稱謂類
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滿蒙二族呼漢族為蠻子
康熙丙辰，武定李文襄公之芳任浙閩總督，有德政，閩人感之，呼為蠻子佛。
蓋其時靖南王耿精忠叛，康親王率師南征，滿、蒙兵士四出，滿、蒙二族本呼漢族為蠻子，閩人或襲滿、蒙之口吻而稱之也。
漢族呼滿蒙二族為韃子 漢族對於滿、蒙二族輒呼之為韃子。
蓋元代漢族所以呼蒙族者，至本朝而更擴其範圍矣。
韃靼，本靺輵之別部，唐末始見其名，後乃為蒙古之稱。
元亡，其宗族走漠北，去國號，稱韃靼，其可汗本雅失裡，為明及亞剌所攻，勢大衰。
達延汗以後復起，屢擾明邊。
及本朝興，諸部相繼降附。
又為地名，則以中古時，韃靼族侵入中亞細亞，故名。
近世學者分為支那韃靼、【即東土耳其斯坦。
】獨立韃靼【即土耳其斯坦。
】二部。
或更用廣義，自滿洲、蒙古至歐洲之頓河、尼瓦河間，概與以此稱。
以是之故，漢族之對於旗人，除確知其為漢軍不復稱以韃子外，其他則不問其為滿洲，為蒙古，輒以韃【韃一作達。
】子呼之。
且以下流社會之人，但知有滿洲，而不知有蒙古耳。
漢滿蒙三族呼回族為回子 回回，古國名，宋時據有中亞，為元太祖所滅，即花剌子模朝也。
然其種人於陳、隋間已入我國，金、元以後，蔓延滋甚。
所至，輒相親，篤守其世傳之天方教，陝、甘、新疆最多。
居甘肅撒拉爾等處者，曰回戶，設土司轄之。
其散居各省者，則列於民戶，無所區別。
然漢、滿、蒙三族之人對於回族，固皆稱之曰回子也。
滿洲之稱謂 滿語以天子為憨，即古稱克汗，憨、汗音相近。
貝勒為王，昂邦為臣，哈番為官，馬德為祖。
譯以漢音，文義無他異。
院子為花，花、鰕同音，為禁衞之稱，當即院子近身奉侍之義也。
新疆蒙古家屬之稱謂 新疆蒙古不講宗法，曾祖以上無稱，祖父曰阿布苦，祖母曰阿布苦哀吉，父曰阿博，母曰哀吉，伯父曰阿博喀阿蔔，叔父曰阿博喀阿噶，兄曰阿哈，嫂曰畢裡肯，姊曰阿格啟，弟曰底呂，弟婦曰底擺哩，子曰庫本，媳日擺哩，女曰扣肯，孫曰阿奇庫本。
纏回之稱謂 新疆纏回之家族稱謂，有名無姓氏，父曰達旦手，母曰阿浪子，祖父、祖母則曰穹達旦子、穹阿浪子。
穹者，大也。
猶言大父、大母也。
兄曰阿幹子，弟曰伏幹子，夫曰伊引子，妻曰和通。
其伯叔舅姊皆以呼兄者呼之，甥壻妹姪皆以呼弟者呼之，餘則無尊卑長幼，概呼以名而已。
仲家苗之稱童男童女 卡尤仲家在貴陽、都勻、鎮寧、普安，隨處皆有，婦人多美好，謂處女曰囊，男未娶者曰羅漢。
僚伶侗之稱謂 諸蠻有僚,伶,侗,瑤,僮,俍數種。
僚人,俗稱山僚,推其魁曰郎火,猶漢語夥伴也。
伶,侗稱食曰饘於,或曰哽餲,衣曰登革,謂父曰扶,自稱曰留,男謂女曰有助,女謂男曰友友,男女相屬意曰眉心眉意。
然所作歌詞文字,則與漢族無異。
皇帝稱臣 冬至郊天，例有表文，焚表時，有漢大學士一人侍帝側。
皇帝稱總理山河臣某，漢大學士稱協理山河臣某。
皇帝老爺 高宗南巡江浙，耆老婦女道左瞻仰，有稱皇帝老爺者，前驅衞士將執而治之。
高宗亦驚訝，詢之江督尹文端公繼善。
尹奏南方愚民，不明大體，往往呼天為天老爺，天神地衹，無不得老爺之稱者。
高宗大笑，扈從諸臣遂不復言。
阿哥 諸皇子皆稱阿哥，以行列之大二三四等數目冠之於上。
皇帝與人言及，亦稱之為阿哥，且有見之於諭旨者。
奴才 滿洲大臣奏事，同有稱臣或奴才者。
乾隆戊子下諭：「嗣後頒行公事摺奏稱臣，請安謝恩尋常摺奏仍稱奴才。
」所以存滿洲舊俗也。
乃久之，滿臣奏摺無論公事私事，俱稱奴才，以為媚矣。
當未入關以前，滿洲曾貢獻於高麗，其表文，自稱後金國奴才。
可見奴才二字之來歷，實為對於上國所通用，其後逐相沿成習耳。
然不獨滿洲也，蒙古、漢軍亦同此稱，惟與漢人會銜之章奏，則一律稱臣。
漢人之為提督總兵者，稱奴才，雖與督撫會銜，而稱奴才如故，不能與督撫一律稱臣也。
王公府邸之屬員奴僕，對於其主，亦自稱奴才。
筆帖黑答 滿語稱翰林院為筆帖黑衙門，稱侍讀學士為筆帖黑答，翰林院之長也。
文官上下之稱謂 屬僚對於上官之稱謂，稱人與自稱，京外不同。
對於管理各部院之親郡王，稱之為王爺。
對於部院之尚書、侍郎，則稱之為大人，而冠以姓，以尚、侍不止一人也。
其自稱，則不論郎中、員外、主事，均稱司官，亦有稱章京者。
【章京初為將
蓋其時靖南王耿精忠叛，康親王率師南征，滿、蒙兵士四出，滿、蒙二族本呼漢族為蠻子，閩人或襲滿、蒙之口吻而稱之也。
漢族呼滿蒙二族為韃子 漢族對於滿、蒙二族輒呼之為韃子。
蓋元代漢族所以呼蒙族者，至本朝而更擴其範圍矣。
韃靼，本靺輵之別部，唐末始見其名，後乃為蒙古之稱。
元亡，其宗族走漠北，去國號，稱韃靼，其可汗本雅失裡，為明及亞剌所攻，勢大衰。
達延汗以後復起，屢擾明邊。
及本朝興，諸部相繼降附。
又為地名，則以中古時，韃靼族侵入中亞細亞，故名。
近世學者分為支那韃靼、【即東土耳其斯坦。
】獨立韃靼【即土耳其斯坦。
】二部。
或更用廣義，自滿洲、蒙古至歐洲之頓河、尼瓦河間，概與以此稱。
以是之故，漢族之對於旗人，除確知其為漢軍不復稱以韃子外，其他則不問其為滿洲，為蒙古，輒以韃【韃一作達。
】子呼之。
且以下流社會之人，但知有滿洲，而不知有蒙古耳。
漢滿蒙三族呼回族為回子 回回，古國名，宋時據有中亞，為元太祖所滅，即花剌子模朝也。
然其種人於陳、隋間已入我國，金、元以後，蔓延滋甚。
所至，輒相親，篤守其世傳之天方教，陝、甘、新疆最多。
居甘肅撒拉爾等處者，曰回戶，設土司轄之。
其散居各省者，則列於民戶，無所區別。
然漢、滿、蒙三族之人對於回族，固皆稱之曰回子也。
滿洲之稱謂 滿語以天子為憨，即古稱克汗，憨、汗音相近。
貝勒為王，昂邦為臣，哈番為官，馬德為祖。
譯以漢音，文義無他異。
院子為花，花、鰕同音，為禁衞之稱，當即院子近身奉侍之義也。
新疆蒙古家屬之稱謂 新疆蒙古不講宗法，曾祖以上無稱，祖父曰阿布苦，祖母曰阿布苦哀吉，父曰阿博，母曰哀吉，伯父曰阿博喀阿蔔，叔父曰阿博喀阿噶，兄曰阿哈，嫂曰畢裡肯，姊曰阿格啟，弟曰底呂，弟婦曰底擺哩，子曰庫本，媳日擺哩，女曰扣肯，孫曰阿奇庫本。
纏回之稱謂 新疆纏回之家族稱謂，有名無姓氏，父曰達旦手，母曰阿浪子，祖父、祖母則曰穹達旦子、穹阿浪子。
穹者，大也。
猶言大父、大母也。
兄曰阿幹子，弟曰伏幹子，夫曰伊引子，妻曰和通。
其伯叔舅姊皆以呼兄者呼之，甥壻妹姪皆以呼弟者呼之，餘則無尊卑長幼，概呼以名而已。
仲家苗之稱童男童女 卡尤仲家在貴陽、都勻、鎮寧、普安，隨處皆有，婦人多美好，謂處女曰囊，男未娶者曰羅漢。
僚伶侗之稱謂 諸蠻有僚,伶,侗,瑤,僮,俍數種。
僚人,俗稱山僚,推其魁曰郎火,猶漢語夥伴也。
伶,侗稱食曰饘於,或曰哽餲,衣曰登革,謂父曰扶,自稱曰留,男謂女曰有助,女謂男曰友友,男女相屬意曰眉心眉意。
然所作歌詞文字,則與漢族無異。
皇帝稱臣 冬至郊天，例有表文，焚表時，有漢大學士一人侍帝側。
皇帝稱總理山河臣某，漢大學士稱協理山河臣某。
皇帝老爺 高宗南巡江浙，耆老婦女道左瞻仰，有稱皇帝老爺者，前驅衞士將執而治之。
高宗亦驚訝，詢之江督尹文端公繼善。
尹奏南方愚民，不明大體，往往呼天為天老爺，天神地衹，無不得老爺之稱者。
高宗大笑，扈從諸臣遂不復言。
阿哥 諸皇子皆稱阿哥，以行列之大二三四等數目冠之於上。
皇帝與人言及，亦稱之為阿哥，且有見之於諭旨者。
奴才 滿洲大臣奏事，同有稱臣或奴才者。
乾隆戊子下諭：「嗣後頒行公事摺奏稱臣，請安謝恩尋常摺奏仍稱奴才。
」所以存滿洲舊俗也。
乃久之，滿臣奏摺無論公事私事，俱稱奴才，以為媚矣。
當未入關以前，滿洲曾貢獻於高麗，其表文，自稱後金國奴才。
可見奴才二字之來歷，實為對於上國所通用，其後逐相沿成習耳。
然不獨滿洲也，蒙古、漢軍亦同此稱，惟與漢人會銜之章奏，則一律稱臣。
漢人之為提督總兵者，稱奴才，雖與督撫會銜，而稱奴才如故，不能與督撫一律稱臣也。
王公府邸之屬員奴僕，對於其主，亦自稱奴才。
筆帖黑答 滿語稱翰林院為筆帖黑衙門，稱侍讀學士為筆帖黑答，翰林院之長也。
文官上下之稱謂 屬僚對於上官之稱謂，稱人與自稱，京外不同。
對於管理各部院之親郡王，稱之為王爺。
對於部院之尚書、侍郎，則稱之為大人，而冠以姓，以尚、侍不止一人也。
其自稱，則不論郎中、員外、主事，均稱司官，亦有稱章京者。
【章京初為將