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世祖禁立社盟會
順治庚子正月，禁士子不得妄立社名，糾眾盟會，其投刺往來亦不許用同社、同盟字樣，違者治罪。
孝欽後禁政聞社 光緒戊申七月庚子，孝欽後諭令查禁政聞社。
光宣間之黨爭 自粵寇平而郭筠仙侍郎嵩燾使歐西，馳書親友，稱許西國文明，為世大語。
李文忠公鴻章取魏默深師夷長技以制夷之說，盛倡洋務，張文襄公之洞、丁雨生中丞日昌等和之，而清流黨攻擊文忠不遺餘力。
蓋在光緒初，徐緻祥、梁鼎芬、夏震武等為一團，而以倭文端公仁為之魁。
中葉以後，楊崇伊、洪嘉與何乃瑩等為一團，而以徐蔭軒相國桐為之魁。
庚子變後，創鉅痛深矣，而士大夫尤競騰其口說，阻撓新政，陳田、趙炳麟、胡思敬、劉廷琛主持最力，而鐵良輩遂利用之，以遂其排漢之私，駸駸乎以言論意見變為種族關係。
蓋自有黨說之衝突，遂有利用黨爭以遂其隱謀者矣。
天地會 傳言天地會之起因者，頗近神話。
謂在福建福州府莆田縣九連山中之少林寺，地至幽邃，人跡罕至，伽藍堂有塔聳峙林間，規模極莊嚴，相傳為達摩尊神所創建。
寺僧誦經之暇，恆究心於軍略武藝焉。
康熙時，藏人寇邊，官軍征討之，大受創。
聖祖乃懸賞，謂無論貴賤男女僧道，有能應募征服之者，有重賞。
寺中諸徒有勇武絕倫之鄭君達者，偕一百二十八僧應募，誓必掃蕩西藏。
抵京，聖祖召見，許從軍，欲任以總兵，詢以需兵幾何，需餉幾何。
答言不需一兵，有糧馬已足。
乃即授以征討全權，賜以劍，劍有「家後日山」四字之鐵印。
僧擇吉日，整裝行，闢山通道，臨流架梁。
不數日，達藏，張營建柵。
藏人探知，突進攻擊。
僧軍乃轉守為攻，一戰破之，斬將搴旗，累戰俱捷。
藏人行成，約仍獻貢物，遵約束。
僧軍出征未三月，不損一人，不折一矢而凱旋。
聖祖忻賞有加，將如約，惟所欲與之。
而僧等乃一無所欲，各願放歸故寺，優遊以終。
君達留就總兵職。
上乃大賜宴，賞金銀絹帛無數，並禦書「聖澤無疆」匾額，以及「英雄居第一，豪傑定無雙」，「不用文章朝聖主，全憑武藝見君王」，「出門朝見君王面，入寺方知古佛心」各聯。
僧軍歸寺，居民歡迎。
顧是時，廷臣有陳文耀、張近秋者，懷叛志，以僧軍武勇，憚不敢發，謀除之，百計譖於帝，謂官軍屢為藏人所敗，寺僧乃能征服之，設若輩有異志，朝廷滅亡猶反掌耳，竊為國家危之。
帝聆言大驚，曰：「然則奈何？」文耀、近秋言有守兵三四百足滅之，帝不許。
文耀、近秋謂以火藥焚之，必盡殲。
於是命文耀、近秋率兵至閩。
顧九連山既極幽深，而寺又在邃密之地，正在搜索，有馬儀福者，願為先導。
儀福亦寺僧，武藝居第七，然性極好色，卒以引誘君達之妻郭秀英及其妹玉蘭，為眾所不容，驅之出，儀福銜之。
至是，文耀、近秋居為奇貨，許酬以官。
因乘夜引至寺，埋火藥，復積柴草，引以松香燃之。
達尊神現靈救之，遣朱開、朱光二天使引十八僧遁。
儀福見有遁僧，急追蹤擒之，忽濃霧蔽天，追者迷於所向，十八僧乃得達沙灣口。
道經黃泉村，有十三僧戰死其地，於是徒黨相謂曰：「彼等雖死，縱歷萬年，此讐不復不已。
」時生存者五僧，曰蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開，即所稱為前五祖者也。
儀福卒為同黨友人所殺。
以儀福武藝居第七，故會中禁言七。
五僧焚死僧之屍而葬之，匿橋下，適泊有舟，舟子謝邦恆、吳廷賁見之，迎之舟中宿焉。
翌日，辭別，乃與以秘密符號，為將來承認之證。
方五僧未離黃泉村時，適有兵隊至而搜索，有勇士吳天祐、方惠成、張敬照、楊杖佐、林大江五人，告以今已被害，因得安全遠遁。
既至惠州府之長沙灣，後又有軍隊追躡，而前有河流，達尊神乃再遣二使現形救之，一持鐵闆，一持銅闆，架作橋渡之。
僧因至寶珠寺，轉而至石城縣之高溪廟，有天使給以食物用品。
中有三僧疲勞，互相扶持，強起行，向東方進發，不數日而寺廟即消失，四鄰鹹大駭詫。
僧既行，猶慮有兵士追蹤，避至湖廣，抵閻王廟，賴其守者黃昌成及妻鍾氏。
宿半月，再去之，至丁山之一小港，無意間忽遇秀英、玉蘭並君達之子道德、道芳，於是相與結合，往祭君達之墓，蓋君達此時已為文耀用紅絹縊死．墓祭時，來士兵一隊，正皇急間，忽一桃劍自君達之墓躍出，秀英握得之，其劍柄刻有「反（氵月）復汨」文字，又有雙龍爭玉圖．秀英持劍亂揮，斬首無算，遂脫險．無何，此事為近秋所聞，特派兵士搜索秀英．秀英先知之，乃以劍與二子，令速遁，而已則與玉蘭投三合河死之．謝邦恆得其屍，葬之河畔陵上，并為立石碑一誌之． 五僧聞近秋之暴橫，欲擊之，匿森林中，伺其來，出不意，突擊之，乘其兵士周章狼狽之際，斬近秋。
兵士怒而反追。
會吳天成、洪太歲、姚必達、李式地、林永超五人救之，是即會中所稱後五祖也，或謂之五虎。
五僧復還高溪廟，再過寶珠院，倦無臥，飢無食，困苦殊甚。
至是而遇創會之陳近南。
近南曾為學士，於帝之焚寺也，力爭以為不可。
以文耀、近秋之讒，不得已辭職。
痛僧之遭讒也，益與僧黨相結。
近南家湖廣，返裡，就白鶴洞研究道教。
後又以代僧復仇，變形為蔔者，作江湖遊。
至是，適遇五僧，憐其困，迎至家。
後其黨員相遇，詢自何處來，必答言來自白鶴洞者，以此也。
後近南以所居隘，不適於謀事之用，因告僧曰：「距此不遠有下普庵者，後有一堂甚寬廣，俗稱紅花亭，可居之，徐圖復讐。
」眾因移居於紅花亭。
一日，僧逍遙河上，見中流浮至一物，審之，一大石香爐也．檢其底，有「反（氵月）復汨」四字，又有小字一行，註明重五十二斤十三兩，是即與會中白鐡鼎同形，因是鼎失於杭州故也．時既有香爐，因取樹枝與草以代燭香，注水以代酒，祭告天地，期必復寺讐．不意樹枝與草忽然自焚，眾以為得請之兆應．歸至紅花亭，以告近南，近南曰：「此（氵月）代將覆，汨朝復興之天意也．」以為復讐之期已至，即日，明揭旌旗，發傳單，召將士。
時有朱脣美豐儀之少年，手過膝，耳垂肩，儼若劉備。
眾見其態度非常，詢之，則曰：「我朱洪竹也，乃明思宗之孫，為李妃所出。
先帝為北胡篡奪，懷復讐之志久矣。
今見諸士以明代故，仗劍羣起，特來相助耳。
」眾聞之，推之為主。
以次日為吉日，宰牲祭旗，部眾鹹集旗下，近南對眾言曰：「武裝諸君宜各別擇吉日，歃血盟誓。
」以武裝者為兄，後來者為弟。
近南即自為香主，擇甲寅七月二十五日，以紅花亭為兄弟盟誓之地。
各會員即以其日為誕日，稱為洪家大會。
是夜，天顯瑞兆，南天光耀，有燦爛之星辰，作「文廷國式」四字。
近南從天意，取以為元帥旗。
而東方復發紅光，紅音同洪，故即以為姓，拆之為三八二十一，即以作符號焉。
近南籌畫一切，以蘇洪光為先鋒，吳、洪、姚、李、林與五僧為中堅，令吳、方、張、楊、林至龍虎山募集兵馬，整理後備。
近南乃發令於次日進擊官軍。
不意官軍至強，一戰而敗洪軍於山中。
於是近南特開軍前會議，決暫退至萬雲山。
道經萬雲寺，為其院長萬雲龍所知。
雲龍，即浙人胡得起也，貌魁梧，膂力過人，以少年曾殺人，懼罪為僧。
至此，見僧軍卻退，驚問其由，則大怒，謂胡人何無道至此，誓必滅之，以雪幼帝之恥。
近南見其勇猛，以幼帝介紹之，命為大哥。
雲龍則歃血設誓，以示非覆清興明不已。
八月二十日，再戰，雲龍提二棍，痛擊官軍，不幸於九月九日中矢而斃。
餘軍見大哥被殺，皆潰，五僧乃潛匿。
俟官軍去，燬雲龍屍，裹以紅絹，葬丁山下。
墓前有九曲河，後有十三峯，右有五樹，左有一樹，以為標記。
近南尊之為達宗神，建三角形之萬年塔，密加刻畫之九話塔各一。
事畢，乃遍覓幼帝，而不知其蹤，乃相與議後事。
近南曰：「近頃大敗以來，知時機未至，政府尚不能覆滅，然不久必亡，明當復興，幸勿遽萌懈志。
惟勸諸兄弟暫時解散，隱遁江湖山澤間，靜以待時。
予今亦暫與諸君別，遊歷各地，以觀時機。
如洪家有可告成之豫定日期，尚望必來，勿爽約也。
」遂對眾作禮而去。
於是諸黨徒四出運動，臨別作詩，詩曰：「五人分開一首詩，身上洪英無人知。
此事傳得眾兄弟，後來相會團圓時。
」此即黨人所持以為會員之證者。
散後，周遊各省。
後於惠州府高溪廟再圖大舉，然頭目生存者僅洪光一人，未幾亦死。
旋傳洪光復生，其所以復生之故，傳說亦至詭異，然要不離復明之思想，借以為收拾人心之計而已。
意謂思宗縊死之際，京師為李自成所陷，帝縊於柏樹。
有寵任之宦官王承恩者，冀得附葬明陵，欲與帝共縊死，然更無他柏可縊，將欲縊於同枝之上，又恐冒瀆尊嚴，不得已縊於帝足而斃。
不意後之尋得帝屍者，轉以承恩為叛逆，棄之於野，遊魂無歸。
當大軍雲集於高溪廟時，達摩憐其遊魂無依，即將其靈移之於洪光屍，更生後，定名曰天祐洪，重握三合軍之司令，統三合軍連戰連勝，掃蕩七省。
四川之戰，不幸為官軍擊斃，於是三合軍即四散，而七省亦一律為官軍所恢復矣。
哥老會及其他各秘密社，傳說雖略有差異，而其言焚寺斃僧，以逃出之五僧作為五祖，圖復讐於萬一，則出於一。
此種傳說，綿歷數代，輾轉口傳，其謬處識者當自能辨之也。
三合會 三合會或稱天地會，世人以此名之，會中人亦即以自名，遂成為通稱。
或曰即三點會，凡清水會、匕首會、雙刀會等，皆其支會也。
三合會之成立，在康熙甲寅。
相傳其原起之目的，以少林寺僧既被官焚殺，志在復讐。
或有疑為未必然者。
然觀其尊信一種神秘儀式，自知為僧道創始之者無疑。
至其叛亂之事，則以乾降丁未臺灣林爽文始。
林為彰化縣大理村人，乃三合會大頭目。
數十年間，土人多黨於三合會，以免地方官暴政者。
忽為大吏所聞，即令總兵柴大紀率軍三百剿捕，於是林與土人起而拒捕。
某夜，突襲官軍營，破之，斬其司令官，陷彰化。
旋又進攻各地，圍守諸要隘，絕官軍糧道。
官軍久為所苦，及福建援軍提督黃某、總兵普某至，夾擊之，遂大敗，退保大理村。
中途遇伏，幾至全軍覆沒，林舉家遠遁番夷中。
時有一女黨人鄭氏者，容貌絕麗，多武勇，能使劍彎弓，鎗百發百中，領殘軍，指揮中要，屢與官軍戰，多所擒斬。
然極淫肆，黨人中無可其意者。
適擒獲官軍一武員，迫之，則加以詬辱，鄭大怒，斬之，醢其頭。
後三合會大失敗，鄭匿廣東，卒被捕殺。
嘉慶己巳，有三合會支派清水會會員胡炳耀等十七人，在江西崇義被捕，治以叛亂煽惑之罪，僇焉。
丁醜，三合會會員增至千餘人，其會員有犯事被刑者。
戊寅，又大敗於梅嶺，常稱兵以與廣東官吏抗。
會員在江西者亦甚多，常幹涉行政，官吏畏之。
道光壬辰，兩廣、湖南各山之瑤人叛，傳言為三合會所煽惑。
官軍征之，即因以征三合會，殺二千人。
一時居於瑤族官軍間之三合會，迷於向背，卒結瑤人以攻官軍。
某夜，瑤效田單火牛之計，燃火於羊角，驅羣羊至山。
官軍怪而進擊之，瑤即自後突出襲擊，官軍大敗。
後瑤以得賄故，退入山，三合會乃獨當前敵，被刃者無算，官軍遂獲勝。
如上所言，三合會蔓延之廣可知矣。
當是時，臺灣、兩廣、江西南方一帶，三合會至跋扈，而以福建為醞釀之所，雖官吏下嚴令痛制之，卒無效。
蓋此種秘密社會，不獨為官吏所憂，其挾此主義，自閩、廣往馬來及南洋各島或暹羅、印度諸地者，所至往往盜殺，為地方官吏之害。
且黨羽既多，即不願入會者，亦多憚而求其保護，受逼迫而入會矣。
庚戌，三合會擾兩廣各地，粵寇洪秀全效之，起事廣西，輾轉而至中原。
秀全本農家子，嘉慶壬申生於花縣，距廣州七十裡。
幼喪父母，於鄉裡授徒為業，屢應省試。
繼而流寓四方，陰結同志，賣蔔江湘間。
先是，粵人朱九濤唱上帝教，秀全及其鄉人馮雲山等師事之。
九濤死，乃推秀全為教主。
丙申，秀全、雲山同至廣西，居桂平、武宣二縣交界之鵬化山，傳上帝教。
初，桂平有保良攻匪會，為秀全、雲山所設，立會講教，官吏已陰惡之。
至是，而秀全、雲山與盧賢拔等造《真言》、《寶誥》諸書，秘密傳布，蓄髮易服，潛伏山林，遣人遊說四方。
會大疫，歲饑，人心所在傾動，附從者日多。
於是秀全舉兵金田村，移屯武宣縣東鄉，招集四方豪暴。
時三合會各頭目之有武器者，悉歸秀全軍，然以其教義相異，不久輒散去，惟粵人羅大綱從之。
世多以秀全為三合會首領，呼粵寇曰三合賊，實大謬也。
秀全僅容納三合會之一部分耳，非自為三合會員也。
雖其復明逐滿，兩者俱同，蓄髮易服，不背三合會之主旨，然三合會所奉為道教、佛教，上帝教所奉為基督教，其根原實大相剌謬。
秀全嘗語人曰：「三合會之目的，在覆清復明，其創始在康熙時，主義雖正當，然必至二百年後，如今日，始可為覆清之舉。
至於復明，則又似是而非。
既還復吾舊有之山河，必當別建新朝。
今乃以復明為言，焉可以得人心！若就吾真教言之，全賴上帝之威力為援助耳。
其得助多者，以吾等數人敵彼百萬可也。
予是以不知有孫臏、吳起、孔明各名將，三合會果有何價值哉！」此其語實確有所見，後之稱太平國王，效亂世英雄之所為者，非其素志也。
厥後，貴縣林鳳祥、漢陽萬大洪、湖南衡山洪大全等來歸，勢大振，即分諸將席卷廣西，進陷永安，創國號曰太平天國，自稱天王。
所向無敵，遂進陷江寧，據之，而三合會亦紛起於各地矣。
當己酉年，新嘉坡陳正成設三合會支部於廈門，命名曰匕首會，入會者數千人。
鹹豐辛亥，傳聞至廣州，官吏調查三合會，欲鎮定之，遣道員某逕捕正成。
正成被捕拷問，令自述。
英領事以其為新嘉坡籍，欲幹涉之，然不知其拘於何處。
方偵察間，正成已斃於拷問之下，舁其屍以肩輿，仍棄之於其寓前。
後由黃威代領其眾。
時官吏橫暴，迫刼豪富財貨之事時有所聞也。
癸醜，以官吏強奪豪富黃某之財，黃威保庇之，率二千餘人起兵。
其隊長多新嘉坡人。
奪廈門附近二市鎮，附從者增至八千，遂進而據廈門。
威出示諭，自稱明軍指揮官，大抗官軍，而不擾外人。
其戰也，持人道主義，尊生命，晝戰夕休，不尚夜襲，然卒未能持久者，以糧餉藥彈不足也。
明軍於是啟城，議款而去。
明軍既去，官軍入城市，縱刼掠，戮及童稚，刀鈍而不血，則并縛數人而投之河，不可理喻。
英領事通牒勸止，亦無效，乃用威壓之計，以兩軍艦泊香港，若將強制者。
於是洋場及船埠四周俱免於禍，餘則有一日斬殺至二千人以上者。
廈門為匕首會占領時，上海復有三合會起事。
時閩、粵兩省人之在上海者，約十四萬，多三合會會員。
粵劉麗川、閩陳阿連等羣謀襲上海城，事未發，為地方官偵知，捕粵、閩頭目七八人。
粵、閩人大怒，緻書地方官，謂信偶爾之浮說，究何理，不速返者，立斫汝頭，毋後悔。
地方官大駭，返而謝之。
八月二十日，適地方官緻祭孔子廟，黎明，麗川、阿連等六百餘人潛匿北門外，待啟城，即入襲縣署，迫知縣袁某繳印。
袁罵曰：「印為天子所賜，汝欲印者，先取吾頭。
」麗川黨人大叱而斬之。
眾乃圍道署，而黨徒已集萬餘，城中鼎沸。
官吏命守兵放大礮，眾仍不退，並迫道員吳某繳印。
吳恐蹈袁之覆轍也，即解綬與之。
麗川取其印，縛吳，奪官家銀無算，城亦陷。
時其黨悉以紅巾為號，因稱為紅巾賊。
後數日，麗川、阿連等欲殺吳，眾議大譁。
美總領事麥轄爾聞之，告麗川，使以吳付之，麗川不許。
然有二西人潛誘吳自西門縋城逸，匿麥所。
麗川大怒，將攻租界，租界防益嚴。
鎮江之官軍聞上海陷，乞購大礮數尊於洋人，不允，乃強奪之，與洋人鬬，死者數十人。
官兵營於跑馬場，凡四千餘人，時或嘲弄洋人而毆辱之，於是駐滬各國領事請於總督何桂清，欲移軍於跑馬場。
桂清猶豫未決，各領事又緻書，令速移，謂將以兵力奪取。
時英、美軍艦之在上海者各一艘，合租界所有洋兵得三百餘人，各戒嚴以待。
桂清以為仇洋人，則洋人必惡我而助敵，轉而攻我，則滬城何以復，遂自至租界謝罪。
時官軍集上海者萬餘人，借洋人之力以斷糧道，復向城中礮擊。
麗川聞洋兵之助官軍也，率死黨百餘人犯圍遁。
庚戌，三合會蜂起兩廣各地，見秀全之得勝也，勢益張。
鹹豐甲寅，兩廣皆亂。
其年，占領廣東之肇慶、佛山、東莞各地，廣州幾為所包圍，珠江悉為所據有。
占領各地之頭目，雖多放蕩無賴，然軍隊尚有紀律，統率之者亦多得力，又知公表其目的，其旗有「反清復明」等字，而對於外人，亦知竭力聯絡之。
然自此官軍與三合軍顯有區別，而官軍之運餉廣州者，轉得利用外人之助，懸外國旗，安然行過三合會之礮臺與軍艦間矣。
十一月，廣東豪商某備艦隊，運兵向佛山，與三合會戰。
三合軍大勝，獲軍弁四五十人，且戮兵士無算。
後又戰於珠江，即用此艦隊攻破官軍之兵艦四十四艘。
在廣東通商之外人，惡亂之久也，遂亦不望三合會之有成功，而被累尤甚之英人，亦漸袒官軍。
會三合會渙散，中有率黨而遁者，泰半至廣西之外郡。
餘八千人，至桂林，與將軍羅某合，形勢遂大變。
乙卯，官軍益順利，而省城外十數村鎮皆為官軍所克矣。
廣東總督葉名琛之鎮懾三合會也，為法至嚴，然兩廣、江西、福建諸省尚時有暴動。
方英、法同盟軍占領廣東時，石達開自湖南進兵廣西，欲攻據桂林，三合會乘之，乃再有回復之希望。
戊午，陳清康率兵數千，會集於廣東之北，隱有占領廣東之計，將待同盟軍退，即擬起事。
適攻擊桂林之粵寇遇強悍之官軍，突圍逃廣東，更於中途脅諸無賴，加以三合軍，勢遂益盛，其主力軍乃再向廣西而進。
主力之粵寇既去，官軍乃逕攻三合軍，並用賄通、懸賞等法，潛約三合會副統領陳政及諸頭目，謀殺清康，率眾投降。
政遂斬清康，官軍乃大得勝。
官吏為升職地，欲以血戰報告，乃捕與內應無涉之三合會員二千餘人斬之。
於是十年之間，凡三合會之在廣東及其鄰境傳播無政府論者，悉處以極刑，捕縛者一不宥恕，其家族之幸逃至香港者，既無官吏管轄，則仍昌傳反清復明之主義焉。
光緒丙戌，廣東惠州府寧山有三合軍三千人抗官起事，別有石工四百，編一隊，為三合軍之應援，由香港至九龍山會集。
至歸善，則寧山之三合軍已為官軍擊敗，於是此援軍即解散矣。
戊戌，三合會頭目李立亭、洪振年等起事於廣西鬱林、南寧一帶，連陷各城，所餘僅梧州、桂州耳、官軍多投降之。
粵寇以後，此為第一大亂。
延十數月，官軍鎮定之。
庚子，三合會頭目鄭弼臣等與興中會首領孫逸仙相約，受其指揮，在廣東惠州樹革命幟，所在響應，從者逾二萬人。
然外絕輸運藥彈之途，官軍之援兵頻至，不可支，遂解散。
是役也，日本山田良政亦戰死於虎頭山。
以上為三合會小歷史，其宗旨始不過反清復明，自逸仙變化其思想，易而為近世之革命黨，其徒黨徧伏各地。
辛亥革命之所以風靡南方者，三合會未始無力也。
此外則有海外三合會，由中國本部黨員扶植其勢力於海外，不僅以傾覆政府為宗旨，貧病死喪亦互相援助，以是僑民欽其義，入會者益多。
十九世紀之初，諸會員之自福建、廣東而至南洋羣島者，每於其地犯法，或保庇犯法之人，殖民政府無如之何。
且不僅因犯罪而騷擾，猶有因各公所會員屢起爭鬬者，必大經殘殺以後，始略鎮定。
然固不抗叛殖民政府，即其政府起而鎮服之，亦不違異，以其所懷思想雖為無政府主義，然不過自相爭鬬耳。
道光辛醜，中英之戰端既開，新嘉坡之三合會即因以再起覆清興明之望，屢與殖民政府協商。
時各頭目多豪宕不羈，惟部下悉無賴，常劫奪財物。
殖民政府欲有以約束之，於是向各公所會員強行錄載人名，由是得揣測其會員之多寡，知其頭目為何人，遇會員有違法者，其責任始有所屬。
數年來，政府大便利之。
後來者十九皆三合會員，殖民政府乃思為一網打盡之計，於數十萬之中國人，特定一審判權而保有之。
於是各會員始與其地之政府為敵，更秘密運動以求勝之。
而其地政府之官吏亦漸覺其言語風俗之異，不易應付，且中國人之至自各內地者，語言又互異，雖鎮壓之，責任在各頭目，然不能悉通其土語，即無從施其約束焉。
三合會之在南洋各地或英屬各地者，其地之政府恆視為害物。
暹羅亦然，且其勢甚盛，凡其地有大暴動，必三合會所為。
於澳洲，亦以反抗其地之官吏，緻其政府橫生議論。
於北美洲，則肆行殺害，強奪虜贖，其惡名高於太平洋海岸。
犯事以後，輒用秘密勢力，由諸兄弟庇之，以是得常逃法網。
其在香港之三合會，則發端於殖民地建設之日。
道光乙巳，凡反抗殖民政府者，皆烙印於頰，監禁三年，又制定放逐之法令，其年又改正之。
惟三合會員犯有不法情事須處罰者，不烙印於頰而烙於腕，其判定，一任判事為之，廢放逐之令，然此法曾未實行。
而三合會反抗政府，亦無公然之舉動。
蔓延日久，至鹹豐丁巳，中英開戰，乃於香港備攻廣東，以八百苦工編為教練隊。
苦工皆客民也，大抵屬於三合會。
其數頭目以排滿故，曾於英軍有所協商。
光緒丙戌，三合會以苦工營業之紛爭，各公所曾有械鬬，其主動者為萬安及福義興兩派。
萬安之頭目充中國偵探，被捕後，以團體不法行為之罪，付之高等法院審問之，旋準其保釋出獄，即逃歸歸善。
華官偵知所在，舉兵捕之。
自後安與義興即因此時有爭鬬，兩派互以數人投之獄。
丁亥，制定秘密結社各條例。
凡應拘禁於公所者，罰銀千元。
會員之應拘禁者，罰五百元。
且禁止單會。
香港二三十公所，皆秘而不宣，其牆壁僅有字畫旗幟以為裝飾，及各會員捐款簿一冊，餘無所有。
各公所均祀關羽，每以六月二十四日為其忌日，以五月十三日為其生誕，皆慶祝。
公所會員多有於外洋犯事，因求保庇而入會者，或有因掠奪遠行而入會者，或有因欲在廣東各港灣劫奪而入會者，或有因放火迫脅掠奪而入會者，或有客民孤寄欲求安全而入會者。
然多數會員，均能嚴守會中法律，堅持目的而不變。
要之，所有會員，無論其為貧病死喪之扶持而入，或為求免會中諸種壓制而入，或為好奇而入，或為種族革命而入，或有所利己而入，而皆同抱一傾覆政府之念，歃血以後，眾志即團結矣。
公所 設會之始，曾立五大公所，每公所各分配以數省，為五黨派。
年代久遠，公所漸失，而亦無大聚會。
然各以意立旗斾徽號，別為五部，各以特別之文字記之，專用於各部，色彩亦各有別。
其旗左右各五種，分隸五祖，記五祖之名於上。
復書意造之字，五字為一句以別之。
第一部稱為一九梯，分配於福建、江蘇，記號為江彪，【即彩字。
】【即壽字。
】旗為紅色，記前祖方大洪、後祖洪太歲之名，配以洪順堂及金蘭羣等字，是部之印為三角形。
第三部稱為九梯，分配於雲南、四川，記號為淚虎?合，【即合字。
】旗為深紅色，記前祖馬超興、後祖姚必達之名，配以家後堂及蓮章羣等字，是部之印為四角形。
第四部稱為二九梯，分配於江南、湖廣，記號為淇虎?和，【即和字。
】旗為白色，記前祖胡德帝、後祖李式地之名，配以參大堂及錦廂羣等字，是部之印為平行四邊形。
第五部稱為四七梯，分配於浙江、江西及河南，記號為泰虎?同，【即同字。
】旗為綠色，記前祖李式開、後祖林永超之名，配以宏化堂及得興羣等字，是部之印為圓形。
又各以意造之霓?龍霓?虎?霓?口??霓?蛇?霓山乃?，虎?公虎?侯虎?伯虎?子虎?男，霓?陰霓?陽霓?合霓?化霓?成，虎?春虎?夏虎?秋虎?冬虎?季，霓?金霓?木霓?水霓?火霓?土，配分五部，各從其次，製為旗。
中世之大公所，有稱為廣惠及肇義慶者。
公所之大哥曰何胤，殆死於五十年前。
未死之前，有廣東、福建之大首領，每於夜間聚集於公所。
何歾，會員益不和，互相爭鬬，遂成數派，而各設公所。
插旗幟於木鬥之上，稱木楊城，以參拜唐太宗李世民為宗教儀式，即獻之於少林寺以為根據。
旗分五部，凡集會均用之。
會員 公所之首領稱大總理或元帥，普通稱大哥，為萬雲龍所擬。
以下之頭目稱香主，普通稱二哥，為陳近南所擬。
再次之頭目稱白扇或先生，或三哥，再次為先鋒，為天祐洪所擬。
次為紅棍，以執行會員之刑罰。
以下總稱草鞋，為最下級，供服役使令隨從等事。
然以事須秘密，多於普通室舉行，室中裝飾亦略，或以他物代之，除關羽外，諸神之名僅以紙寫之，且常於夜中舉行。
俟會場準備已畢，公所之頭目、會員均披明代衣冠，紅巾結髮，以次入會，置木鬥焚香，拜五祖。
其時一舉一動，鹹誦規定之詩句為之。
祭畢，大哥坐神前，香主坐左，先生坐右，草鞋則均立，會員則散坐遠處，衞兵則帶劍各立門際，先鋒則導入會者居休憩室。
次則入會者散髮入第一圈，其門口甚狹，皆須匍匐而入。
至門口時，衞兵與入會者作問答如下。
衞兵曰：「何故來此？」入會者曰：「意欲列名軍籍，為洪家兄弟，故來此。
」衞兵曰：「何以知可為此間兵士？」入會者曰：「見有召集之示諭故。
」衞兵曰：「誰教汝來？」入會者曰：「由於己意而來。
」是時保證人導入會者入第二圈。
衞兵曰：「自何處來？」入會者曰：「自東方來。
」衞兵曰：「誰為保證人？」入會者曰：「保證人某。
」衞兵曰：「兄弟食三分米七分沙，困苦否？」入會者曰：「兄弟所食，我亦食之。
」次乃入竹三圈。
衞兵曰：「劍與頸孰堅？」入會者曰：「頸堅。
」是時入會者袒其衣，露右手及肩，執香三枝或六支，先鋒首為誦規定之句，膝行，導入會者之內室。
其門際又有衞兵，作問答如下。
先鋒告衞兵曰：「高溪之天祐洪，率新兵數千，欲加盟我軍，遵桃園兄弟之約，來報香主。
新兵鹹願以洪為姓，請香主於五祖前鑑照吾人之神，以嘉納吾人之行為為禱。
」衞兵曰：「命天祐洪晉謁五祖。
」先鋒曰：「我敬從是命。
」香主曰：「汝為何人？」先鋒曰：「我高溪天祐洪也。
」香主曰：「勿譫語，無姓天之人。
汝究生於何處？」先鋒曰：「我乃明思宗宮中宦官，忠心義氣，以復讎為事，欲再興明室。
我以天為父，地為母，日為兄弟，月為姊妹。
天以洪為治，日月為明，故我自名天祐洪，言天必護洪也。
」香主曰：「天地日月之姓若何？」先鋒曰：「天為興，地為旺，日為孫，月為唐。
」香主曰：「汝經若幹之路而來？」先鋒曰：「我歷萬裡而來。
」香主曰：「幾人與汝偕來？」先鋒曰：「三人。
」香主曰：「汝何以獨到此？」先鋒曰：「謝哥前行，萬哥後行，我居其中。
」香主曰：「汝自何方來？」先鋒曰：「自東方來。
」香主曰：「汝何時來？」先鋒曰：「日月照東海時來。
」香主曰：「汝來由大道乎，抑小徑乎？」先鋒曰：「由大道之中央來此。
」香主曰：「汝既為洪家先鋒，何書為汝之秘略，試語之。
」先鋒曰：「我有文武書。
」香主曰：「文從何人？武學何人？」先鋒曰：「文從孔子，武學養由基。
」香主曰：「自何處習之？」先鋒曰：「在紅花亭習之。
」香主曰：「讀至何書何項？」先鋒曰：「百萬書洪水橫流之項。
」香主曰：「何處演武藝？」先鋒曰：「少林寺。
」香主曰：「汝先為何？」先鋒曰：「洪氏。
」以下尚有種種隱語問答，不及備載，姑從略。
問畢，先鋒導入會者至劍橋下，膝行執香。
香主演述以下各語作禮拜，其語曰：「吾人當吉兇與共，以求回復天地萬有之明，滅絕胡虜以待真命。
吾人當虔拜天帝、地皇、山河，土穀之靈，六惡之靈，五方五龍之靈，以及無邊際之神靈。
創造以來，百事提倡，其古人所知而足為後代教訓者，當傳遺之。
諸兄弟今再導汝於忠義之中，吾人當以同生死誓於上天。
今夜吾人各介紹數新信徒於天地會，倣桃園結義故事，約為兄弟，洪其姓，金蘭其名，以合為一家。
自入洪門之後，當一心同體，互相扶持，毋許有彼我之別。
今夜拜天為父，地為母，日為兄，月為姊妹，復拜五祖及始祖萬雲龍等，與夫洪家之全神靈。
今夜吾人跪拜爐前，心神立即清淨。
吾人各刺指血混啜之，以為同生死之盟誓。
吾人以甲寅年七月二十五日醜時為生誕時，凡昔二京十三省當一心同體，人人互求幸福，各分其勞，毋或疏隔。
一遇今朝廷王侯非王侯，將相非將相，人心動搖，即為明代回復胡虜剿滅之天兆。
吾人當決行昔時陳近南之命令，立亭作橋，開天下太平之城。
以實行作戲，歷五沛四海以求英雄豪傑，握木楊城主權，焚香以設山河同永之誓。
凡新會員，各以其範圍行所任務，順天行道，順天者存，逆天者亡。
如有能回復明代，報仇雪恥，建設天下太平之治者，及身封王侯，子孫則歷世永昌。
違反是道者，應滅絕於劍戟之下，且須滅絕其種。
惟忠心義氣之人，得受永遠之福祉。
吾人受生於天地，被日月之所照，結義以後，啜血盟誓，上仰神明之降鑑，當各表誠意，以矢三十六誓。
」是時下級會員之所謂草鞋者，進三十六誓書之黃卷於香主。
卷中右繡龍爭玉圖，左繡鳳凰追玉圖，上下各飾以花鳥，背面四隅各書「反清復明」字樣。
受此卷者，一人跪右足，捧以右手，一人跪左足，捧以左手，各提其一端。
他會員亦一律長跽，聽香主朗誦三十六誓詞。
朗誦畢，皆起立，引入會者至神前，各執香焚之。
復執一雄雞，斬其頭，香主以碗盛其血，以釘刺新會員左手第二指，滴其血於碗，乃焚三十六誓詞，將其灰同調入碗，各固其信誓以啜之。
其後則新會員行相見禮，大哥各以紅紙包錢四文與之，新會員鹹納入會費銀一元。
會中即於是夜以紅布票印成秘密符號及公所名與之，登錄簿籍後，復給以會規二十一則、十禁、十刑，令知所遵守。
三十六誓 一，自入洪門之後，爾父母即是我父母，爾兄弟姊妹即是我兄弟姊妹，爾妻即是我嫂，爾子姪即是我子姪。
如不遵此例，不念此情，即為背誓，五雷誅滅。
二，倘有父母兄弟，百年歸壽，無銀埋葬，有白燐飛到，求兄弟相幫，必要通知各兄弟，有多幫多，無錢出力，以完其事。
如有詐作不知者，五雷誅滅。
三，各省外洋洪家兄弟，不論士農工商，江湖之客到來，必要支留一宿兩餐。
如有不思親情，詐作不知，以外人相看者，死在萬刀之下。
四，所有洪家兄弟，未相識掛牌號，說起投機，必要相認。
如有不認者，死在萬刀之下。
五，洪家之內事，父不能傳子，子不能傳父，兄不能傳弟，弟不能傳兄，以及六親四眷，一概不得傳。
講說以及私傳衫仔、腰平以及本底，私教私授，貪人錢財者，死在萬刀之下。
六，凡我洪門兄弟，不得做線捉拿洪門兄弟。
倘有舊仇宿恨，必要傳齊眾兄弟，判其是非曲直，當眾決斷，不得記恨在心。
倘有不知者，捉錯兄弟，須要放他途走。
如有不遵此例者，五雷誅滅。
七，兄弟患難之時，無銀走路，必要相幫，錢銀水腳，無論多少。
如有不念親情者，五雷誅滅。
八，捏造兄弟有逆倫，以及謀害香主，行刺兄弟者，死在萬刀之下。
九，不得奸淫兄弟妻女及兄弟姊妹。
若犯者，五雷誅滅。
十，兄弟託寄銀錢以及什物，必要盡心交妥，逮到支還。
如有私騙者，死在萬刀之下。
十一，兄弟寄妻託子，或有要事相託，如不做者，五雷誅滅。
十二，今晚入洪門，年庚八字須要報真姓年月日時。
如有假報瞞騙五祖者，五雷誅滅。
十三，今晚入洪門之後，不得歎息自怨入錯，當天解願。
如有此心者，死在萬刀之下。
十四，私刼兄弟財物，暗幫外人搶奪兄弟財物者，五雷誅滅。
十五，不得強買兄弟貨物，以及騙買爭賣，亦不得強為。
如有恃強欺弱者，死在萬刀之下。
十六，所借兄弟錢財物件，有借有還。
如有欺心不還，不念情義者，五雷誅滅。
十七，或有搶刼取錯兄弟財物者，即速送回兄弟。
如有欺心不送回者，死在萬刀之下。
十八，倘或被官兵捉獲，此乃天降橫禍，不得供出洪門兄弟，亦不得記念舊仇，亂供兄弟。
如有亂供兄弟，不念洪門結義之情者，五雷誅滅。
十九，兄弟被捉去，或出外日久不得回家，留下妻兒子女無人倚靠，必要留心幫助，以得長大成人。
如有詐作不知者，五雷誅滅。
二十，有兄弟被人打罵，必要向前，有理相幫，無理相勸。
若係屢次被人欺打者，即傳知眾兄弟商議。
若其家貧，必要幫助錢財，代他爭氣。
如無錢者出力，不得詐作不知。
如有犯此例者。
五雷誅滅。
二十一，各省外洋兄弟文書物件，有官府追拿，即時通知他途走為上。
如有不知者，死在萬刀之下。
二十二，或賭博場中，不得使假吞騙兄弟錢財，以及串同外人騙賭，貪圖利己以傷兄弟。
有此欺心者，死在萬刀之下．二十三，不得捏造是非．有增言減語離間兄弟者，死在萬刀之下．二十四，不得私做香主．入洪門之後，三年以外為服滿，果係忠心義氣，有香主傳授文章，或有三及第保舉．，方可做得香主．如有私自為者，五雷誅滅．二十五，自入洪門之後，或有前仇舊恨，不得再行記念，前事了過，無容懷恨．如有私懷恨者，五雷誅滅．二十六，有親兄弟以及洪門兄弟相打或官訟等事，必要相勸，不得幚理一邊，總要以和為是．如有不遵此例者，五雷誅滅．二十七，兄弟看守之地方，不得犯他，各有事業．如有詐作不知，固犯兄弟所守之地，方連累兄弟受苦者，五雷誅滅．二十八，有兄弟刧搶偷拐或騙執之財，不得眼紅．兄弟有財帛以及物件，如有心懷恨兄弟，因以圖謀分潤者，五雷誅滅．二十九，有兄弟發財，不得洩漏機關．如有不遵此例者，死在萬刀之下．三十，不得以外人包押貨物，指東話西．庇外人騙吞洪門兄弟者，死在萬刀之下．三十一，勿恃我洪家人多，倚勢欺虐外人，不得橫行兇惡，須安分守己，名守職業．如有恃眾欺人者，天地難容，死在萬刀之下．三十二，不得因借不遂生冤，以及怪飲怪食．如有懷恨含冤於心者，此乃小人之見，五雷誅滅．三十三，不得弄姦我洪家兄弟之幼童少女．有犯此例者，五雷誅滅．三十四，不得受買洪家兄弟妻妾為室，亦不得以兄弟妻妾通姦，如有犯此例者，死在萬刀之下．三十五，不得對外人亂講書句，口白宜謹慎，腰平、衫仔不得被外人看破，務宜小心，不得洩漏機關。
如有犯此例者，死在萬刀之下。
三十六，士農工商各執一藝，自入洪門，必要忠心義氣為先，交結各省洪家兄弟，皆同一體手足之情，不得分彼此。
或日後起義，務宜支辦軍火糧草，一同協力，殺滅??月朝，保汨主回復，以報五祖火燒之仇，以表今日結義聯盟之情。
如有二心不奮發其力者，死在萬刀之下。
立誓傳來有奸忠，四海兄弟一般同，忠心義氣公侯位，奸臣反骨刀下終。
二十一則 一，犯罪而波及他會員者，捕之，處以死刑，輕者刵其兩耳。
二，姦淫兄弟之妻室，或與兄弟之子女私通者，處以死刑，決不寬假。
三，誘拐兄弟至國外者，刵其兩耳。
四，因圖懸賞以捕縛兄弟者，處以死刑。
五，詐稱香主，為一切事件之指導者，處以死刑。
六，示外人以儀式書及會員之憑證者，刵其兩耳，且加以笞刑百八十。
七，新會員有僭越之行為者，刵其一耳。
八，報告會中事件於外人者，刵其兩耳，再加笞刑百八十。
九，以惡意語其兩親之事者，刵其兩耳。
十，恃強欺弱者，或恃大侮小者，皆刵其兩耳。
十一，私行毀壞香主之名聲，或對香主作用邪曲之言語者，刵其兩耳。
十二，兄弟已起義時，隱身不出者，刵其兩耳。
十三，可救兄弟之時不救助，或詐作不知者，刵其兩耳，並加以笞刑百八十。
十四，盜刼兄弟之財產，不肯返還之者，刵其兩耳。
十五，私自毀傷兄弟，或浪費其錢財者，刵其一耳。
十六，他省有召寡兄弟之文書到來，匿不應召者，處以死刑。
十七，為外人所嘲笑，以語誘惑而即報告以會情者，刵其兩耳，並加笞刑七十二。
十八，管理事件有過情之舉，或任意消費會中之資本者，刵其兩耳，並加以笞刑百八十。
十九，入會後一月以內不納會費者，刵其兩耳，並加笞刑七十二。
二十，強請於兄弟，或欺虐之者，刵其兩耳。
二十一，破壞規則而抗拒定刑，或歸其罪於他人者，刵其兩耳。
十禁 一，兄弟之妻室必須務正，有妻室即不宜貪色。
如妻室不務正者，刵其兩耳；如貪色者，處以死刑。
二，兄弟之父母死後，無力埋葬，告貸於兄弟者，無論何人不能抗拒。
抗拒者，刵其兩耳；再抗拒者，加重刑。
三，兄弟訴說窮乏而有借貸者，不能拒絕。
若侮辱之或嚴拒之者，刵其兩耳；再拒，則加重。
四，兄弟至賭博場，不可故令輸財或私行騙取之。
犯者處以笞刑百八十。
五，自入洪門之後，不可私與外人以會章，犯者處以死刑。
六，兄弟營謀事業，或有所營運於國外，因而封寄錢財託寄文書者，不可私用之或騙取之。
犯者刵其兩耳。
七，兄弟與外人爭鬬而來告知，必當赴援。
詐為不知而不赴援，則處以百八十之笞刑。
八，入洪門之後，恃自己之尊大而侮蔑賤者，恃自己之強盛而淩虐弱者，刵其兩耳，並加以七十二笞刑。
九，兄弟遭遇困厄，必當貸以金錢，惟借者不可不還。
若恃強硬借，不思歸還者，處以百八十之笞刑。
十，兄弟危急時，
孝欽後禁政聞社 光緒戊申七月庚子，孝欽後諭令查禁政聞社。
光宣間之黨爭 自粵寇平而郭筠仙侍郎嵩燾使歐西，馳書親友，稱許西國文明，為世大語。
李文忠公鴻章取魏默深師夷長技以制夷之說，盛倡洋務，張文襄公之洞、丁雨生中丞日昌等和之，而清流黨攻擊文忠不遺餘力。
蓋在光緒初，徐緻祥、梁鼎芬、夏震武等為一團，而以倭文端公仁為之魁。
中葉以後，楊崇伊、洪嘉與何乃瑩等為一團，而以徐蔭軒相國桐為之魁。
庚子變後，創鉅痛深矣，而士大夫尤競騰其口說，阻撓新政，陳田、趙炳麟、胡思敬、劉廷琛主持最力，而鐵良輩遂利用之，以遂其排漢之私，駸駸乎以言論意見變為種族關係。
蓋自有黨說之衝突，遂有利用黨爭以遂其隱謀者矣。
天地會 傳言天地會之起因者，頗近神話。
謂在福建福州府莆田縣九連山中之少林寺，地至幽邃，人跡罕至，伽藍堂有塔聳峙林間，規模極莊嚴，相傳為達摩尊神所創建。
寺僧誦經之暇，恆究心於軍略武藝焉。
康熙時，藏人寇邊，官軍征討之，大受創。
聖祖乃懸賞，謂無論貴賤男女僧道，有能應募征服之者，有重賞。
寺中諸徒有勇武絕倫之鄭君達者，偕一百二十八僧應募，誓必掃蕩西藏。
抵京，聖祖召見，許從軍，欲任以總兵，詢以需兵幾何，需餉幾何。
答言不需一兵，有糧馬已足。
乃即授以征討全權，賜以劍，劍有「家後日山」四字之鐵印。
僧擇吉日，整裝行，闢山通道，臨流架梁。
不數日，達藏，張營建柵。
藏人探知，突進攻擊。
僧軍乃轉守為攻，一戰破之，斬將搴旗，累戰俱捷。
藏人行成，約仍獻貢物，遵約束。
僧軍出征未三月，不損一人，不折一矢而凱旋。
聖祖忻賞有加，將如約，惟所欲與之。
而僧等乃一無所欲，各願放歸故寺，優遊以終。
君達留就總兵職。
上乃大賜宴，賞金銀絹帛無數，並禦書「聖澤無疆」匾額，以及「英雄居第一，豪傑定無雙」，「不用文章朝聖主，全憑武藝見君王」，「出門朝見君王面，入寺方知古佛心」各聯。
僧軍歸寺，居民歡迎。
顧是時，廷臣有陳文耀、張近秋者，懷叛志，以僧軍武勇，憚不敢發，謀除之，百計譖於帝，謂官軍屢為藏人所敗，寺僧乃能征服之，設若輩有異志，朝廷滅亡猶反掌耳，竊為國家危之。
帝聆言大驚，曰：「然則奈何？」文耀、近秋言有守兵三四百足滅之，帝不許。
文耀、近秋謂以火藥焚之，必盡殲。
於是命文耀、近秋率兵至閩。
顧九連山既極幽深，而寺又在邃密之地，正在搜索，有馬儀福者，願為先導。
儀福亦寺僧，武藝居第七，然性極好色，卒以引誘君達之妻郭秀英及其妹玉蘭，為眾所不容，驅之出，儀福銜之。
至是，文耀、近秋居為奇貨，許酬以官。
因乘夜引至寺，埋火藥，復積柴草，引以松香燃之。
達尊神現靈救之，遣朱開、朱光二天使引十八僧遁。
儀福見有遁僧，急追蹤擒之，忽濃霧蔽天，追者迷於所向，十八僧乃得達沙灣口。
道經黃泉村，有十三僧戰死其地，於是徒黨相謂曰：「彼等雖死，縱歷萬年，此讐不復不已。
」時生存者五僧，曰蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開，即所稱為前五祖者也。
儀福卒為同黨友人所殺。
以儀福武藝居第七，故會中禁言七。
五僧焚死僧之屍而葬之，匿橋下，適泊有舟，舟子謝邦恆、吳廷賁見之，迎之舟中宿焉。
翌日，辭別，乃與以秘密符號，為將來承認之證。
方五僧未離黃泉村時，適有兵隊至而搜索，有勇士吳天祐、方惠成、張敬照、楊杖佐、林大江五人，告以今已被害，因得安全遠遁。
既至惠州府之長沙灣，後又有軍隊追躡，而前有河流，達尊神乃再遣二使現形救之，一持鐵闆，一持銅闆，架作橋渡之。
僧因至寶珠寺，轉而至石城縣之高溪廟，有天使給以食物用品。
中有三僧疲勞，互相扶持，強起行，向東方進發，不數日而寺廟即消失，四鄰鹹大駭詫。
僧既行，猶慮有兵士追蹤，避至湖廣，抵閻王廟，賴其守者黃昌成及妻鍾氏。
宿半月，再去之，至丁山之一小港，無意間忽遇秀英、玉蘭並君達之子道德、道芳，於是相與結合，往祭君達之墓，蓋君達此時已為文耀用紅絹縊死．墓祭時，來士兵一隊，正皇急間，忽一桃劍自君達之墓躍出，秀英握得之，其劍柄刻有「反（氵月）復汨」文字，又有雙龍爭玉圖．秀英持劍亂揮，斬首無算，遂脫險．無何，此事為近秋所聞，特派兵士搜索秀英．秀英先知之，乃以劍與二子，令速遁，而已則與玉蘭投三合河死之．謝邦恆得其屍，葬之河畔陵上，并為立石碑一誌之． 五僧聞近秋之暴橫，欲擊之，匿森林中，伺其來，出不意，突擊之，乘其兵士周章狼狽之際，斬近秋。
兵士怒而反追。
會吳天成、洪太歲、姚必達、李式地、林永超五人救之，是即會中所稱後五祖也，或謂之五虎。
五僧復還高溪廟，再過寶珠院，倦無臥，飢無食，困苦殊甚。
至是而遇創會之陳近南。
近南曾為學士，於帝之焚寺也，力爭以為不可。
以文耀、近秋之讒，不得已辭職。
痛僧之遭讒也，益與僧黨相結。
近南家湖廣，返裡，就白鶴洞研究道教。
後又以代僧復仇，變形為蔔者，作江湖遊。
至是，適遇五僧，憐其困，迎至家。
後其黨員相遇，詢自何處來，必答言來自白鶴洞者，以此也。
後近南以所居隘，不適於謀事之用，因告僧曰：「距此不遠有下普庵者，後有一堂甚寬廣，俗稱紅花亭，可居之，徐圖復讐。
」眾因移居於紅花亭。
一日，僧逍遙河上，見中流浮至一物，審之，一大石香爐也．檢其底，有「反（氵月）復汨」四字，又有小字一行，註明重五十二斤十三兩，是即與會中白鐡鼎同形，因是鼎失於杭州故也．時既有香爐，因取樹枝與草以代燭香，注水以代酒，祭告天地，期必復寺讐．不意樹枝與草忽然自焚，眾以為得請之兆應．歸至紅花亭，以告近南，近南曰：「此（氵月）代將覆，汨朝復興之天意也．」以為復讐之期已至，即日，明揭旌旗，發傳單，召將士。
時有朱脣美豐儀之少年，手過膝，耳垂肩，儼若劉備。
眾見其態度非常，詢之，則曰：「我朱洪竹也，乃明思宗之孫，為李妃所出。
先帝為北胡篡奪，懷復讐之志久矣。
今見諸士以明代故，仗劍羣起，特來相助耳。
」眾聞之，推之為主。
以次日為吉日，宰牲祭旗，部眾鹹集旗下，近南對眾言曰：「武裝諸君宜各別擇吉日，歃血盟誓。
」以武裝者為兄，後來者為弟。
近南即自為香主，擇甲寅七月二十五日，以紅花亭為兄弟盟誓之地。
各會員即以其日為誕日，稱為洪家大會。
是夜，天顯瑞兆，南天光耀，有燦爛之星辰，作「文廷國式」四字。
近南從天意，取以為元帥旗。
而東方復發紅光，紅音同洪，故即以為姓，拆之為三八二十一，即以作符號焉。
近南籌畫一切，以蘇洪光為先鋒，吳、洪、姚、李、林與五僧為中堅，令吳、方、張、楊、林至龍虎山募集兵馬，整理後備。
近南乃發令於次日進擊官軍。
不意官軍至強，一戰而敗洪軍於山中。
於是近南特開軍前會議，決暫退至萬雲山。
道經萬雲寺，為其院長萬雲龍所知。
雲龍，即浙人胡得起也，貌魁梧，膂力過人，以少年曾殺人，懼罪為僧。
至此，見僧軍卻退，驚問其由，則大怒，謂胡人何無道至此，誓必滅之，以雪幼帝之恥。
近南見其勇猛，以幼帝介紹之，命為大哥。
雲龍則歃血設誓，以示非覆清興明不已。
八月二十日，再戰，雲龍提二棍，痛擊官軍，不幸於九月九日中矢而斃。
餘軍見大哥被殺，皆潰，五僧乃潛匿。
俟官軍去，燬雲龍屍，裹以紅絹，葬丁山下。
墓前有九曲河，後有十三峯，右有五樹，左有一樹，以為標記。
近南尊之為達宗神，建三角形之萬年塔，密加刻畫之九話塔各一。
事畢，乃遍覓幼帝，而不知其蹤，乃相與議後事。
近南曰：「近頃大敗以來，知時機未至，政府尚不能覆滅，然不久必亡，明當復興，幸勿遽萌懈志。
惟勸諸兄弟暫時解散，隱遁江湖山澤間，靜以待時。
予今亦暫與諸君別，遊歷各地，以觀時機。
如洪家有可告成之豫定日期，尚望必來，勿爽約也。
」遂對眾作禮而去。
於是諸黨徒四出運動，臨別作詩，詩曰：「五人分開一首詩，身上洪英無人知。
此事傳得眾兄弟，後來相會團圓時。
」此即黨人所持以為會員之證者。
散後，周遊各省。
後於惠州府高溪廟再圖大舉，然頭目生存者僅洪光一人，未幾亦死。
旋傳洪光復生，其所以復生之故，傳說亦至詭異，然要不離復明之思想，借以為收拾人心之計而已。
意謂思宗縊死之際，京師為李自成所陷，帝縊於柏樹。
有寵任之宦官王承恩者，冀得附葬明陵，欲與帝共縊死，然更無他柏可縊，將欲縊於同枝之上，又恐冒瀆尊嚴，不得已縊於帝足而斃。
不意後之尋得帝屍者，轉以承恩為叛逆，棄之於野，遊魂無歸。
當大軍雲集於高溪廟時，達摩憐其遊魂無依，即將其靈移之於洪光屍，更生後，定名曰天祐洪，重握三合軍之司令，統三合軍連戰連勝，掃蕩七省。
四川之戰，不幸為官軍擊斃，於是三合軍即四散，而七省亦一律為官軍所恢復矣。
哥老會及其他各秘密社，傳說雖略有差異，而其言焚寺斃僧，以逃出之五僧作為五祖，圖復讐於萬一，則出於一。
此種傳說，綿歷數代，輾轉口傳，其謬處識者當自能辨之也。
三合會 三合會或稱天地會，世人以此名之，會中人亦即以自名，遂成為通稱。
或曰即三點會，凡清水會、匕首會、雙刀會等，皆其支會也。
三合會之成立，在康熙甲寅。
相傳其原起之目的，以少林寺僧既被官焚殺，志在復讐。
或有疑為未必然者。
然觀其尊信一種神秘儀式，自知為僧道創始之者無疑。
至其叛亂之事，則以乾降丁未臺灣林爽文始。
林為彰化縣大理村人，乃三合會大頭目。
數十年間，土人多黨於三合會，以免地方官暴政者。
忽為大吏所聞，即令總兵柴大紀率軍三百剿捕，於是林與土人起而拒捕。
某夜，突襲官軍營，破之，斬其司令官，陷彰化。
旋又進攻各地，圍守諸要隘，絕官軍糧道。
官軍久為所苦，及福建援軍提督黃某、總兵普某至，夾擊之，遂大敗，退保大理村。
中途遇伏，幾至全軍覆沒，林舉家遠遁番夷中。
時有一女黨人鄭氏者，容貌絕麗，多武勇，能使劍彎弓，鎗百發百中，領殘軍，指揮中要，屢與官軍戰，多所擒斬。
然極淫肆，黨人中無可其意者。
適擒獲官軍一武員，迫之，則加以詬辱，鄭大怒，斬之，醢其頭。
後三合會大失敗，鄭匿廣東，卒被捕殺。
嘉慶己巳，有三合會支派清水會會員胡炳耀等十七人，在江西崇義被捕，治以叛亂煽惑之罪，僇焉。
丁醜，三合會會員增至千餘人，其會員有犯事被刑者。
戊寅，又大敗於梅嶺，常稱兵以與廣東官吏抗。
會員在江西者亦甚多，常幹涉行政，官吏畏之。
道光壬辰，兩廣、湖南各山之瑤人叛，傳言為三合會所煽惑。
官軍征之，即因以征三合會，殺二千人。
一時居於瑤族官軍間之三合會，迷於向背，卒結瑤人以攻官軍。
某夜，瑤效田單火牛之計，燃火於羊角，驅羣羊至山。
官軍怪而進擊之，瑤即自後突出襲擊，官軍大敗。
後瑤以得賄故，退入山，三合會乃獨當前敵，被刃者無算，官軍遂獲勝。
如上所言，三合會蔓延之廣可知矣。
當是時，臺灣、兩廣、江西南方一帶，三合會至跋扈，而以福建為醞釀之所，雖官吏下嚴令痛制之，卒無效。
蓋此種秘密社會，不獨為官吏所憂，其挾此主義，自閩、廣往馬來及南洋各島或暹羅、印度諸地者，所至往往盜殺，為地方官吏之害。
且黨羽既多，即不願入會者，亦多憚而求其保護，受逼迫而入會矣。
庚戌，三合會擾兩廣各地，粵寇洪秀全效之，起事廣西，輾轉而至中原。
秀全本農家子，嘉慶壬申生於花縣，距廣州七十裡。
幼喪父母，於鄉裡授徒為業，屢應省試。
繼而流寓四方，陰結同志，賣蔔江湘間。
先是，粵人朱九濤唱上帝教，秀全及其鄉人馮雲山等師事之。
九濤死，乃推秀全為教主。
丙申，秀全、雲山同至廣西，居桂平、武宣二縣交界之鵬化山，傳上帝教。
初，桂平有保良攻匪會，為秀全、雲山所設，立會講教，官吏已陰惡之。
至是，而秀全、雲山與盧賢拔等造《真言》、《寶誥》諸書，秘密傳布，蓄髮易服，潛伏山林，遣人遊說四方。
會大疫，歲饑，人心所在傾動，附從者日多。
於是秀全舉兵金田村，移屯武宣縣東鄉，招集四方豪暴。
時三合會各頭目之有武器者，悉歸秀全軍，然以其教義相異，不久輒散去，惟粵人羅大綱從之。
世多以秀全為三合會首領，呼粵寇曰三合賊，實大謬也。
秀全僅容納三合會之一部分耳，非自為三合會員也。
雖其復明逐滿，兩者俱同，蓄髮易服，不背三合會之主旨，然三合會所奉為道教、佛教，上帝教所奉為基督教，其根原實大相剌謬。
秀全嘗語人曰：「三合會之目的，在覆清復明，其創始在康熙時，主義雖正當，然必至二百年後，如今日，始可為覆清之舉。
至於復明，則又似是而非。
既還復吾舊有之山河，必當別建新朝。
今乃以復明為言，焉可以得人心！若就吾真教言之，全賴上帝之威力為援助耳。
其得助多者，以吾等數人敵彼百萬可也。
予是以不知有孫臏、吳起、孔明各名將，三合會果有何價值哉！」此其語實確有所見，後之稱太平國王，效亂世英雄之所為者，非其素志也。
厥後，貴縣林鳳祥、漢陽萬大洪、湖南衡山洪大全等來歸，勢大振，即分諸將席卷廣西，進陷永安，創國號曰太平天國，自稱天王。
所向無敵，遂進陷江寧，據之，而三合會亦紛起於各地矣。
當己酉年，新嘉坡陳正成設三合會支部於廈門，命名曰匕首會，入會者數千人。
鹹豐辛亥，傳聞至廣州，官吏調查三合會，欲鎮定之，遣道員某逕捕正成。
正成被捕拷問，令自述。
英領事以其為新嘉坡籍，欲幹涉之，然不知其拘於何處。
方偵察間，正成已斃於拷問之下，舁其屍以肩輿，仍棄之於其寓前。
後由黃威代領其眾。
時官吏橫暴，迫刼豪富財貨之事時有所聞也。
癸醜，以官吏強奪豪富黃某之財，黃威保庇之，率二千餘人起兵。
其隊長多新嘉坡人。
奪廈門附近二市鎮，附從者增至八千，遂進而據廈門。
威出示諭，自稱明軍指揮官，大抗官軍，而不擾外人。
其戰也，持人道主義，尊生命，晝戰夕休，不尚夜襲，然卒未能持久者，以糧餉藥彈不足也。
明軍於是啟城，議款而去。
明軍既去，官軍入城市，縱刼掠，戮及童稚，刀鈍而不血，則并縛數人而投之河，不可理喻。
英領事通牒勸止，亦無效，乃用威壓之計，以兩軍艦泊香港，若將強制者。
於是洋場及船埠四周俱免於禍，餘則有一日斬殺至二千人以上者。
廈門為匕首會占領時，上海復有三合會起事。
時閩、粵兩省人之在上海者，約十四萬，多三合會會員。
粵劉麗川、閩陳阿連等羣謀襲上海城，事未發，為地方官偵知，捕粵、閩頭目七八人。
粵、閩人大怒，緻書地方官，謂信偶爾之浮說，究何理，不速返者，立斫汝頭，毋後悔。
地方官大駭，返而謝之。
八月二十日，適地方官緻祭孔子廟，黎明，麗川、阿連等六百餘人潛匿北門外，待啟城，即入襲縣署，迫知縣袁某繳印。
袁罵曰：「印為天子所賜，汝欲印者，先取吾頭。
」麗川黨人大叱而斬之。
眾乃圍道署，而黨徒已集萬餘，城中鼎沸。
官吏命守兵放大礮，眾仍不退，並迫道員吳某繳印。
吳恐蹈袁之覆轍也，即解綬與之。
麗川取其印，縛吳，奪官家銀無算，城亦陷。
時其黨悉以紅巾為號，因稱為紅巾賊。
後數日，麗川、阿連等欲殺吳，眾議大譁。
美總領事麥轄爾聞之，告麗川，使以吳付之，麗川不許。
然有二西人潛誘吳自西門縋城逸，匿麥所。
麗川大怒，將攻租界，租界防益嚴。
鎮江之官軍聞上海陷，乞購大礮數尊於洋人，不允，乃強奪之，與洋人鬬，死者數十人。
官兵營於跑馬場，凡四千餘人，時或嘲弄洋人而毆辱之，於是駐滬各國領事請於總督何桂清，欲移軍於跑馬場。
桂清猶豫未決，各領事又緻書，令速移，謂將以兵力奪取。
時英、美軍艦之在上海者各一艘，合租界所有洋兵得三百餘人，各戒嚴以待。
桂清以為仇洋人，則洋人必惡我而助敵，轉而攻我，則滬城何以復，遂自至租界謝罪。
時官軍集上海者萬餘人，借洋人之力以斷糧道，復向城中礮擊。
麗川聞洋兵之助官軍也，率死黨百餘人犯圍遁。
庚戌，三合會蜂起兩廣各地，見秀全之得勝也，勢益張。
鹹豐甲寅，兩廣皆亂。
其年，占領廣東之肇慶、佛山、東莞各地，廣州幾為所包圍，珠江悉為所據有。
占領各地之頭目，雖多放蕩無賴，然軍隊尚有紀律，統率之者亦多得力，又知公表其目的，其旗有「反清復明」等字，而對於外人，亦知竭力聯絡之。
然自此官軍與三合軍顯有區別，而官軍之運餉廣州者，轉得利用外人之助，懸外國旗，安然行過三合會之礮臺與軍艦間矣。
十一月，廣東豪商某備艦隊，運兵向佛山，與三合會戰。
三合軍大勝，獲軍弁四五十人，且戮兵士無算。
後又戰於珠江，即用此艦隊攻破官軍之兵艦四十四艘。
在廣東通商之外人，惡亂之久也，遂亦不望三合會之有成功，而被累尤甚之英人，亦漸袒官軍。
會三合會渙散，中有率黨而遁者，泰半至廣西之外郡。
餘八千人，至桂林，與將軍羅某合，形勢遂大變。
乙卯，官軍益順利，而省城外十數村鎮皆為官軍所克矣。
廣東總督葉名琛之鎮懾三合會也，為法至嚴，然兩廣、江西、福建諸省尚時有暴動。
方英、法同盟軍占領廣東時，石達開自湖南進兵廣西，欲攻據桂林，三合會乘之，乃再有回復之希望。
戊午，陳清康率兵數千，會集於廣東之北，隱有占領廣東之計，將待同盟軍退，即擬起事。
適攻擊桂林之粵寇遇強悍之官軍，突圍逃廣東，更於中途脅諸無賴，加以三合軍，勢遂益盛，其主力軍乃再向廣西而進。
主力之粵寇既去，官軍乃逕攻三合軍，並用賄通、懸賞等法，潛約三合會副統領陳政及諸頭目，謀殺清康，率眾投降。
政遂斬清康，官軍乃大得勝。
官吏為升職地，欲以血戰報告，乃捕與內應無涉之三合會員二千餘人斬之。
於是十年之間，凡三合會之在廣東及其鄰境傳播無政府論者，悉處以極刑，捕縛者一不宥恕，其家族之幸逃至香港者，既無官吏管轄，則仍昌傳反清復明之主義焉。
光緒丙戌，廣東惠州府寧山有三合軍三千人抗官起事，別有石工四百，編一隊，為三合軍之應援，由香港至九龍山會集。
至歸善，則寧山之三合軍已為官軍擊敗，於是此援軍即解散矣。
戊戌，三合會頭目李立亭、洪振年等起事於廣西鬱林、南寧一帶，連陷各城，所餘僅梧州、桂州耳、官軍多投降之。
粵寇以後，此為第一大亂。
延十數月，官軍鎮定之。
庚子，三合會頭目鄭弼臣等與興中會首領孫逸仙相約，受其指揮，在廣東惠州樹革命幟，所在響應，從者逾二萬人。
然外絕輸運藥彈之途，官軍之援兵頻至，不可支，遂解散。
是役也，日本山田良政亦戰死於虎頭山。
以上為三合會小歷史，其宗旨始不過反清復明，自逸仙變化其思想，易而為近世之革命黨，其徒黨徧伏各地。
辛亥革命之所以風靡南方者，三合會未始無力也。
此外則有海外三合會，由中國本部黨員扶植其勢力於海外，不僅以傾覆政府為宗旨，貧病死喪亦互相援助，以是僑民欽其義，入會者益多。
十九世紀之初，諸會員之自福建、廣東而至南洋羣島者，每於其地犯法，或保庇犯法之人，殖民政府無如之何。
且不僅因犯罪而騷擾，猶有因各公所會員屢起爭鬬者，必大經殘殺以後，始略鎮定。
然固不抗叛殖民政府，即其政府起而鎮服之，亦不違異，以其所懷思想雖為無政府主義，然不過自相爭鬬耳。
道光辛醜，中英之戰端既開，新嘉坡之三合會即因以再起覆清興明之望，屢與殖民政府協商。
時各頭目多豪宕不羈，惟部下悉無賴，常劫奪財物。
殖民政府欲有以約束之，於是向各公所會員強行錄載人名，由是得揣測其會員之多寡，知其頭目為何人，遇會員有違法者，其責任始有所屬。
數年來，政府大便利之。
後來者十九皆三合會員，殖民政府乃思為一網打盡之計，於數十萬之中國人，特定一審判權而保有之。
於是各會員始與其地之政府為敵，更秘密運動以求勝之。
而其地政府之官吏亦漸覺其言語風俗之異，不易應付，且中國人之至自各內地者，語言又互異，雖鎮壓之，責任在各頭目，然不能悉通其土語，即無從施其約束焉。
三合會之在南洋各地或英屬各地者，其地之政府恆視為害物。
暹羅亦然，且其勢甚盛，凡其地有大暴動，必三合會所為。
於澳洲，亦以反抗其地之官吏，緻其政府橫生議論。
於北美洲，則肆行殺害，強奪虜贖，其惡名高於太平洋海岸。
犯事以後，輒用秘密勢力，由諸兄弟庇之，以是得常逃法網。
其在香港之三合會，則發端於殖民地建設之日。
道光乙巳，凡反抗殖民政府者，皆烙印於頰，監禁三年，又制定放逐之法令，其年又改正之。
惟三合會員犯有不法情事須處罰者，不烙印於頰而烙於腕，其判定，一任判事為之，廢放逐之令，然此法曾未實行。
而三合會反抗政府，亦無公然之舉動。
蔓延日久，至鹹豐丁巳，中英開戰，乃於香港備攻廣東，以八百苦工編為教練隊。
苦工皆客民也，大抵屬於三合會。
其數頭目以排滿故，曾於英軍有所協商。
光緒丙戌，三合會以苦工營業之紛爭，各公所曾有械鬬，其主動者為萬安及福義興兩派。
萬安之頭目充中國偵探，被捕後，以團體不法行為之罪，付之高等法院審問之，旋準其保釋出獄，即逃歸歸善。
華官偵知所在，舉兵捕之。
自後安與義興即因此時有爭鬬，兩派互以數人投之獄。
丁亥，制定秘密結社各條例。
凡應拘禁於公所者，罰銀千元。
會員之應拘禁者，罰五百元。
且禁止單會。
香港二三十公所，皆秘而不宣，其牆壁僅有字畫旗幟以為裝飾，及各會員捐款簿一冊，餘無所有。
各公所均祀關羽，每以六月二十四日為其忌日，以五月十三日為其生誕，皆慶祝。
公所會員多有於外洋犯事，因求保庇而入會者，或有因掠奪遠行而入會者，或有因欲在廣東各港灣劫奪而入會者，或有因放火迫脅掠奪而入會者，或有客民孤寄欲求安全而入會者。
然多數會員，均能嚴守會中法律，堅持目的而不變。
要之，所有會員，無論其為貧病死喪之扶持而入，或為求免會中諸種壓制而入，或為好奇而入，或為種族革命而入，或有所利己而入，而皆同抱一傾覆政府之念，歃血以後，眾志即團結矣。
公所 設會之始，曾立五大公所，每公所各分配以數省，為五黨派。
年代久遠，公所漸失，而亦無大聚會。
然各以意立旗斾徽號，別為五部，各以特別之文字記之，專用於各部，色彩亦各有別。
其旗左右各五種，分隸五祖，記五祖之名於上。
復書意造之字，五字為一句以別之。
第一部稱為一九梯，分配於福建、江蘇，記號為江彪，【即彩字。
】【即壽字。
】旗為紅色，記前祖方大洪、後祖洪太歲之名，配以洪順堂及金蘭羣等字，是部之印為三角形。
第三部稱為九梯，分配於雲南、四川，記號為淚虎?合，【即合字。
】旗為深紅色，記前祖馬超興、後祖姚必達之名，配以家後堂及蓮章羣等字，是部之印為四角形。
第四部稱為二九梯，分配於江南、湖廣，記號為淇虎?和，【即和字。
】旗為白色，記前祖胡德帝、後祖李式地之名，配以參大堂及錦廂羣等字，是部之印為平行四邊形。
第五部稱為四七梯，分配於浙江、江西及河南，記號為泰虎?同，【即同字。
】旗為綠色，記前祖李式開、後祖林永超之名，配以宏化堂及得興羣等字，是部之印為圓形。
又各以意造之霓?龍霓?虎?霓?口??霓?蛇?霓山乃?，虎?公虎?侯虎?伯虎?子虎?男，霓?陰霓?陽霓?合霓?化霓?成，虎?春虎?夏虎?秋虎?冬虎?季，霓?金霓?木霓?水霓?火霓?土，配分五部，各從其次，製為旗。
中世之大公所，有稱為廣惠及肇義慶者。
公所之大哥曰何胤，殆死於五十年前。
未死之前，有廣東、福建之大首領，每於夜間聚集於公所。
何歾，會員益不和，互相爭鬬，遂成數派，而各設公所。
插旗幟於木鬥之上，稱木楊城，以參拜唐太宗李世民為宗教儀式，即獻之於少林寺以為根據。
旗分五部，凡集會均用之。
會員 公所之首領稱大總理或元帥，普通稱大哥，為萬雲龍所擬。
以下之頭目稱香主，普通稱二哥，為陳近南所擬。
再次之頭目稱白扇或先生，或三哥，再次為先鋒，為天祐洪所擬。
次為紅棍，以執行會員之刑罰。
以下總稱草鞋，為最下級，供服役使令隨從等事。
然以事須秘密，多於普通室舉行，室中裝飾亦略，或以他物代之，除關羽外，諸神之名僅以紙寫之，且常於夜中舉行。
俟會場準備已畢，公所之頭目、會員均披明代衣冠，紅巾結髮，以次入會，置木鬥焚香，拜五祖。
其時一舉一動，鹹誦規定之詩句為之。
祭畢，大哥坐神前，香主坐左，先生坐右，草鞋則均立，會員則散坐遠處，衞兵則帶劍各立門際，先鋒則導入會者居休憩室。
次則入會者散髮入第一圈，其門口甚狹，皆須匍匐而入。
至門口時，衞兵與入會者作問答如下。
衞兵曰：「何故來此？」入會者曰：「意欲列名軍籍，為洪家兄弟，故來此。
」衞兵曰：「何以知可為此間兵士？」入會者曰：「見有召集之示諭故。
」衞兵曰：「誰教汝來？」入會者曰：「由於己意而來。
」是時保證人導入會者入第二圈。
衞兵曰：「自何處來？」入會者曰：「自東方來。
」衞兵曰：「誰為保證人？」入會者曰：「保證人某。
」衞兵曰：「兄弟食三分米七分沙，困苦否？」入會者曰：「兄弟所食，我亦食之。
」次乃入竹三圈。
衞兵曰：「劍與頸孰堅？」入會者曰：「頸堅。
」是時入會者袒其衣，露右手及肩，執香三枝或六支，先鋒首為誦規定之句，膝行，導入會者之內室。
其門際又有衞兵，作問答如下。
先鋒告衞兵曰：「高溪之天祐洪，率新兵數千，欲加盟我軍，遵桃園兄弟之約，來報香主。
新兵鹹願以洪為姓，請香主於五祖前鑑照吾人之神，以嘉納吾人之行為為禱。
」衞兵曰：「命天祐洪晉謁五祖。
」先鋒曰：「我敬從是命。
」香主曰：「汝為何人？」先鋒曰：「我高溪天祐洪也。
」香主曰：「勿譫語，無姓天之人。
汝究生於何處？」先鋒曰：「我乃明思宗宮中宦官，忠心義氣，以復讎為事，欲再興明室。
我以天為父，地為母，日為兄弟，月為姊妹。
天以洪為治，日月為明，故我自名天祐洪，言天必護洪也。
」香主曰：「天地日月之姓若何？」先鋒曰：「天為興，地為旺，日為孫，月為唐。
」香主曰：「汝經若幹之路而來？」先鋒曰：「我歷萬裡而來。
」香主曰：「幾人與汝偕來？」先鋒曰：「三人。
」香主曰：「汝何以獨到此？」先鋒曰：「謝哥前行，萬哥後行，我居其中。
」香主曰：「汝自何方來？」先鋒曰：「自東方來。
」香主曰：「汝何時來？」先鋒曰：「日月照東海時來。
」香主曰：「汝來由大道乎，抑小徑乎？」先鋒曰：「由大道之中央來此。
」香主曰：「汝既為洪家先鋒，何書為汝之秘略，試語之。
」先鋒曰：「我有文武書。
」香主曰：「文從何人？武學何人？」先鋒曰：「文從孔子，武學養由基。
」香主曰：「自何處習之？」先鋒曰：「在紅花亭習之。
」香主曰：「讀至何書何項？」先鋒曰：「百萬書洪水橫流之項。
」香主曰：「何處演武藝？」先鋒曰：「少林寺。
」香主曰：「汝先為何？」先鋒曰：「洪氏。
」以下尚有種種隱語問答，不及備載，姑從略。
問畢，先鋒導入會者至劍橋下，膝行執香。
香主演述以下各語作禮拜，其語曰：「吾人當吉兇與共，以求回復天地萬有之明，滅絕胡虜以待真命。
吾人當虔拜天帝、地皇、山河，土穀之靈，六惡之靈，五方五龍之靈，以及無邊際之神靈。
創造以來，百事提倡，其古人所知而足為後代教訓者，當傳遺之。
諸兄弟今再導汝於忠義之中，吾人當以同生死誓於上天。
今夜吾人各介紹數新信徒於天地會，倣桃園結義故事，約為兄弟，洪其姓，金蘭其名，以合為一家。
自入洪門之後，當一心同體，互相扶持，毋許有彼我之別。
今夜拜天為父，地為母，日為兄，月為姊妹，復拜五祖及始祖萬雲龍等，與夫洪家之全神靈。
今夜吾人跪拜爐前，心神立即清淨。
吾人各刺指血混啜之，以為同生死之盟誓。
吾人以甲寅年七月二十五日醜時為生誕時，凡昔二京十三省當一心同體，人人互求幸福，各分其勞，毋或疏隔。
一遇今朝廷王侯非王侯，將相非將相，人心動搖，即為明代回復胡虜剿滅之天兆。
吾人當決行昔時陳近南之命令，立亭作橋，開天下太平之城。
以實行作戲，歷五沛四海以求英雄豪傑，握木楊城主權，焚香以設山河同永之誓。
凡新會員，各以其範圍行所任務，順天行道，順天者存，逆天者亡。
如有能回復明代，報仇雪恥，建設天下太平之治者，及身封王侯，子孫則歷世永昌。
違反是道者，應滅絕於劍戟之下，且須滅絕其種。
惟忠心義氣之人，得受永遠之福祉。
吾人受生於天地，被日月之所照，結義以後，啜血盟誓，上仰神明之降鑑，當各表誠意，以矢三十六誓。
」是時下級會員之所謂草鞋者，進三十六誓書之黃卷於香主。
卷中右繡龍爭玉圖，左繡鳳凰追玉圖，上下各飾以花鳥，背面四隅各書「反清復明」字樣。
受此卷者，一人跪右足，捧以右手，一人跪左足，捧以左手，各提其一端。
他會員亦一律長跽，聽香主朗誦三十六誓詞。
朗誦畢，皆起立，引入會者至神前，各執香焚之。
復執一雄雞，斬其頭，香主以碗盛其血，以釘刺新會員左手第二指，滴其血於碗，乃焚三十六誓詞，將其灰同調入碗，各固其信誓以啜之。
其後則新會員行相見禮，大哥各以紅紙包錢四文與之，新會員鹹納入會費銀一元。
會中即於是夜以紅布票印成秘密符號及公所名與之，登錄簿籍後，復給以會規二十一則、十禁、十刑，令知所遵守。
三十六誓 一，自入洪門之後，爾父母即是我父母，爾兄弟姊妹即是我兄弟姊妹，爾妻即是我嫂，爾子姪即是我子姪。
如不遵此例，不念此情，即為背誓，五雷誅滅。
二，倘有父母兄弟，百年歸壽，無銀埋葬，有白燐飛到，求兄弟相幫，必要通知各兄弟，有多幫多，無錢出力，以完其事。
如有詐作不知者，五雷誅滅。
三，各省外洋洪家兄弟，不論士農工商，江湖之客到來，必要支留一宿兩餐。
如有不思親情，詐作不知，以外人相看者，死在萬刀之下。
四，所有洪家兄弟，未相識掛牌號，說起投機，必要相認。
如有不認者，死在萬刀之下。
五，洪家之內事，父不能傳子，子不能傳父，兄不能傳弟，弟不能傳兄，以及六親四眷，一概不得傳。
講說以及私傳衫仔、腰平以及本底，私教私授，貪人錢財者，死在萬刀之下。
六，凡我洪門兄弟，不得做線捉拿洪門兄弟。
倘有舊仇宿恨，必要傳齊眾兄弟，判其是非曲直，當眾決斷，不得記恨在心。
倘有不知者，捉錯兄弟，須要放他途走。
如有不遵此例者，五雷誅滅。
七，兄弟患難之時，無銀走路，必要相幫，錢銀水腳，無論多少。
如有不念親情者，五雷誅滅。
八，捏造兄弟有逆倫，以及謀害香主，行刺兄弟者，死在萬刀之下。
九，不得奸淫兄弟妻女及兄弟姊妹。
若犯者，五雷誅滅。
十，兄弟託寄銀錢以及什物，必要盡心交妥，逮到支還。
如有私騙者，死在萬刀之下。
十一，兄弟寄妻託子，或有要事相託，如不做者，五雷誅滅。
十二，今晚入洪門，年庚八字須要報真姓年月日時。
如有假報瞞騙五祖者，五雷誅滅。
十三，今晚入洪門之後，不得歎息自怨入錯，當天解願。
如有此心者，死在萬刀之下。
十四，私刼兄弟財物，暗幫外人搶奪兄弟財物者，五雷誅滅。
十五，不得強買兄弟貨物，以及騙買爭賣，亦不得強為。
如有恃強欺弱者，死在萬刀之下。
十六，所借兄弟錢財物件，有借有還。
如有欺心不還，不念情義者，五雷誅滅。
十七，或有搶刼取錯兄弟財物者，即速送回兄弟。
如有欺心不送回者，死在萬刀之下。
十八，倘或被官兵捉獲，此乃天降橫禍，不得供出洪門兄弟，亦不得記念舊仇，亂供兄弟。
如有亂供兄弟，不念洪門結義之情者，五雷誅滅。
十九，兄弟被捉去，或出外日久不得回家，留下妻兒子女無人倚靠，必要留心幫助，以得長大成人。
如有詐作不知者，五雷誅滅。
二十，有兄弟被人打罵，必要向前，有理相幫，無理相勸。
若係屢次被人欺打者，即傳知眾兄弟商議。
若其家貧，必要幫助錢財，代他爭氣。
如無錢者出力，不得詐作不知。
如有犯此例者。
五雷誅滅。
二十一，各省外洋兄弟文書物件，有官府追拿，即時通知他途走為上。
如有不知者，死在萬刀之下。
二十二，或賭博場中，不得使假吞騙兄弟錢財，以及串同外人騙賭，貪圖利己以傷兄弟。
有此欺心者，死在萬刀之下．二十三，不得捏造是非．有增言減語離間兄弟者，死在萬刀之下．二十四，不得私做香主．入洪門之後，三年以外為服滿，果係忠心義氣，有香主傳授文章，或有三及第保舉．，方可做得香主．如有私自為者，五雷誅滅．二十五，自入洪門之後，或有前仇舊恨，不得再行記念，前事了過，無容懷恨．如有私懷恨者，五雷誅滅．二十六，有親兄弟以及洪門兄弟相打或官訟等事，必要相勸，不得幚理一邊，總要以和為是．如有不遵此例者，五雷誅滅．二十七，兄弟看守之地方，不得犯他，各有事業．如有詐作不知，固犯兄弟所守之地，方連累兄弟受苦者，五雷誅滅．二十八，有兄弟刧搶偷拐或騙執之財，不得眼紅．兄弟有財帛以及物件，如有心懷恨兄弟，因以圖謀分潤者，五雷誅滅．二十九，有兄弟發財，不得洩漏機關．如有不遵此例者，死在萬刀之下．三十，不得以外人包押貨物，指東話西．庇外人騙吞洪門兄弟者，死在萬刀之下．三十一，勿恃我洪家人多，倚勢欺虐外人，不得橫行兇惡，須安分守己，名守職業．如有恃眾欺人者，天地難容，死在萬刀之下．三十二，不得因借不遂生冤，以及怪飲怪食．如有懷恨含冤於心者，此乃小人之見，五雷誅滅．三十三，不得弄姦我洪家兄弟之幼童少女．有犯此例者，五雷誅滅．三十四，不得受買洪家兄弟妻妾為室，亦不得以兄弟妻妾通姦，如有犯此例者，死在萬刀之下．三十五，不得對外人亂講書句，口白宜謹慎，腰平、衫仔不得被外人看破，務宜小心，不得洩漏機關。
如有犯此例者，死在萬刀之下。
三十六，士農工商各執一藝，自入洪門，必要忠心義氣為先，交結各省洪家兄弟，皆同一體手足之情，不得分彼此。
或日後起義，務宜支辦軍火糧草，一同協力，殺滅??月朝，保汨主回復，以報五祖火燒之仇，以表今日結義聯盟之情。
如有二心不奮發其力者，死在萬刀之下。
立誓傳來有奸忠，四海兄弟一般同，忠心義氣公侯位，奸臣反骨刀下終。
二十一則 一，犯罪而波及他會員者，捕之，處以死刑，輕者刵其兩耳。
二，姦淫兄弟之妻室，或與兄弟之子女私通者，處以死刑，決不寬假。
三，誘拐兄弟至國外者，刵其兩耳。
四，因圖懸賞以捕縛兄弟者，處以死刑。
五，詐稱香主，為一切事件之指導者，處以死刑。
六，示外人以儀式書及會員之憑證者，刵其兩耳，且加以笞刑百八十。
七，新會員有僭越之行為者，刵其一耳。
八，報告會中事件於外人者，刵其兩耳，再加笞刑百八十。
九，以惡意語其兩親之事者，刵其兩耳。
十，恃強欺弱者，或恃大侮小者，皆刵其兩耳。
十一，私行毀壞香主之名聲，或對香主作用邪曲之言語者，刵其兩耳。
十二，兄弟已起義時，隱身不出者，刵其兩耳。
十三，可救兄弟之時不救助，或詐作不知者，刵其兩耳，並加以笞刑百八十。
十四，盜刼兄弟之財產，不肯返還之者，刵其兩耳。
十五，私自毀傷兄弟，或浪費其錢財者，刵其一耳。
十六，他省有召寡兄弟之文書到來，匿不應召者，處以死刑。
十七，為外人所嘲笑，以語誘惑而即報告以會情者，刵其兩耳，並加笞刑七十二。
十八，管理事件有過情之舉，或任意消費會中之資本者，刵其兩耳，並加以笞刑百八十。
十九，入會後一月以內不納會費者，刵其兩耳，並加笞刑七十二。
二十，強請於兄弟，或欺虐之者，刵其兩耳。
二十一，破壞規則而抗拒定刑，或歸其罪於他人者，刵其兩耳。
十禁 一，兄弟之妻室必須務正，有妻室即不宜貪色。
如妻室不務正者，刵其兩耳；如貪色者，處以死刑。
二，兄弟之父母死後，無力埋葬，告貸於兄弟者，無論何人不能抗拒。
抗拒者，刵其兩耳；再抗拒者，加重刑。
三，兄弟訴說窮乏而有借貸者，不能拒絕。
若侮辱之或嚴拒之者，刵其兩耳；再拒，則加重。
四，兄弟至賭博場，不可故令輸財或私行騙取之。
犯者處以笞刑百八十。
五，自入洪門之後，不可私與外人以會章，犯者處以死刑。
六，兄弟營謀事業，或有所營運於國外，因而封寄錢財託寄文書者，不可私用之或騙取之。
犯者刵其兩耳。
七，兄弟與外人爭鬬而來告知，必當赴援。
詐為不知而不赴援，則處以百八十之笞刑。
八，入洪門之後，恃自己之尊大而侮蔑賤者，恃自己之強盛而淩虐弱者，刵其兩耳，並加以七十二笞刑。
九，兄弟遭遇困厄，必當貸以金錢，惟借者不可不還。
若恃強硬借，不思歸還者，處以百八十之笞刑。
十，兄弟危急時，