楚辭卷第十四
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不見從，自投深淵而死，不為讒佞所塵汙，己慕其行也。
垢，一作埃。
孰魁摧之可久兮，願退身而窮處。
言己為諛佞所譖，被過魁摧，不可久止，願退我身，處於貧窮而已。
鑿山楹而為室兮，楹，柱。
而，一作以。
下被衣於水渚。
渚，水涯也。
言己雖窮，猶鑿山石以為室柱，下洗浴水涯，被己衣裳，不失清潔也。
霧露濛濛其晨降兮，一作朦朦。
雲依斐而承宇。
言幽居山谷，霧露濛濛而晨來下，浮雲依斐承我屋霤，晝夜闇冥也。
斐，一作霏。
一雲：雲衣斐斐而承宇。
虹霓紛其朝霞兮，霓，一作蜺。
夕淫淫而淋雨。
言天雲雜色，虹霓揚光，紛然炫燿，日未明旦，復有朝霞，則夕淋雨，愁且思也。
怊茫茫而無歸兮，茫，一作芒。
悵遠望此曠野。
言己幽居遇雨，愁思茫茫，無所依歸，但見曠野草木盛茂也。
曠，一作廣。
下垂釣於谿谷兮，上要求於僊者。
言己幽居無事，下則垂釣餌於谿谷；上則要結僊人，從之受道也。
求，一作結。
與赤松而結友兮，一無「而」字。
比王僑而為耦。
言己執守清潔，遂與二子為群黨也。
使梟楊先導兮，梟楊，山神名，即狒狒也。
導，一作道。
白虎為之前後。
浮雲霧而入冥兮，騎白鹿而容與。
言己與仙人俱出，則山神先道，乘雲霧、騎白鹿而遊戲也。
魂眐眐以寄獨兮，眐眐，獨行貌也。
汨徂往而不歸。
言我魂神眐眐獨行，寄居而處，汨然遂往而不還也。
處卓卓而日遠兮，卓卓，高貌。
卓，一作逴。
遠，一作高。
志浩蕩而傷懷。
言己隨從仙人，上遊所居，卓卓日以高遠，中心浩蕩，罔然愁思，念楚國也。
鸞鳳翔於蒼雲兮，故矰繳而不能加。
一無「而」字。
蛟龍潛於旋淵兮，身不挂於罔羅。
言鸞鳳飛於千仞，蛟龍藏於旋淵，故矰繳不能逮，羅罔不能加也。
以言賢者亦宜高舉隱藏，法令不能拘也。
旋，一作深。
罔，一作網。
知貪餌而近死兮，不如下遊乎清波。
清波，清潔之流，無人之處也。
言蛟龍明於避害，知貪香餌必近於死，故下遊於清波無人之處也。
以言賢者亦不宜貪祿位以危其身也。
而，一作之。
寧幽隱以遠禍兮，孰侵辱之可為？言己亦寧隱身幽藏，以遠患禍，不能久被侵辱，誠為難也。
子胥死而成義兮，屈原沈於汨羅。
雖體解其不變兮，其，一作而。
豈忠信之可化？志怦怦而內直兮，怦，一作恲。
履繩墨而不頗。
皆已解於《離騷》、《九辯》、《七諫》。
執權衡而無私兮，稱輕重而不差。
差，過也。
言己如得執持權衡，能無私阿，稱量賢愚，必不過差，各如其理也。
摡塵垢之枉攘兮，枉攘，亂貌。
摡，一作慨，一作狂。
攘，一作枉。
攘，摡滌也。
除穢累而反真。
言己又欲摡激濁亂之臣，使君除去穢累，而反於清明之德。
真，一作德。
形體白而質素兮，中皎潔而淑清。
言己自念形體潔白，表裏如素，心中皎潔，內有善性，清明之質也。
時猒飫而不用兮，且隱伏而遠身。
言時君不好忠直之士，猒倦其言而不肯用，故且隱伏山澤，斥遠己身也。
聊竄端而匿跡兮，嗼寂默而無聲。
言己竭忠而不見用，且逃頭匿足，竄伏自藏，執守寂寞，吞舌無聲也。
嗼，一作漠，一作歎，一作嘆。
一雲：歎寂漠。
獨便悁而煩毒兮，便悁，一作悁悒。
焉發憤而抒情。
言己懷忠直之志，獨悁悒煩毒，無所發我憤懣，洩己忠心也。
時曖曖其將罷兮，曖，一作薆。
遂悶歎而無名。
言己遭時不明，行善罷倦，心遂煩悶，傷無美名以流後世也。
歎，一作漠，一作嗼。
伯夷死於首陽兮，一作首山。
一雲首陽之山。
卒夭隱而不榮。
言伯夷餓於首陽，夭命而死，不饗其爵祿，得其榮寵也。
夭，一作殀。
太公不遇文王兮，身至死而不得逞。
言太公不遇文王，至死不得解於廝賤。
一無「得」字。
懷瑤象而佩瓊兮，願陳列而無正。
言己懷玉象，履忠信，願陳列己志，無有明正之君聽而受之也。
生天墜之若過兮，忽爛漫而無成。
爛漫，猶消散也。
言己生於天地之閒，忽若風雨之過，晻然而消散，恨無成功也。
爛，一作瀾。
邪氣襲餘之形體兮，一無「體」字。
疾憯怛而萌生。
襲，及也。
言己常恐邪惡之氣及我形體，疾病憯痛橫發而生，身僵仆也。
願壹見陽春之白日兮，恐不終乎永年。
言己被疾憂懼，恐隨草木徂落，不能至陽春見白日，不終年命，遂委棄也。
垢，一作埃。
孰魁摧之可久兮，願退身而窮處。
言己為諛佞所譖，被過魁摧，不可久止，願退我身，處於貧窮而已。
鑿山楹而為室兮，楹，柱。
而，一作以。
下被衣於水渚。
渚，水涯也。
言己雖窮，猶鑿山石以為室柱，下洗浴水涯，被己衣裳，不失清潔也。
霧露濛濛其晨降兮，一作朦朦。
雲依斐而承宇。
言幽居山谷，霧露濛濛而晨來下，浮雲依斐承我屋霤，晝夜闇冥也。
斐，一作霏。
一雲：雲衣斐斐而承宇。
虹霓紛其朝霞兮，霓，一作蜺。
夕淫淫而淋雨。
言天雲雜色，虹霓揚光，紛然炫燿，日未明旦，復有朝霞，則夕淋雨，愁且思也。
怊茫茫而無歸兮，茫，一作芒。
悵遠望此曠野。
言己幽居遇雨，愁思茫茫，無所依歸，但見曠野草木盛茂也。
曠，一作廣。
下垂釣於谿谷兮，上要求於僊者。
言己幽居無事，下則垂釣餌於谿谷；上則要結僊人，從之受道也。
求，一作結。
與赤松而結友兮，一無「而」字。
比王僑而為耦。
言己執守清潔，遂與二子為群黨也。
使梟楊先導兮，梟楊，山神名，即狒狒也。
導，一作道。
白虎為之前後。
浮雲霧而入冥兮，騎白鹿而容與。
言己與仙人俱出，則山神先道，乘雲霧、騎白鹿而遊戲也。
魂眐眐以寄獨兮，眐眐，獨行貌也。
汨徂往而不歸。
言我魂神眐眐獨行，寄居而處，汨然遂往而不還也。
處卓卓而日遠兮，卓卓，高貌。
卓，一作逴。
遠，一作高。
志浩蕩而傷懷。
言己隨從仙人，上遊所居，卓卓日以高遠，中心浩蕩，罔然愁思，念楚國也。
鸞鳳翔於蒼雲兮，故矰繳而不能加。
一無「而」字。
蛟龍潛於旋淵兮，身不挂於罔羅。
言鸞鳳飛於千仞，蛟龍藏於旋淵，故矰繳不能逮，羅罔不能加也。
以言賢者亦宜高舉隱藏，法令不能拘也。
旋，一作深。
罔，一作網。
知貪餌而近死兮，不如下遊乎清波。
清波，清潔之流，無人之處也。
言蛟龍明於避害，知貪香餌必近於死，故下遊於清波無人之處也。
以言賢者亦不宜貪祿位以危其身也。
而，一作之。
寧幽隱以遠禍兮，孰侵辱之可為？言己亦寧隱身幽藏，以遠患禍，不能久被侵辱，誠為難也。
子胥死而成義兮，屈原沈於汨羅。
雖體解其不變兮，其，一作而。
豈忠信之可化？志怦怦而內直兮，怦，一作恲。
履繩墨而不頗。
皆已解於《離騷》、《九辯》、《七諫》。
執權衡而無私兮，稱輕重而不差。
差，過也。
言己如得執持權衡，能無私阿，稱量賢愚，必不過差，各如其理也。
摡塵垢之枉攘兮，枉攘，亂貌。
摡，一作慨，一作狂。
攘，一作枉。
攘，摡滌也。
除穢累而反真。
言己又欲摡激濁亂之臣，使君除去穢累，而反於清明之德。
真，一作德。
形體白而質素兮，中皎潔而淑清。
言己自念形體潔白，表裏如素，心中皎潔，內有善性，清明之質也。
時猒飫而不用兮，且隱伏而遠身。
言時君不好忠直之士，猒倦其言而不肯用，故且隱伏山澤，斥遠己身也。
聊竄端而匿跡兮，嗼寂默而無聲。
言己竭忠而不見用，且逃頭匿足，竄伏自藏，執守寂寞，吞舌無聲也。
嗼，一作漠，一作歎，一作嘆。
一雲：歎寂漠。
獨便悁而煩毒兮，便悁，一作悁悒。
焉發憤而抒情。
言己懷忠直之志，獨悁悒煩毒，無所發我憤懣，洩己忠心也。
時曖曖其將罷兮，曖，一作薆。
遂悶歎而無名。
言己遭時不明，行善罷倦，心遂煩悶，傷無美名以流後世也。
歎，一作漠，一作嗼。
伯夷死於首陽兮，一作首山。
一雲首陽之山。
卒夭隱而不榮。
言伯夷餓於首陽，夭命而死，不饗其爵祿，得其榮寵也。
夭，一作殀。
太公不遇文王兮，身至死而不得逞。
言太公不遇文王，至死不得解於廝賤。
一無「得」字。
懷瑤象而佩瓊兮，願陳列而無正。
言己懷玉象，履忠信，願陳列己志，無有明正之君聽而受之也。
生天墜之若過兮，忽爛漫而無成。
爛漫，猶消散也。
言己生於天地之閒，忽若風雨之過，晻然而消散，恨無成功也。
爛，一作瀾。
邪氣襲餘之形體兮，一無「體」字。
疾憯怛而萌生。
襲，及也。
言己常恐邪惡之氣及我形體，疾病憯痛橫發而生，身僵仆也。
願壹見陽春之白日兮，恐不終乎永年。
言己被疾憂懼，恐隨草木徂落，不能至陽春見白日，不終年命，遂委棄也。