敬信類
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剔之，則此灺自落矣。
」 汪紱初教弟子以敬 汪紱初之教弟子也，必以敬，坐不得倚，立不得跛，以謹制其容度。
閒與客坐語，弟子胡元僎足小跛，童子倚側笑曰：「先生亦跛耶？」胡肅然，謂同學曰：「童子箴我是，若曹退思，恐未必如我也。
」 姜雲一危坐竟日 姜國霖，字雲一，濰縣人。
生平無急言遽色。
嘗於廣眾中危坐竟日無頹容，人或非毀之，即面誚，終夷然不為動也。
陳宏猷衣冠必正 康、雍間，太倉有陳宏猷者，方年二十五時，即有志求道，不應試，惟教授生徒以自給。
初好《易》，後乃專力於《四子書》。
手《四書》一編，終日研討，雖燕居，衣冠必正，鄉裡笑之曰：「是小朱文公也。
」 祝人齋用力於敬 海寧祝人齋，名洤。
勵志勤學，用力於敬，須臾不離。
家居對妻妾，與遊處王公大人間無異容。
羅謙齋盛暑衣冠 羅登選，號謙齋，衡山人。
少溺苦於學，遂患心疾。
年二十九，棄諸生，益閉戶讀書。
僑居長沙，足不及市者五十餘年。
為人溫而恭，仁而好施。
與人言，姝姝然如恐傷之。
故人子弟往見之，雖盛暑必衣冠，坐無惰容，見者自肅。
童寒泉論敬 連城童寒泉茂才能靈勵志於學，生平守程、朱家法，於先儒言理言功夫，一字不放過，往往舉其難明者，曲折指譬，而不厭其繁。
其有參考互驗，信之於心，而亦未嘗已於辨難。
其答長樂鄭一志曰：「尹氏之論敬，謂中心不容一物；謝氏之論敬，謂常惺惺法，此要皆說得透露，有精神，但稍費力耳。
程子曰：『整齊嚴肅，則心便一，一則自無非僻之幹。
』其言平正，而二家之說皆涵蓋焉。
何也？心若一時，自不容一物而常惺惺也。
且程子從整齊嚴肅說來，便有把握，隻須將容貌言語上有形象處整頓收斂得來，自然心己一也。
若單從心上用力，而求其不容一物而常惺惺，便未免太勞苦拘迫而難於持久，且或反緻別生病痛而不自知，此不可不察也。
大抵朱子雅言，亦是如此。
然此一處，亦足以見程子之言甚似孔子也。
」 童寒泉端坐於廁 童寒泉持己以敬，衣儒衣，冠儒冠，立必正，行必緩，每出輒為途人所指，曰：「此儒者也。
」一日晚歸，以內急如廁，亦正襟端坐，坐二小時許竟無所遺。
蓋其氣內斂，遂至不得排洩也。
任可軒盛暑正衣冠 長洲任可軒孝廉時懋勵志於學，以居敬窮理自期。
時裡中有文社，每當同人會集，議論飇起，甚或讙譟叫呶，而坐有寂然無言者，視之，可軒也。
會課經義，雖盛暑，必正衣冠，終日如對古聖賢。
鄭闆橋居敬窮理 興化鄭闆橋大令燮以詩、書、畫三絕著稱於乾隆朝，風流文采，照耀一時。
世皆謂其跅弛不羈，倜儻自喜，而不知其亦頗講求居敬窮理之功也。
其官山左時，臺司有所委任，無不敬謹將事。
及罷官家居，周旋鄉裡間，於宗族姻世之尊長，歲時宴會，亦必緻敬盡禮，無或失儀。
人怪而問之，則曰：「《逸周書》有雲『敬事供上曰恭』，臺司尊長，於吾皆為上也，敢不敬乎？」 倭文端持己以敬 倭文端公仁，字艮峯，官至文華殿大學士，隸蒙古正紅旗。
河南開封之駐防也。
居近濂洛，為世名儒。
官京師時，時與曾文正公國藩、吳彥甫侍郎廷棟相過從。
嘗曰：「吾人居官行政當求所以身體而力行者，而以持己以敬為之本。
」故每退直觀書，輒陳一編，正襟對案，席不正不坐也。
客至，恆肅衣整冠，迓於庭除，及就座，莊容相對，所談皆身心性命之語，無戲言。
俞筱甫執事敬 俞筱甫通守，名廷瑛，吳縣人。
官浙江有年，儒雅風流，為無錫秦澹如廉訪湘業所器重，樽酒論文，時與倡和。
廉訪嘗檄委之，有所句當，通守執事必敬，慎於行，不稍忽。
仁和孫月泉布衣承祖與廉訪、通守雅故，語廉訪曰：「俞君任事勤懇，無時下名士惡習，於宦海中吾見亦罕矣。
」廉訪曰：「彼實居敬窮理之名士也。
」 陸麗京言必信 陸麗京學既淵茂，而言必信，行必果。
有人屬書郵寄者，務令必達，且終身未嘗私扣一函。
時人以阮長之不侮闇室比之。
路安卿重然諾 曲周路安卿封翁澤農重然諾，久要不忘。
與崑山顧寧人處士炎武善，偶有緩急，假顧金，絕無一人知之者。
及聞顧逝，即寄償其家，不以其歾而爽約也。
其嗣子來，留之肄業，踰二載，厚裝遣之。
蔡眉人重然諾 蔡眉人，世族也，被服儒素，生平重然諾。
方病之殷，有來問所託事者，家人辭之，眉從枕上大聲應之，且誦荀息之言曰：「死者復生，生者不愧。
」蓋眉人自知病革，意謂生者幾時能不相見，生者後死，死者不愧也。
周輿則重然諾 錢塘周輿則，名軾，重然諾
」 汪紱初教弟子以敬 汪紱初之教弟子也，必以敬，坐不得倚，立不得跛，以謹制其容度。
閒與客坐語，弟子胡元僎足小跛，童子倚側笑曰：「先生亦跛耶？」胡肅然，謂同學曰：「童子箴我是，若曹退思，恐未必如我也。
」 姜雲一危坐竟日 姜國霖，字雲一，濰縣人。
生平無急言遽色。
嘗於廣眾中危坐竟日無頹容，人或非毀之，即面誚，終夷然不為動也。
陳宏猷衣冠必正 康、雍間，太倉有陳宏猷者，方年二十五時，即有志求道，不應試，惟教授生徒以自給。
初好《易》，後乃專力於《四子書》。
手《四書》一編，終日研討，雖燕居，衣冠必正，鄉裡笑之曰：「是小朱文公也。
」 祝人齋用力於敬 海寧祝人齋，名洤。
勵志勤學，用力於敬，須臾不離。
家居對妻妾，與遊處王公大人間無異容。
羅謙齋盛暑衣冠 羅登選，號謙齋，衡山人。
少溺苦於學，遂患心疾。
年二十九，棄諸生，益閉戶讀書。
僑居長沙，足不及市者五十餘年。
為人溫而恭，仁而好施。
與人言，姝姝然如恐傷之。
故人子弟往見之，雖盛暑必衣冠，坐無惰容，見者自肅。
童寒泉論敬 連城童寒泉茂才能靈勵志於學，生平守程、朱家法，於先儒言理言功夫，一字不放過，往往舉其難明者，曲折指譬，而不厭其繁。
其有參考互驗，信之於心，而亦未嘗已於辨難。
其答長樂鄭一志曰：「尹氏之論敬，謂中心不容一物；謝氏之論敬，謂常惺惺法，此要皆說得透露，有精神，但稍費力耳。
程子曰：『整齊嚴肅，則心便一，一則自無非僻之幹。
』其言平正，而二家之說皆涵蓋焉。
何也？心若一時，自不容一物而常惺惺也。
且程子從整齊嚴肅說來，便有把握，隻須將容貌言語上有形象處整頓收斂得來，自然心己一也。
若單從心上用力，而求其不容一物而常惺惺，便未免太勞苦拘迫而難於持久，且或反緻別生病痛而不自知，此不可不察也。
大抵朱子雅言，亦是如此。
然此一處，亦足以見程子之言甚似孔子也。
」 童寒泉端坐於廁 童寒泉持己以敬，衣儒衣，冠儒冠，立必正，行必緩，每出輒為途人所指，曰：「此儒者也。
」一日晚歸，以內急如廁，亦正襟端坐，坐二小時許竟無所遺。
蓋其氣內斂，遂至不得排洩也。
任可軒盛暑正衣冠 長洲任可軒孝廉時懋勵志於學，以居敬窮理自期。
時裡中有文社，每當同人會集，議論飇起，甚或讙譟叫呶，而坐有寂然無言者，視之，可軒也。
會課經義，雖盛暑，必正衣冠，終日如對古聖賢。
鄭闆橋居敬窮理 興化鄭闆橋大令燮以詩、書、畫三絕著稱於乾隆朝，風流文采，照耀一時。
世皆謂其跅弛不羈，倜儻自喜，而不知其亦頗講求居敬窮理之功也。
其官山左時，臺司有所委任，無不敬謹將事。
及罷官家居，周旋鄉裡間，於宗族姻世之尊長，歲時宴會，亦必緻敬盡禮，無或失儀。
人怪而問之，則曰：「《逸周書》有雲『敬事供上曰恭』，臺司尊長，於吾皆為上也，敢不敬乎？」 倭文端持己以敬 倭文端公仁，字艮峯，官至文華殿大學士，隸蒙古正紅旗。
河南開封之駐防也。
居近濂洛，為世名儒。
官京師時，時與曾文正公國藩、吳彥甫侍郎廷棟相過從。
嘗曰：「吾人居官行政當求所以身體而力行者，而以持己以敬為之本。
」故每退直觀書，輒陳一編，正襟對案，席不正不坐也。
客至，恆肅衣整冠，迓於庭除，及就座，莊容相對，所談皆身心性命之語，無戲言。
俞筱甫執事敬 俞筱甫通守，名廷瑛，吳縣人。
官浙江有年，儒雅風流，為無錫秦澹如廉訪湘業所器重，樽酒論文，時與倡和。
廉訪嘗檄委之，有所句當，通守執事必敬，慎於行，不稍忽。
仁和孫月泉布衣承祖與廉訪、通守雅故，語廉訪曰：「俞君任事勤懇，無時下名士惡習，於宦海中吾見亦罕矣。
」廉訪曰：「彼實居敬窮理之名士也。
」 陸麗京言必信 陸麗京學既淵茂，而言必信，行必果。
有人屬書郵寄者，務令必達，且終身未嘗私扣一函。
時人以阮長之不侮闇室比之。
路安卿重然諾 曲周路安卿封翁澤農重然諾，久要不忘。
與崑山顧寧人處士炎武善，偶有緩急，假顧金，絕無一人知之者。
及聞顧逝，即寄償其家，不以其歾而爽約也。
其嗣子來，留之肄業，踰二載，厚裝遣之。
蔡眉人重然諾 蔡眉人，世族也，被服儒素，生平重然諾。
方病之殷，有來問所託事者，家人辭之，眉從枕上大聲應之，且誦荀息之言曰：「死者復生，生者不愧。
」蓋眉人自知病革，意謂生者幾時能不相見，生者後死，死者不愧也。
周輿則重然諾 錢塘周輿則，名軾，重然諾