撐拒間，忽醒，則身臥於地矣。
事為胡之尊人所聞，乃取書焚之。
圓光 圓光亦屬於催眠術，有真偽二派。
其真者，確有所見，人物皆可識，惟須請神送神，符咒多至數百種。
神為青龍、白虎、朱雀、玄武、土地、城隍等。
偽者則以鹼水圖人形於紙，噴以水而現形，即指為所圓之人，實不知誰何也。
其施術之時，案所陳設，為香爐一，燭臺二，並黏白紙於案，亦有磨墨或燃燈者。
其人必南面立，口中喃喃誦咒。
誦可半時許，以兩手摩挱而拂紙，即有若螢火紛紛散落者成一鏡，使童男女視之，能放光明，追攝人所未見之迹，一一畢現。
占盜賊者即現失物之地，作賊之人，行竊之狀，窩賊之家，匿贓之所。
大抵失物之地，則人所共知，其所發現，如鏡取象，毫髮不爽。
若行竊之狀，窩賊之家，匿贓之所，則人所不知，雖曲曲繪之，鑿鑿示之，不足徵信。
至所指之賊，必本諸人心所默猜之人。
又有以之治疾者，誠匪夷所思矣。
駢蕖道人能圓光 有自號駢蕖道人者，光緒朝之諸侯老賓客也，知圓光之符咒，二十年從不一試。
在江陵日，見當事者憑此治盜，為力辨其誣，請多方以試之，術遂不驗。
旋獲真盜，則果非其人。
徐某以失表圓光 江陵徐某以失一時辰表，令術者圓光，所現之賊為僕李某，李不服，請更試。
乃自延一術高者至，塗墨於楪，豎案上，焚符訖，命童子注視之。
童子三，曾未一至徐家者，夜深人寂，言墨光豁然開朗，現一廬，圖書鼎彜之屬，羅列左右，迤東窗棱挂一表，大於杯，垂銀絡索，以盤金桃紅緞為囊，一一符合。
俄又言見一黃袍人至，鬚鬢純白，恍若俗傳社公者。
俄又言見一人面窗立，作籌思狀，繼作探手入，欲取又止狀。
良久，乃摘而置諸懷，面外向，凝視之，則仍李也。
李出，黃袍人尾之，三童子亦尾之。
追見匿表所，其所歷途徑庭戶，實為沙頭市李之故宅。
食頃返，已往還三十裡矣。
三童子雖口不絕言，而神色頓異。
至是，則如夢初醒，氣微喘，汗涔涔下。
李坐別室，狀亦憊甚，家人鹹以竊表者為李無疑矣。
時徐氏有一婦，以產亡，未匝月，更令招緻之。
俄童子又言見一宅，有幾有案，黃袍者復至，倚幾坐。
俄言一神人至，紗帽皂鞾，赤袍繡花，儀狀甚都。
黃袍者起，延之上坐，然後退侍立。
俄一婦人搴幃冉冉出，一童子曾識婦，言果婦也。
婦歿時，童未之見，道其妝束，蓋殮時之服也。
婦語，三童得聞之，他人不聞。
童語，婦聞之，他人語，婦亦聞之。
婦自言前生為江陵某裡男子，所居宅面江背郭，門外有古柏，去柏東數十武，有巨石，以業賈，昧同伴金，埋石下，故今為女子，至短折，報夙孽焉。
若不信，則埋金所尚有坎，坎下置斷竹為標記者亦在也。
又言卒之某夕，曾役某姥櫛髮訖，歸與父妾語，語甚長，不可殫述。
婦母家故近，家人以問姥及妾，各言是夕果有是夢，與婦言符。
其他述平生事，纖悉無不合。
於是家人皆泣，婦亦泣。
三童漫叩以竊表者何人，時神人色若不豫，婦懼，面神稽顙，顧家人曰：「小事耳，幸毋追。
」家人誓不懲，止願得主名。
婦囁嚅久之，乃曰：「實李也。
吾去矣。
」時李惟悲泣，不能作一語。
明日，徐專使於某裡某氏宅，發柏東石驗之，果有坎，坎果有斷竹，因益信竊表者為李。
以前言，故置弗究。
越九日，不虞有賊賣表於市，為隸役所執，蓋一無賴子，故與徐有瓜葛者，非李也。
圓光治劉氏疾 俞曲園長媳樊氏在母家時，其第六嫂劉氏忽病狂。
僕媼輩以圓光者薦，延之至。
先潔除一室，置大栲栳一具於桌，滿盛米麥，中置一鏡，四旁徧插小旗幟及箭。
乃於其前燃一燈，膏盛燈明，光彩耀目。
令三童子正目視之，令有見則告。
童先見一大門，圓如規，門中室宇深邃，有一白鬚老翁在其內。
翁所至，童輒見之，見其由堂入室，周歷房闥，望之了然，無有遮礙。
俄而有一物，四足而毛，大如羊豕。
翁執之，納一大缸中。
術者先藏一小瓶於桌下，聞童言，至此，即以紙封瓶口，曰：「得之矣。
」於是諸象悉隱。
術者曰：「病者所苦，今已除，不日即愈。
如不信，請以一事為驗。
」乃又於桌下藏一物，使童子視光中何所有，童曰：「吾見有大錢二，大如車輪，一字而一幕。
」發視所藏，果錢二文，一字一幕也。
術者曰：「吾術不妄，即此可見矣。
」樊厚贈之，不受，曰：「受人一錢，吾術即敗矣。
」已而劉病果愈。
問其得病之由，曰：「吾見一貓跳入室中，即時迷惘。
」是則光中所見四足而毛者，其必為貓矣。
梅某倩人圓光 川人梅某久客皖江，在六安州幕時，思鄉綦切，署有術士願為作法以慰之。
先令酣飲而臥，戒眾勿驚，自坐其榻前，駢二指自畫左掌心，喃喃誦咒，呼十二歲識字童子諦視之。
少選，童子曰：「掌中放光，圓明如鏡矣。
」又曰：「鏡中現館舍，梅臥榻上矣。
」又曰：「梅興矣，出門矣，水之涯矣，山之巔矣，升峻嶺矣，履坦途矣，抵屋一所，登門矣，升堂矣，入室矣，怪哉，怪哉！室中一少婦，憑幾握管作書，梅笑倚其旁，拊其鬟而玩其字矣。
」術士曰：「是矣，汝第諦視所書雲何？」童一一口誦，術士另紙筆之，蓋其婦方作寄夫書也。
須臾，書畢，婦緘疊完好，童以語術士。
術士曰：「先生不可久留矣。
」復駢指畫其掌，仍令童視之，則曰：「梅出
越十日，當書鐵牌，則雖神不能為矣。
今幸有十日之期，宜速禳之。
」病者惟巫言是聽，大具牲醴，禱焉。
一二日，病似小瘥，巫益自多，乃授以祕方，湯丸雜進。
其藥率由巫配合，所費不貲，而服之無驗，病日劇，屢變其方以僥倖，甚或朝補而夕瀉，昨熱而今寒，不十日，婦果死。
巫送大落水鬼 巫有送大落水鬼之術，以紙人一，供於病者榻前之小幾，上設酒醴魚肉之屬，焚香而祝之。
至黃昏人靜時，乃請善飲者一人，與之對酌，頻頻勸酒，一杯復一杯，至無量數。
既而忽曰：「悶飲寡歡，吾輩須尋一行樂法。
」乃作種種詼諧語，鄙俚不堪。
少頃，又曰：「此亦不佳，吾輩盍拇戰。
」於是獨伸其指，喧呼不已。
時別有二人，漸移小幾至病室之外，而中堂，而大門，躡其足以行，若惟恐紙人有所覺者，陪飲者亦隨之出。
既出門，則已有一船泊於水濱，於是復由岸上漸移至舟中，解維疾駛，速如激箭。
陪飲者則仍與之對酌，頻頻勸酒不已。
至四五裡外曠野無人處，乃舉紙人而擲之，銅鉦亂鳴，撥棹即返。
至家，則互相慶曰：「大落水鬼送去矣。
」而於病者果有效否，不問也。
巫以鏡治疾 索倫之巫，能以鏡治疾，徧體磨之，遇病處，則陷肉不可拔，一振蕩之，骨節皆鳴，而病去矣。
然此於近世之按摩術頗相似，未可以其假託神權而鄙之也。
南匯之巫多術 南匯女巫，有劄仙、看仙、師娘、神婆、關亡婆、看鬼娘之名，或稱觀音護身，或稱楊爺護身，或稱雙瞳。
一入病家，則手執炷香，周視室隅，或言城隍神在戶，或言螣蛇在床，或言北陰五聖喪屍諸鬼種種作祟。
繼將病家祖宗名字與其一切陰事，【有沈某者，素為巫掉舟，述巫之能揭人隱，知往事，皆預以言餂病家延巫之人，或預詢病家鄰右，故屆時言之如數家珍。
】及病勢之如何兇險，災星之如何禳解，鬼祟之如何驅遣，歷歷言之。
病家詫為神異，至垂涕泣而求之。
於是量其家之貧富，與議酬金，巫得以恣其欲矣。
司公撞鑼 湘俗患病之家，延巫至家祈禱，吹螺鳴金，口中喃喃作辭。
傳言其辭出於遠古，率含騷些之遺聲，名曰馬腳，俗謂之司公撞鑼。
至夕，扛神至各處，金鼓喧闐，奔走若狂，名之曰打猖。
打筒 閩人信鬼，自古已然。
俗有操打筒行業者，巫也。
凡抱病、失物者，鹹問之。
其人衣紅袍，執牙笏，書符誦咒，如道士。
未幾，神附其體，端坐公案，口中故作不倫不類之官話，聲啾啾似鳥語，不可辨。
旁有二人，東西分立，代宣其意。
事畢，起，作盤旋舞，則謂神已去矣。
放口飛口 閩有放口之說，口字不知作何解，要亦巫蠱魘魅之屬。
大率互仇而力不能制，則放口打之，以緻之死。
設所打之人不為所中，亦必緻放者於死命。
更有所謂飛口者，當口不中其人而反也，路遇他人，亦間有中者，則為飛口。
凡中口，必忽得無名之異疾，醫藥不能治。
然有專業解口者，能以術治之。
中口者愈，則放口者亦必自斃，故非萬不得已，亦鮮肯放者，蓋放時已置死生於度外也。
光緒時，嘗有一婦與其嬸不睦，集怨既深，嬸遂放口打之。
時婦已有姙，忽得異疾，通體毛髮牽掣，毛窾中出血縷縷，而腹痛欲死。
羣知其中口，亟延解口者解之。
乃淨一室，室不留他人，令以一大浴盆與病者，裸坐其中，背相貼，而神其用，一日夜而病者霍然若失，酬金不過三四千錢耳。
放口之術，婦女輩間有自習之者，更有業此受人延聘，得數金即辦者。
鬼使 蒙古僧道而外，有所謂鬼使者，巫也。
為其通人鬼之交，故名。
其人頭戴布巾，而以尺許紅布紮頭，頭插繢有鬼魅之小牌，身服青布海青，腰繫紅布帶，不襪而草履，手執牛角以吹，聲如篳篥。
人有病，則延之以跳神，喪事亦用之。
官署遇日月蝕及祈晴禱雨，皆令執役。
鬼師 貴州花苗俗以六月為歲首，以牛酒祭天。
病不用藥，惟求鬼師，雖貧，必宰牲以禱。
動作必蔔，或折茅，或熟鷄，且取鷄之骨與腦以驗之。
川邊番人之呪 呪，番人所最重。
呪時以佛經戴於頂，懼冥謫，終身不敢悔。
倮倮信師巫 倮倮信師巫，事無大小，皆諮之，吉兇禍福，俟其判斷。
師巫保護土人。
其占蔔方法不一，有投木棒於空中，視其下落之方向而判斷者；有燒羊骨，視其灰燼之跡以知吉兇者。
避兇事，則以竹片插鳥翼，投之屋上，以蔔兇事所至之方，而屠牛馬羊以代之。
如遺失寶器什物，窮搜不得，師巫輒馳使四方，召集土人，人與黑米一握，限以定時，令置口中，囓碎吐之，米中現血點者，即指為行竊人。
巫以利刃加人腹 王文簡公士禎嘗於秋審時，見山西妖巫以利刃加人腹而咒之，雲能愈疾。
已而刃入腹，病者腸出而死，巫亦論抵。
巫拘蛇 乾隆時，有南客館京師，巫也，自言能拘蛇．其居停主人欲觀其法，不可，強之至再，允然．乃命竹工削竹籤百枝，長三尺許，鋸其兩端，如箭錐．至期，約主人及外客，以麻繩束竹籤，捆載而行，同赴西山石佛廟．踞石臺上，步罡書符，口喃喃作詞．俄頃，微風起，草中索索作聲，蛇果大至，先小後大，盤旋迴繞，有若錦者，有若花者，眾鹹詫為未見．最後布一蛇至，不甚大，遍體光黝如漆，昂其首，向前視客。
客色遽變，憮然曰：「殆矣。
」急書符退之。
眾蛇皆散，獨黝黑者不去，吻舌張口，似有怒態。
客披髮跣足，持咒，嚙舌血噀之，始去。
顧眾曰：「君等可歸矣。
此蛇來，與吾較法，我不可去，去則貽禍主人。
」乃命眾人以繩束其身，捆於石佛背上，以所攜竹籤置手旁，促眾人去。
次日客歸，眾詢所以，雲：「是夜風雨大作，蛇乘空而來，張口吸氣，似欲相吞。
予望其氣來，乃以竹籤一枝投之，籤為氣躡入其腹。
如是數十次，氣漸衰，籤亦將盡。
俄聞廟門外有崩撼之聲，蛇斃於地，風雨亦息。
」 南寧巫能役蛇 南寧地卑溼，多煙瘴，蛇虺繁殖，土人強以其形名之，有草鞋蛇，作枯草色，扁如人掌；有圓蛇，如鵝卵，伏沙中，斑斕類文石，一觸人氣，即暴長，皆能螫人立斃。
有巫善持咒役蛇，可以招之來，揮之去。
其施術，恆在夜半，先擇曠僻之地，列炬於其四周，裸體被髮，足踐二雄雞，拔劍劃地，喃喃誦咒。
其徒四人環立四隅，分執鼓角鉦鈸。
欲觀者，則各佩一符於襟，含一丸藥於口，潛立其後。
倏而大小異蛇聯絡奔赴，繞地三匝，始去。
和珅解西域祕密咒 高宗訓政，稱上皇。
一日早朝已罷，專召和珅入對。
珅至，則上皇南面坐，仁宗西向坐一小杌。
珅跪良久，上皇閉目，若熟寐然，口中哺喃有所語。
久之，忽啟目曰：「其人姓名為何？」珅應聲對曰：「高天德、苟文明。
」上皇復閉目誦不輟。
移時，揮出，不更問。
仁宗大愕，越翼日，密召珅問曰：「汝前日召對，上皇雲何？汝所對作何解？」珅曰：「上皇所誦為西域秘密呪，誦之，則所惡之人雖在數千裡外，亦當無疾而死，或有奇禍。
奴才聞上皇持此呪，知所欲呪者，必為教匪悍酋，故以此二人名對也。
」仁宗始知珅亦嫻此術，益駭，故俟高宗賓天，而即賜珅死。
巫治夜星子 有李侍郎者，從苗疆攜一苗女歸，年久老病，恆伏臥。
嘗畜一貓，酷愛之，眠食必共。
時裡中傳有夜星子之怪，迷惑小兒，得驚癇之疾，遠近惶惶。
一日，有巫姑雲能治之，乃製桃弓柳箭，繫以長絲，伺夜星子乘騎過，輒射焉。
絲隨箭去，遣人跡之，正落某侍郎家。
忽婢子報老苗婆背上中箭，視之，已懵然，而所畜之貓尚伏胯下。
眾知老苗婆挾術為祟，而常以貓為坐騎也。
巫以神石賈利 粵人信巫，巫每於路旁隨指一石，以紙纏其上，曰神石，傜僮即信以為神。
如對簿公庭，不引咎者，見此石，即帖然自服，巫遂因以之賈利。
褚叟巫術 褚叟，宜昌人，善巫術，世所傳辰州符者是也。
一日，上流來木牌數十紮，將經其地，諸少年強叟施術。
叟不獲已，以墨染三箸，植諸江岸沙磧中，牌遽中止。
保護木牌之某術士偵知叟所為，誓報之。
未幾，叟忽失明，悟為某之報讐也，乃向空擲米，目疾旋失。
叟更斷柳枝為千百條，剷其葉，束以繩，豎之屋瓦上，而木牌忽解。
某急施術集之，顧堆積至高，而不得動。
某益恚，徑趨叟宅，灑以飛沙，叟家人頓病，滿身發紅痧。
叟噴以雄黃調和之醋，疾頓瘳，乃語某曰：「汝欲以毒術斃吾全家，安得不報！」即以手擊其背，某頓失常度，疾奔去，易舟歸家，亟潛身於缸，缸面覆巨石，戒家人爇薪其上，謂須爇五日夜勿絕。
迨爇至四日，其妻慮其灼斃也，驟揭之，則某之背已出巨釘四，一尚留脊間。
某呼曰：「命也！」遂氣絕。
陳五破巫術 有武人陳五者，家京師，厭其家人崇信女巫，莫能激悟。
一日，含青李於口中，作患瘡狀，不語亦不食，呻S吟Y竟日。
家人視其頰之突腫也，恐甚，亟召女巫治之。
巫至，降神，謂五之患素有口過，此特神道降罰，非倉卒可以解救。
家人羅拜哀求，五愈佯作痛楚狀，以手作勢，欲家人招巫入視。
迨巫近身，五突起批巫頰，吐李，使視之，巫大愧恨而去，自是家人無信巫者。
師婆為人禱疾 洛陽多叢祠，主之者皆婦女也，呼曰師婆，然率為訑謾之言，以欺罔婦豎耳。
獨某師婆所奉之神，頗著靈異，有求者踵於門，輒如其所禱，以牲醴來祭者無虛日，師婆大獲利益。
俞曲園太史之長媳樊氏，在其父河南太守署，日聞婢媼輩言其事。
有一宦家婦以子病，禱於神，子病果瘉，將親往謝焉。
師婆固辭曰：「神所居隘狹，不足辱夫人玉趾，可命臧獲執其禮。
」婦不可，盛服而往。
甫一展拜，有鼈蹣跚從案下出，自此靈響寂然。
徐黃校巫術 黔俗尚鬼，有巫師，顧其術時有小驗，殆與催眠術相近。
汴人徐某從其父在黔，受祕密教於喇嘛。
已而商於鎮遠，聞有黃巫師者，以術稱於時，心易之。
忽遇之於友人許，黃踞上坐，與語，倨甚。
徐怒，乘醉語侵黃，黃拂衣起。
友人強令徐謝過，黃終不懌，逃席去。
一日，徐往城隍廟觀演劇，忽有自後摩其頂者，視之，黃也，方戟指向徐咄咄語。
徐覺心動，力持之。
黃招手曰：「來。
」徐即佯為被迷者，從之去。
黃顧笑曰：「爾亦有今日邪？」徐不語。
至曠野，黃戟指曰：「止，止。
」徐亦佯止。
黃左畫曰：「此山也，汝見否？」徐不應。
右畫曰：「此水也。
」徐又不應。
黃踟躕，欲反走。
徐亟蠱之以術，引手結印，指其面。
黃似微覺，亦以術相支拄，二人互為禹步禁咒。
良久，徐斂袖趺坐草上，黃懼不脫，乃曰：「君亦知音，今請以兄事。
」徐諾，黃自是一意與之交歡。
徐之為術也，不事符咒，蓋亦得默宗魔力耳。
黃知之，意以默宗惟鍊心，心亂而術不效，乃與之遊於酒樓、妓舘、博場、劇院，欲隱敗之，而徐不為所動。
則又飲之於家，酒闌，黃介紹一女子使見，曰：「此舊同學鍾可人也，家東郭，其術優於吾，君可與談。
」三人談久之，黃起，入內更衣。
女姿態婉媚，徐亦美少年，於是談久而忘形矣。
忽屏後一人狂笑曰：「徐君，今日何如？」徐方欲鎮攝，已不及，遽冥然，覺天旋地轉，如醉如夢，隱約見家人在前，又似有刀山劍樹者。
久之，昏沉若死。
俄而砰然有聲，乃驚悟，則可人猶在前，黃去久矣。
徐自知墮其計中，而何以忽醒，乃詢之鍾，鍾則曰：「黃以我誑君，又以君誑我也。
黃昔與我在苗峒，同學於某師，獨黃與我得真傳。
昨言君之術過於我師，以此而來，不意黃陰行其毒。
君既為所撲，復欲困我，我幸覺之，以先發制勝。
黃既逃，我乃復以術蘇君也。
」徐遜謝而歸。
巫以樟柳人售術 方夢園少時嘗從術士求術，術士乃以雕作嬰孩形長一寸許之樟柳人置瓦器中，羃以紅布，持竹筯擊器，則其中撲朔有聲。
詢以願從否，側耳聽之，曰：「需使費。
」費幾何。
曰：「五萬。
」蓋冥錢也，如數諾之。
術士曰：「尚須鎮以五寶。
」所謂五寶者，人葠、珍珠、金、銀、玉也。
因出二盌，盌中一書陽字，一書陰字，曰：「以陽盌盛樟柳人及銀，緘其口攜歸，其四寶則鎮於外。
以陰盌貯符籙灰並米，亦緘之。
留肆中為之祈禱，三七以後開視，則指揮如意矣。
」遂攜陽盌歸。
越數日，往覘術者，已不知何往。
亟返寓，啟盌視之，乃陰盌也。
盌內書陰，盌底則書陽。
前視盌內，未視盌底，故為其所愚而不覺也，四寶存而銀去矣。
樟柳人者，以商陸根製之。
商陸，亦作章陸，後訛為樟柳。
巫答人所問 有巫自謂事一神，或以事問之，但開所錄事目於紙，而封之神前，稍間開封，則紙中自有答語。
有黠者思奪之，乃與之暱，自言有異術，能隨意緻錢財。
巫弗信。
一日，邀巫至市廛，歷酒樓茶肆，凡七八所。
巫見其次第所費，悉取諸腰左荷包，屢罄屢滿，大異之，思互易其術。
遂各為盟誓，既畢，巫言：「吾以所叩事目置神前桌屜中，屜甚長，作答者，乃隔垣一方有人為之耳，無異術也。
」黠者曰：「吾亦無異術，吾腰四圍繫荷包，錢皆滿，以帶圍屢轉，祇見出之於左耳。
」乃一笑而散。
關肚仙 有所謂關肚仙者，亦巫屬，一曰討亡，亦曰關亡，婦女能之，俗謂之為靈姑。
相傳鬼於生前負人之錢，則入其人腹中。
其人藉鬼之力，為人招緻亡魂，人必以錢酬之，償滿宿債，則鬼自去。
有腹中僅一鬼者，有數鬼同居一腹者。
鬼之初入，其人必大病，每食，必大嘔吐。
俟鬼所居妥帖，由口出入，遊行無礙而病始愈。
其實屏氣詭為，非疾也，藉詭言以求食耳。
靈姑為人治疾 康熙時，淄川有靈姑者，能於人前請仙。
問病者應服何劑，所遇何邪，遊魂何地，空中即能答之。
謂服某方可愈，禳何神可瘳，魂在某處可返，言之鑿鑿，不假於昏夜，不假於暗室，當面搗鬼，羣皆敬而信之。
細測其聲之所自來，則不在空中，不在口中，而乃在其人之胸以上喉以下也。
陳以逵善討亡術 杭州陳以逵善討亡術，凡人死有未了之事，其子孫欲問無由，可贈以四金，請作術。
乃擇六歲以上一童子，與亡人之素相識者，命閉目趺坐，在童之背後書符於其項，符有「果齋寢炁八埃台戾」八字。
其時命家人燒甲馬於門外，書畢，遂瞑目而睡，即見當方土地背負包裹，牽馬命騎，同至冥司，尋亡人，詢其生平未了之事畢，始蘇。
其術尤盛行於布政司署之房司。
房司奉有土地神，相傳為漢蕭何。
一日，方作術，童忽瞪目大呼曰：「我乃漢丞相蕭何，陳何人，敢以邪術而驅遣我，為童子背包牽馬。
因汝誦太上元經來教，我不敢不遵。
後如敢爾，吾將訴之上帝，即加陰誅。
」然陳貪利不改。
一日，復行法，土地乃領童子經由枉死城，見獰鬼提頭擲骸，充斥馬前，童驚駭而寤，自後遂不敢再奉其法。
陳不得已，復教以劍訣，命童子執劍，仍誦前經。
土地復領至前所，童即舞劍，斫殺數鬼，眾鬼號呼，忽見空中金光萬道，眾鬼喜曰：「關帝降矣。
」見土地揖於帝馬前，喃喃語有頃，牽童馬至帝前，帝諭之曰：「我念陳老奴才奉太上元宗之教，故不忍即滅其法。
汝可傳諭，以後倘敢再行其術，即當斬首。
」乃命周倉以青龍刀背擊童一下，童大叫而醒，嗣後遂絕志不復從陳受法。
久之，陳益貧，無所得食，潛於他處復行其術。
是年秋，夢至錢塘門外黑亭子灣，見木榜，榜其罪，謂當於九月十三日受誅。
醒後略不為意，稍稍白其夢於人。
至期，有好事者欲驗其言，往陳家，見陳身易道服，遍體書符，口誦經咒，似將解禳之者。
良久，忽大叫雲：「被殺，被殺。
」眾雲：「汝尚能言，何以雲被殺？」答雲：「幸我魂多，斬之不死，然亦不能久延矣。
」未幾，病死。
視其頸，皮肉雖好，內骨斷矣。
肚仙招緻煙鬼 慈谿有馮氏者，延肚仙至家，使之招緻亡人。
其人生前嗜鴉片煙，及至，即索之。
乃為鋪設茵褥，如其生時，設盤於牀，盛煙於筒。
俄氣縷縷出，似有人呼吸之者，不逾時，煙盡矣。
肚仙驅鬼 慈谿有王姓者，於粵寇亂昤失其子，請肚仙探之．肚仙歸，曰：「此人為礮火轟死，今其鬼周身黑如炭，形狀醜惡，且久與諸厲鬼伍，傖儜果毅，無復人理．生前之事，久已盡忘，招之入室，必將為禍，不如其已也。
」而王必欲緻之，強而後可。
俄而肚仙雲：「爾子已至，無一言，闖然入內室矣，不可得而問也。
」是夕，王姓果大不安，一女一媼均暴卒。
王窘甚，復求驅之去。
肚仙雲：「是非一人之力所能敵矣。
幸腹中有三鬼，併力驅之，或尚可為。
」俄聞空中搏擊聲甚厲，自內而外，久之始息。
肚仙曰：「已驅□之去矣，甚矣憊！」 肚仙召福仔 花縣淩福籛姬妾眾多，而僅有一子，嫡出也，名福仔，年十五，以瘵死。
其母思之切，召肚仙，欲緻其魂。
巫至，誦咒，喃喃畢，作呵欠狀，謂福仔來矣。
家人就之問訊，巫謂：「九姨撫我善，將轉生，為其子。
六姨虐待我，亦前生孽耳。
」語至此，淩入而呼之曰：「汝果福仔乎？未死之前，師所講授之《孟子?盡心》章，能覆講否？」巫默然。
淩曰：「覆講固不能，第背誦之。
」巫又默然。
淩大怒，撻之。
巫曰：「幸勿爾。
」淩曰：「吾撻子耳，何預汝？」巫大號，乃抱頭而竄。
就地滾召魂不至 有巫者名就地滾，能以術緻亡者之魂。
其為術也，先伏地，喃喃誦咒，誦畢，就地一滾，則亡者之魂附其身，與家人問答如生時，其術甚驗，故得是名，而其真姓名轉不甚著矣。
一日，有士人託緻其父之魂，良久不至。
巫甚愧，往見其師而問焉，師曰：「其人之父，必大惡人也。
」巫曰：「此亦儒流，未聞其有大罪孽。
」師曰：「然則其人必生天矣。
」巫請其說，師曰：「汝但能行召亡之術，而未能知亡者之情狀也。
夫人之生也，為血肉之軀，其質重濁，故雖聖賢如孔、孟，有蟠天際地之學，神勇如賁、獲，有裂兕曳牛之力，而離地一步，即不能行。
及其死也，此塊然之質，埋藏地下，而其餘氣尚存，則輕清而上升矣。
大凡其氣益清，則其升益高，故孔、孟、顏、曾，千秋崇祀，而在人間絕無肸蠁。
蓋其氣已升至極高之地，去人甚遠也。
苟有一分濁氣未淨，即不能上與太清為體，於是有赫然森列而為明神者焉。
其品愈下，則濁氣愈多，而去人亦益近。
至於尋常之人，則生本凡庸，死亦闒冘，不過依其子孫以居。
汝平時所一召而即至者，皆此等鬼也。
若夫兇惡之人，清氣久絕，純乎濁氣，生前有形有質，尚可混迹人間，死後形質既離，便非大地所載，其氣愈沈愈下，墮入九幽，去人亦遠。
吾始疑其人之父為大惡人，恐其墮入九幽，故非吾術所能召也。
既非此類，則必其人之氣濁少而清多，已超然在聲臭之外，故吾知其已生天也。
」 魯繹先使人入夢 國初，顧魯眉在京師，一日訪友，見一丈夫在旁舍，方焚香靜坐。
友謂其術數甚精，顧未之信也。
其人忽謂顧曰：「先生信夢乎？」顧對曰：「夢隨心使，然亦多恍惚，不足據也。
」其人乃甚言夢之足信，且雲：「吾術能使人入夢，但隨所欲，默禱於晝，夜即入夢矣。
」顧曰：「試之可乎？」時顧尚無子，遂默祝焉。
是夜，顧夢一朱門雙掩，推之入，見數婦人，一瞽者，抱二小兒嬉戲。
次日默禱家人安否，復夢朱門如昨夜，推之入，覺稍輕易，見父母及家人，笑語如平時。
後隨禱隨夢，朱門殊無異於昔，而所見景物各異。
如是五六夕，無不應者，始大奇之。
問其姓，曰：「魯，名皦，字繹先，嘉魚人。
」年可五十許。
屬顧慎毋洩，恐祈夢者絡繹也。
別數年，忽寓書言顧家事甚悉，人不及知者皆揭之。
又言：「君負才使氣，不聽吾言，恐有後患。
後當待我於黃山之巔。
」說者謂此殆西人催眠術之流亞也。
逸鸞與黃建剛鬬法 邵陽黃建剛嘗遊歐洲，得催眠術於德國某博士，能以手指人，呼之，人輒迷惘。
嘗以其術眩於眾。
遊日本，見日之催眠家皆兼按摩術，心大鄙之。
出其術，日人皆驚，欲從之學。
黃不可，拂袖去。
黃歸國，乃益驕，性放蕩不羈，即以術蠱婦人，由是為眾所惡。
一夕，火其廬，黃倉猝挈其妻走，術不及施。
眾佯不識者，曰：「此乘火為刧者也。
」時黃手一衣包，即奪而執之，撻無算。
其兄弟戚友輩力救之，得不死，由是貧甚。
知不為眾所容，乃西走辰沅。
辰沅地僻而民好巫，黃至，更姓名，周歷苗峒，以巫自給，漢、苗多信之者，由是得饒給。
年餘，苗民有雷姓者，家殷實，其妻病，乞拯於黃。
黃往，有少婦絕豓，坐榻前，侍湯藥。
黃睨之，心蕩，施術畢，陰以暗示動婦，遂行。
黃所居去苗家不足裡許，是夜，少婦奔於黃，將旦復還。
少婦已有夫，行賈貴州，故黃得肆所欲焉。
久之益肆，日蠱婦，令竊財物以來。
婦積日漸有省，乃告人，謂此身往還都不自主，離奇惝恍，若隱有約束之者，不敢不從。
少婦家人患之，知為黃，即以告雷。
雷怒，詰黃，黃知其意。
雷晤黃，不能出一語，良久，彳亍自歸，如不勝尩弱者。
家人問之，皆不答。
自是病，臥床不起，醫診脈，無病象。
其家復延黃，黃要挾千金。
雷家人不許，請少減，亦不可，無如何，聽之而已。
或語黃，雷家已入黔請祖師，祖師使女弟子逸鸞來，聞將與君鬬法也。
黃笑曰：「我自文明國來，何憚此野蠻者為。
」無何，聞雷病已治愈，於是稍稍疑慮，不更招婦至。
然鬬法之說，久而杳然，雷家亦無消息。
月餘，又萌故智。
一日晨起，妻方曉妝，有美少年貿貿然來。
黃方詰問，少年遽向黃妻招手，妻不覺從之行。
黃大駭，亟逐之，兩人挽臂行如風，頃刻不見，喪氣而歸，則婦方與少年交頸於室也。
大忿，急以手指少年，少年亦以目視黃。
黃覺少年目光冷射毛髮，幾欲眩暈，知將中術，爰力持之，手不能舉，勉為支持。
視少年，亦目光黯淡，如嬰重困者。
於是彼此互競。
約一時許，少年拍手笑呼曰：「君真好漢，今如何？」黃不覺退倚榻下，口噤不能聲。
少年笑時，梨渦生頰，儼然一女郎也。
黃大悟，然不能起，目送其去，日午乃蘇。
以問其妻，妻亦言惝恍如夢，身不由己，幸不為所污。
黃令祕之，而市中已遍傳矣。
黃大窘，幸薄有所蓄，乃攜妻更他適，改行從善。
數年後，復歸於鄉，鄉人亦安之。
黃復入黔，求苗人所謂祖師者，竟不可得。
以重壓人 粵寇擾江右時，或避兵饒廣山中，見有能以重壓人者。
如其人力任百斤，則叱二百斤壓之，立仆地，不起，徐命解之，雲力過倍，則殺之。
以試獸類，亦驗。
雲犬豕之力，得人三之二，過此亦不任矣。
時或寄重於案，能使壯夫數人，輿之不動。
越日，寇至，眾逃。
其人亦逃，羣誚之，怫然反，禹步拒寇，術不驗，戕於寇。
此亦催眠術之一也。
某能天眼通 天眼通，內典六通之一也，日人譯之曰千裡眼，即催眠術之一。
光緒時，慈谿有某者，於無意中得之。
凡未來景象，荒遠動作，如在目前。
然自謂生年不至三十必夭。
嘗居室中，恍惚見屋廬火焚勢焰蓬勃之狀，家人倉皇急遽奔避號咷之聲，及四鄰吶喊鳴鑼奔救之事，而當時居室固無恙也。
惟言於家人，使急圖遠避。
家人嗤以鼻，不顧。
越旬日，果不戒於火，其一切情狀，與先所內視者無稍異，於是人僉驚以為神。
有某甲者，虎而冠，為邑人側目。
某先錄一紙卷貽之，戒以危急時則啟，毋妄動。
後甲以逼死鄰媼故，被逮於官。
自知無生理，乃憶向貽之卷，亟去封視之，則是案之供詞批語，六紳稟稿，按察詳部文卷，以及部中釘封，一一皆在。
乃驚蹶移時，待死而已，後果然。
當是時，某以見庚子拳匪起難，及八國聯軍激鬬，兩宮西幸，人民遭難狀。
自是對人無一言，日惟慟哭。
家人問之，始略言其故。
未數日，竟死，年僅二十有八也。
家人檢其枕畔，有文一篇，而皆不識字，莫解所謂。
越三年，拳匪果發難，其家中人乃取枕畔一文，與識字者觀之，則兩宮之自罪詔也。
其時廷諭猶未到省，後取以相核，非特字意無異，並其款式、行數、紙色，亦無一少差，羣乃至其墓祭之。
自是香花供養，歲時不絕。
其墓在淹浦塊下。
送屍術 西人之催眠術，能催生人，而不能催死人，能催數小時之久，而不能催至數月之久。
而黔、湘間有送屍術，則以死屍而由人作法，進止聽命，可歷數月。
似非常理所能測，與尋常屍變因有所感觸而然，或係一種電氣作用者，亦異也。
貴州商人採木為生者，每春水生時，輒編木為筏，乘之，直下湖南常德等處，將木筏析賣，乃遵陸還鄉。
有病死者，道遠，屍不易回，同行者往往有送屍之術。
然必兩人行之，乃有效。
其術，一人導於前，一人以手持碗水隨於後，【碗中清水必加持符咒。
】水不傾潑，屍不倒也。
屍與生人無異，但不能言，其行步與生人亦微異。
蓋人行則行，人止則止，純隨二人步趨。
至薄暮投宿旅店時，逆旅主人見之，即知為送屍之客，必另備一房與居。
【此種送屍人，時時不絕於道，彼處客店，每專備一房招待之。
】二人睡於牀，屍則立於門側，湘諺所謂「三人住店，兩人喫飯」者也。
將至家前一日，屍必託夢於其家人，其家則將棺木衣衾，預備齊整。
屍抵家，則挺立於棺側，術人將碗水傾於地，屍立倒，須急為收歛，否則其屍立變，現出腐壞之形矣。
【如已死一月者，屍即現一月之腐狀，餘倣此。
】宣統己酉秋，六安楊寬夫客湘中，嘗於長沙城外親見之。
黔陽黃澤生軍門忠浩嘗駐軍川邊，一日，營外忽大譁，詢之，則雲有人解死屍經過，屍能自行。
乃出觀，則見一人持布旛前導，一屍直立，隨其人，惘惘而步。
因呼止之，詢其所以，雲：「此人旅死，不能具棺木，特用法驅之自行，歸就家以歛耳。
」問何法，曰：「吾業此，安能以其祕告人。
」問去此尚幾程，曰：「可四五日。
」問夜宿時如何，曰：「置之門側可矣。
」澤生使人驗之，果為死屍。
時空營出觀，數百人皆見之。
復詢土人，雲：「此事常有之，不足異也。
」 送魂歸陰術 光緒朝，吳興胡次珊孝廉仁源嘗從宦蜀中，其居成都時，市有售符籙書者，謂自藏衞流入。
購得一冊，中有送魂歸陰符。
欲試其驗否，商之於書僮，僮諾。
乃令其臥於牀，牀頭有一幾，幾置碗水，乃畫符於紙，使浮之水面。
俄頃，僮自牀躍起，奪門欲出，膂力頓大，不可制。
更畫一符以解之，僮即倒臥。
及醒，詢所見，則言忽至一地，見大屋如祠廟，有狀類胥役者，曳之使入。
方撐拒間，忽醒，則身臥於地矣。
事為胡之尊人所聞，乃取書焚之。
圓光 圓光亦屬於催眠術，有真偽二派。
其真者，確有所見，人物皆可識，惟須請神送神，符咒多至數百種。
神為青龍、白虎、朱雀、玄武、土地、城隍等。
偽者則以鹼水圖人形於紙，噴以水而現形，即指為所圓之人，實不知誰何也。
其施術之時，案所陳設，為香爐一，燭臺二，並黏白紙於案，亦有磨墨或燃燈者。
其人必南面立，口中喃喃誦咒。
誦可半時許，以兩手摩挱而拂紙，即有若螢火紛紛散落者成一鏡，使童男女視之，能放光明，追攝人所未見之迹，一一畢現。
占盜賊者即現失物之地，作賊之人，行竊之狀，窩賊之家，匿贓之所。
大抵失物之地，則人所共知，其所發現，如鏡取象，毫髮不爽。
若行竊之狀，窩賊之家，匿贓之所，則人所不知，雖曲曲繪之，鑿鑿示之，不足徵信。
至所指之賊，必本諸人心所默猜之人。
又有以之治疾者，誠匪夷所思矣。
駢蕖道人能圓光 有自號駢蕖道人者，光緒朝之諸侯老賓客也，知圓光之符咒，二十年從不一試。
在江陵日，見當事者憑此治盜，為力辨其誣，請多方以試之，術遂不驗。
旋獲真盜，則果非其人。
徐某以失表圓光 江陵徐某以失一時辰表，令術者圓光，所現之賊為僕李某，李不服，請更試。
乃自延一術高者至，塗墨於楪，豎案上，焚符訖，命童子注視之。
童子三，曾未一至徐家者，夜深人寂，言墨光豁然開朗，現一廬，圖書鼎彜之屬，羅列左右，迤東窗棱挂一表，大於杯，垂銀絡索，以盤金桃紅緞為囊，一一符合。
俄又言見一黃袍人至，鬚鬢純白，恍若俗傳社公者。
俄又言見一人面窗立，作籌思狀，繼作探手入，欲取又止狀。
良久，乃摘而置諸懷，面外向，凝視之，則仍李也。
李出，黃袍人尾之，三童子亦尾之。
追見匿表所，其所歷途徑庭戶，實為沙頭市李之故宅。
食頃返，已往還三十裡矣。
三童子雖口不絕言，而神色頓異。
至是，則如夢初醒，氣微喘，汗涔涔下。
李坐別室，狀亦憊甚，家人鹹以竊表者為李無疑矣。
時徐氏有一婦，以產亡，未匝月，更令招緻之。
俄童子又言見一宅，有幾有案，黃袍者復至，倚幾坐。
俄言一神人至，紗帽皂鞾，赤袍繡花，儀狀甚都。
黃袍者起，延之上坐，然後退侍立。
俄一婦人搴幃冉冉出，一童子曾識婦，言果婦也。
婦歿時，童未之見，道其妝束，蓋殮時之服也。
婦語，三童得聞之，他人不聞。
童語，婦聞之，他人語，婦亦聞之。
婦自言前生為江陵某裡男子，所居宅面江背郭，門外有古柏，去柏東數十武，有巨石，以業賈，昧同伴金，埋石下，故今為女子，至短折，報夙孽焉。
若不信，則埋金所尚有坎，坎下置斷竹為標記者亦在也。
又言卒之某夕，曾役某姥櫛髮訖，歸與父妾語，語甚長，不可殫述。
婦母家故近，家人以問姥及妾，各言是夕果有是夢，與婦言符。
其他述平生事，纖悉無不合。
於是家人皆泣，婦亦泣。
三童漫叩以竊表者何人，時神人色若不豫，婦懼，面神稽顙，顧家人曰：「小事耳，幸毋追。
」家人誓不懲，止願得主名。
婦囁嚅久之，乃曰：「實李也。
吾去矣。
」時李惟悲泣，不能作一語。
明日，徐專使於某裡某氏宅，發柏東石驗之，果有坎，坎果有斷竹，因益信竊表者為李。
以前言，故置弗究。
越九日，不虞有賊賣表於市，為隸役所執，蓋一無賴子，故與徐有瓜葛者，非李也。
圓光治劉氏疾 俞曲園長媳樊氏在母家時，其第六嫂劉氏忽病狂。
僕媼輩以圓光者薦，延之至。
先潔除一室，置大栲栳一具於桌，滿盛米麥，中置一鏡，四旁徧插小旗幟及箭。
乃於其前燃一燈，膏盛燈明，光彩耀目。
令三童子正目視之，令有見則告。
童先見一大門，圓如規，門中室宇深邃，有一白鬚老翁在其內。
翁所至，童輒見之，見其由堂入室，周歷房闥，望之了然，無有遮礙。
俄而有一物，四足而毛，大如羊豕。
翁執之，納一大缸中。
術者先藏一小瓶於桌下，聞童言，至此，即以紙封瓶口，曰：「得之矣。
」於是諸象悉隱。
術者曰：「病者所苦，今已除，不日即愈。
如不信，請以一事為驗。
」乃又於桌下藏一物，使童子視光中何所有，童曰：「吾見有大錢二，大如車輪，一字而一幕。
」發視所藏，果錢二文，一字一幕也。
術者曰：「吾術不妄，即此可見矣。
」樊厚贈之，不受，曰：「受人一錢，吾術即敗矣。
」已而劉病果愈。
問其得病之由，曰：「吾見一貓跳入室中，即時迷惘。
」是則光中所見四足而毛者，其必為貓矣。
梅某倩人圓光 川人梅某久客皖江，在六安州幕時，思鄉綦切，署有術士願為作法以慰之。
先令酣飲而臥，戒眾勿驚，自坐其榻前，駢二指自畫左掌心，喃喃誦咒，呼十二歲識字童子諦視之。
少選，童子曰：「掌中放光，圓明如鏡矣。
」又曰：「鏡中現館舍，梅臥榻上矣。
」又曰：「梅興矣，出門矣，水之涯矣，山之巔矣，升峻嶺矣，履坦途矣，抵屋一所，登門矣，升堂矣，入室矣，怪哉，怪哉！室中一少婦，憑幾握管作書，梅笑倚其旁，拊其鬟而玩其字矣。
」術士曰：「是矣，汝第諦視所書雲何？」童一一口誦，術士另紙筆之，蓋其婦方作寄夫書也。
須臾，書畢，婦緘疊完好，童以語術士。
術士曰：「先生不可久留矣。
」復駢指畫其掌，仍令童視之，則曰：「梅出