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品者，此痣之相也。
」婢亦笑曰：「公欺我。
公足僅一痣，已貴為公卿，何以我兩足心均有赤痣而為婢？」陳驚，使跣而視之，信，遂納為簉室，即黃夫人也。
生二子，長文勤公世倌官宰相，次誾齋名世侃，官翰林。
厲樊榭曳步緩行 錢塘厲樊榭徵君鶚，意制拙率，不修威儀。
嘗曳步緩行，仰天搖首，雖在衢巷，時見吟詠意。
市人望見，輒呼曰：「詩魔來矣。
」 孫氏子四足 宣統辛亥三月，奉賢孫某妻孕年餘而產一男，頭有二角，面若虎，四足，足三指，爪尖利，能行，能攫物以食。
不乳不啼，月餘而餓斃。
婦女本多天足 光緒戊戌，滬上有天足會之設，蓋以勸導婦女使不纏足也。
然天足亦固有之，第不能見諸富貴之家耳。
順天所屬大興宛平之土著，除旗人向為天足外，小家婦女亦皆不纏。
直隸之盧龍、豐潤、易州、承德、宣化，其滿、蒙婦女為天足。
奉、吉、黑三省以漢、滿、蒙雜居，天足甚多。
山東則德州、益都有滿、蒙二族之天足。
河南之開封、山西之太原亦如之。
江蘇則大江南北皆有之，所業為耕桑漁樵畜牧及雜役。
江寧並有滿洲之天足。
丹徒並有蒙古之天足。
江浦、六合、丹陽、上海、松江、青浦、奉賢、金山、太倉、嘉定、寶山、長洲、元和、吳縣、常熟、崑山、吳江、武進、無錫、江陰、靖江、通州、淮安、江都、儀徵、興化、泰州、高郵、寶應亦皆多天足。
安徽則合肥、廬江、巢縣、無為、蕪湖、天長多天足，以耕樵漁牧為業。
江西之蓮花廳、贛縣、雩都、信豐、興國、會昌、安遠、長寧、龍南、定南、虔南、南康、上猶、崇義、寧都亦多天足，皆力田。
福建各縣多天足。
江西、福建且有肩挑貿易以食男子者，而男子則事攜抱主炊汲焉。
浙江則浙西時有所見，仁和、錢塘之滿、蒙二族為天足，海寧、嘉興、嘉善、海鹽、平湖、烏程、歸安、安吉、孝豐亦間有之。
湖北則襄陽有天足，業農。
江陵則有滿、蒙二族之天足。
湖南之瀏陽、寶慶、祁陽、東安、道州、寧遠、永明、江華、郴川、汝城、嘉禾、常德、沅陵、辰谿、漵浦、芷江、黔陽、麻陽、永順、靖州、會同、鳳凰多天足，業耕樵。
陝西則西安有滿、蒙二族之天足。
甘肅則回族與寧夏武成、莊浪之滿、蒙二族有天足。
新疆天足頗多。
四川則成都之滿洲、蒙古二族與冕寧、邛崍、大邑、西充南部有之。
廣東、廣西各縣多天足，所業為耕樵漁牧及舁輿。
貴州則苗女外，亦間有天足。
蒙古、西藏、青海則皆天足也。
自天足會設立後，而中流社會以上之女不纏者益多，且有已纏而放者矣。
廣州赤腳 粵省婦女多天足，而潮州則以小足為貴，凡納妾，惟纏足者入門即稱姨，否則以赤腳呼之，必待生子娶婦，始得著襪拖屐，至大婦死而後著履，若無所出，則終身跣足而已。
粵女日必濯足一二次，潔白無垢。
或謂濯時以粉擦其足跟，膩而且滑，則傳聞之訛也。
粵東謂船娘曰蛋家婆，其年少而有姿者則謂之蛋家妹，以艇為家，不登岸，不操他業，即不入民籍之蛋戶也。
間亦有操神女生涯者。
顧無不赤足，冬時亦然，而下著茛綢褌兩層，上則披絮襖也。
廣潮妾足 廣州男子多置妾，小康之家輒有姬侍七八人，皆天足也。
大婦輒纖趾。
潮州俗異是，大婦之天足者十常得九，妾則無不纖足也。
婦女纏足 各省婦女，除滿、蒙、回、藏及苗類外，向以纏足為文明各國所詬病，而人民懵懵焉不以為恥。
推厥原因，實由富貴貧賤階級之見深入人心，縉紳之家轉斥原野農婦之天足者謂猶未進化。
人懷此見，遂成風會，不特不平等之已極，亦大有害於國民之生理與生計也。
纏足者以矯揉造作為能事，所傳有七字訣：曰瘦、曰小，曰尖，曰彎，曰香，曰軟，曰正。
然惟江蘇之揚州稍能近是，自餘各省則適相反，肥大團直臭硬歪，雖益陽女子以小足著稱於湘，而亦不免。
粵女纏足 粵女之纏足，在未倡天足以前，富貴人家則必纏之以表示其為巨室。
而足之形式，貴短圓而不貴尖瘦，大約直徑二三寸者，橫徑亦如之。
相傳粵中最上之纖足，能立於小碟內，故纏足者需人而行，苟無人扶掖，雖一步亦不能行也。
好色不好弓足 袁子才好色，而不好弓足。
杭州趙鈞臺買妾蘇州，有李姓女，貌絕佳，而嫌其足未裹。
媒謂女能詩，趙即戲以弓鞋為題，面試之。
女即書雲：「三寸弓鞋自古無，觀音大士赤雙趺。
不知裹足從何起，起自人間賤丈夫。
」趙大慚。
袁聞之曰：「此君非真好色也，亦可為小人之下達者矣。
」貽書責之曰：「眉目髮膚，先天也。
足，後天也。
」又雲：「女貴娉婷，其所以娉婷者，為其領如蝤蠐，腰如約素耳，非謂其站立不穩也。
倘弓足三寸而縮頸麤腰，可能望其淩波微步珊珊來遲否？」趙得書，無以答。
說者曰：「湖樓諸弟子亦有膚圓緻緻者，袁欲作蹇修，而人頗以此為嫌，故不禁慨乎其言之也。
」 姚美人足 嘉、道間，臨平姚氏有一婦，生前姣麗無雙，且雙足纖小，每製履，倦則以鍼線插髻上，幫帛垂耳後，纔如一葉，人不見也。
以故不良於行，行必以婢媼扶掖之。
姚美人之名，聞於鄉裡。
臨平有地曰美人埭，以此婦名也。
其子婦悍甚，恆與其姑立而誶語，婦懦，不能與爭，鬱鬱久之，竟雉經死。
婦工翰墨，臨死自書一紙，詳述其子婦勃谿之狀，置懷中。
其子搜得，燔之。
其子婦曰：「凡縊死者下有遺魄，不掘出且為祟。
」乃掘地深數尺，果得如炭者一段，亦燔之。
小腳會 直隸宣化有小腳會，歲必五月十三日舉行於城隍廟。
廟前長街數裡，兩旁民居稠密，先會數日，其戚友之靚妝炫服而至者，絡繹不絕。
屆期，廟中演劇酬神，百戲競集，遊人雜遝，與士女之進香者肩相摩，踵相接也。
婦女不往遊及既遊而歸者，大率列坐門前，多或十餘人，少亦五六人，日必易著新鞵，其富厚者日凡四五易，遊人指視，贊其纖小，則以為榮。
是日，乃俗所謂漢壽亭侯關羽之誕日，會本在漢壽祠。
侯故有甲，是日出而晾之，故名晾甲。
某年，廟欲圮，廟祝鳩工庀材，葺而新之，未落成而誕日屆，乃借城隍廟以舉斯會，而城隍廟祝豔其利，百計籠絡。
至明年，復為斯會，紛紛者已不復為故步之循矣。
然晾甲之名猶在人口，久之，遂誤而為此。
或作四斷句記其事雲：「榴花紅映鬢邊釵，午日纔過節更佳。
曉起妝樓梳洗罷，開箱先檢鳳頭鞋。
」「綠陰如幄覆茅檐，團坐門前笑語添。
惹得遊人偷眼看，裙邊一樣露纖纖。
」「花底誰家晝掩門，早攜女伴去前村。
最憐一路香塵細，行過蓮鉤盡有痕。
」「神祠遊罷興偏饒，歸路斜陽滿柳條。
為語鄰家諸姊妹，耍青時節再相邀。
」【六月初六日有耍青會。
】 陝女三足 陝西女子鹹纏足家居，足小，須扶杖而行，故陝人稱女子有三足，言其行路無時可離木杖也。
河南、甘肅、山西及廣東之纏足者亦類是。
」婢亦笑曰：「公欺我。
公足僅一痣，已貴為公卿，何以我兩足心均有赤痣而為婢？」陳驚，使跣而視之，信，遂納為簉室，即黃夫人也。
生二子，長文勤公世倌官宰相，次誾齋名世侃，官翰林。
厲樊榭曳步緩行 錢塘厲樊榭徵君鶚，意制拙率，不修威儀。
嘗曳步緩行，仰天搖首，雖在衢巷，時見吟詠意。
市人望見，輒呼曰：「詩魔來矣。
」 孫氏子四足 宣統辛亥三月，奉賢孫某妻孕年餘而產一男，頭有二角，面若虎，四足，足三指，爪尖利，能行，能攫物以食。
不乳不啼，月餘而餓斃。
婦女本多天足 光緒戊戌，滬上有天足會之設，蓋以勸導婦女使不纏足也。
然天足亦固有之，第不能見諸富貴之家耳。
順天所屬大興宛平之土著，除旗人向為天足外，小家婦女亦皆不纏。
直隸之盧龍、豐潤、易州、承德、宣化，其滿、蒙婦女為天足。
奉、吉、黑三省以漢、滿、蒙雜居，天足甚多。
山東則德州、益都有滿、蒙二族之天足。
河南之開封、山西之太原亦如之。
江蘇則大江南北皆有之，所業為耕桑漁樵畜牧及雜役。
江寧並有滿洲之天足。
丹徒並有蒙古之天足。
江浦、六合、丹陽、上海、松江、青浦、奉賢、金山、太倉、嘉定、寶山、長洲、元和、吳縣、常熟、崑山、吳江、武進、無錫、江陰、靖江、通州、淮安、江都、儀徵、興化、泰州、高郵、寶應亦皆多天足。
安徽則合肥、廬江、巢縣、無為、蕪湖、天長多天足，以耕樵漁牧為業。
江西之蓮花廳、贛縣、雩都、信豐、興國、會昌、安遠、長寧、龍南、定南、虔南、南康、上猶、崇義、寧都亦多天足，皆力田。
福建各縣多天足。
江西、福建且有肩挑貿易以食男子者，而男子則事攜抱主炊汲焉。
浙江則浙西時有所見，仁和、錢塘之滿、蒙二族為天足，海寧、嘉興、嘉善、海鹽、平湖、烏程、歸安、安吉、孝豐亦間有之。
湖北則襄陽有天足，業農。
江陵則有滿、蒙二族之天足。
湖南之瀏陽、寶慶、祁陽、東安、道州、寧遠、永明、江華、郴川、汝城、嘉禾、常德、沅陵、辰谿、漵浦、芷江、黔陽、麻陽、永順、靖州、會同、鳳凰多天足，業耕樵。
陝西則西安有滿、蒙二族之天足。
甘肅則回族與寧夏武成、莊浪之滿、蒙二族有天足。
新疆天足頗多。
四川則成都之滿洲、蒙古二族與冕寧、邛崍、大邑、西充南部有之。
廣東、廣西各縣多天足，所業為耕樵漁牧及舁輿。
貴州則苗女外，亦間有天足。
蒙古、西藏、青海則皆天足也。
自天足會設立後，而中流社會以上之女不纏者益多，且有已纏而放者矣。
廣州赤腳 粵省婦女多天足，而潮州則以小足為貴，凡納妾，惟纏足者入門即稱姨，否則以赤腳呼之，必待生子娶婦，始得著襪拖屐，至大婦死而後著履，若無所出，則終身跣足而已。
粵女日必濯足一二次，潔白無垢。
或謂濯時以粉擦其足跟，膩而且滑，則傳聞之訛也。
粵東謂船娘曰蛋家婆，其年少而有姿者則謂之蛋家妹，以艇為家，不登岸，不操他業，即不入民籍之蛋戶也。
間亦有操神女生涯者。
顧無不赤足，冬時亦然，而下著茛綢褌兩層，上則披絮襖也。
廣潮妾足 廣州男子多置妾，小康之家輒有姬侍七八人，皆天足也。
大婦輒纖趾。
潮州俗異是，大婦之天足者十常得九，妾則無不纖足也。
婦女纏足 各省婦女，除滿、蒙、回、藏及苗類外，向以纏足為文明各國所詬病，而人民懵懵焉不以為恥。
推厥原因，實由富貴貧賤階級之見深入人心，縉紳之家轉斥原野農婦之天足者謂猶未進化。
人懷此見，遂成風會，不特不平等之已極，亦大有害於國民之生理與生計也。
纏足者以矯揉造作為能事，所傳有七字訣：曰瘦、曰小，曰尖，曰彎，曰香，曰軟，曰正。
然惟江蘇之揚州稍能近是，自餘各省則適相反，肥大團直臭硬歪，雖益陽女子以小足著稱於湘，而亦不免。
粵女纏足 粵女之纏足，在未倡天足以前，富貴人家則必纏之以表示其為巨室。
而足之形式，貴短圓而不貴尖瘦，大約直徑二三寸者，橫徑亦如之。
相傳粵中最上之纖足，能立於小碟內，故纏足者需人而行，苟無人扶掖，雖一步亦不能行也。
好色不好弓足 袁子才好色，而不好弓足。
杭州趙鈞臺買妾蘇州，有李姓女，貌絕佳，而嫌其足未裹。
媒謂女能詩，趙即戲以弓鞋為題，面試之。
女即書雲：「三寸弓鞋自古無，觀音大士赤雙趺。
不知裹足從何起，起自人間賤丈夫。
」趙大慚。
袁聞之曰：「此君非真好色也，亦可為小人之下達者矣。
」貽書責之曰：「眉目髮膚，先天也。
足，後天也。
」又雲：「女貴娉婷，其所以娉婷者，為其領如蝤蠐，腰如約素耳，非謂其站立不穩也。
倘弓足三寸而縮頸麤腰，可能望其淩波微步珊珊來遲否？」趙得書，無以答。
說者曰：「湖樓諸弟子亦有膚圓緻緻者，袁欲作蹇修，而人頗以此為嫌，故不禁慨乎其言之也。
」 姚美人足 嘉、道間，臨平姚氏有一婦，生前姣麗無雙，且雙足纖小，每製履，倦則以鍼線插髻上，幫帛垂耳後，纔如一葉，人不見也。
以故不良於行，行必以婢媼扶掖之。
姚美人之名，聞於鄉裡。
臨平有地曰美人埭，以此婦名也。
其子婦悍甚，恆與其姑立而誶語，婦懦，不能與爭，鬱鬱久之，竟雉經死。
婦工翰墨，臨死自書一紙，詳述其子婦勃谿之狀，置懷中。
其子搜得，燔之。
其子婦曰：「凡縊死者下有遺魄，不掘出且為祟。
」乃掘地深數尺，果得如炭者一段，亦燔之。
小腳會 直隸宣化有小腳會，歲必五月十三日舉行於城隍廟。
廟前長街數裡，兩旁民居稠密，先會數日，其戚友之靚妝炫服而至者，絡繹不絕。
屆期，廟中演劇酬神，百戲競集，遊人雜遝，與士女之進香者肩相摩，踵相接也。
婦女不往遊及既遊而歸者，大率列坐門前，多或十餘人，少亦五六人，日必易著新鞵，其富厚者日凡四五易，遊人指視，贊其纖小，則以為榮。
是日，乃俗所謂漢壽亭侯關羽之誕日，會本在漢壽祠。
侯故有甲，是日出而晾之，故名晾甲。
某年，廟欲圮，廟祝鳩工庀材，葺而新之，未落成而誕日屆，乃借城隍廟以舉斯會，而城隍廟祝豔其利，百計籠絡。
至明年，復為斯會，紛紛者已不復為故步之循矣。
然晾甲之名猶在人口，久之，遂誤而為此。
或作四斷句記其事雲：「榴花紅映鬢邊釵，午日纔過節更佳。
曉起妝樓梳洗罷，開箱先檢鳳頭鞋。
」「綠陰如幄覆茅檐，團坐門前笑語添。
惹得遊人偷眼看，裙邊一樣露纖纖。
」「花底誰家晝掩門，早攜女伴去前村。
最憐一路香塵細，行過蓮鉤盡有痕。
」「神祠遊罷興偏饒，歸路斜陽滿柳條。
為語鄰家諸姊妹，耍青時節再相邀。
」【六月初六日有耍青會。
】 陝女三足 陝西女子鹹纏足家居，足小，須扶杖而行，故陝人稱女子有三足，言其行路無時可離木杖也。
河南、甘肅、山西及廣東之纏足者亦類是。