卷四十五 對問、設論、辭、序上
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q">〔劉德曰：取者，施行道德也。
舍者，守靜無為也。
〕今吾子幸遊帝王之世，躬帶绂冕之服，〔師古曰：帶，大帶。
冕，冠也。
項岱曰：冕服，三公卿大夫之服也。
〕浮英華，湛道德，〔英華，草木之美，故以喻帝德也。
浮沈，言其洋溢可遊泳也。
《禮鬥威儀》曰：帝者德其英華。
湛，古沈字。
字或為耽，於義雖同，非古文也。
〕矕龍虎之文，舊矣。
〔孟康曰：矕，被也。
蘇林曰：謂被龍虎之衣也。
《易》曰：大人虎變，其文炳，言文章之盛久也。
〕卒不能摅首尾，奮翼鱗，〔項岱曰：摅，舒也。
翼鱗，皆謂飛龍。
〕振拔洿塗，跨騰風雲，〔《說文》曰：洿，濁水不流也。
塗，泥也。
〕使見之者影駭，聞之者響震。
〔言見之者雖影而必駭，聞之者雖響而必震。
言驚懼之甚，不俟形聲也。
《蒼颉篇》曰：駭，驚也。
《爾雅》曰：震，懼也。
〕徒樂枕經籍書，纡體衡門，上無所蒂，下無所根。
獨摅意乎宇宙之外，銳思於毫芒之内，〔項岱曰：毫，毛也。
芒，毛之颠杪也。
〕潛神默記，縆以年歲。
〔如淳曰：縆音亘竟之亘。
《方言》曰：縆，竟也。
晉灼曰：以亘為縆。
〕然而器不賈於當己，用不效於一世。
〔劉德曰：賈，雠也。
賈音古。
〕雖馳辯如濤波，〔如淳曰：潮水之激者為濤波。
〕摛藻如春華，〔韋昭曰：摛，布也。
藻，水草之有文者。
《鹽鐵論》曰：文學繁於春華。
〕猶無益於殿最也。
〔《漢書·音義》曰：上功曰最，下功曰殿。
〕意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯号，亡有美谥，不亦優乎？ 主人逌爾而笑曰：〔項岱曰：逌，寬舒顔色之貌也。
讀作攸。
〕若賓之言，所謂見世利之華，闇道德之實，守窔奧之熒燭。
未仰天庭而睹白日也。
〔應劭曰：《爾雅》曰：西南隅謂之奧，東南隅謂之窔。
《字林》曰：熒，小光也。
〕曩者王塗蕪穢，周失其馭。
〔項岱曰：周王失牧禦之化也。
〕侯伯方軌，戰國橫骛，〔項岱曰：方，并也。
軌，轍也。
東西交馳謂之骛。
七國争彊，車既并轍，騎複橫骛。
〕於是七雄虓阚，分裂諸夏，龍戰虎争。
〔晉灼曰：《詩》雲：阚如虓虎。
項岱曰：龍以喻人君。
《周易》曰：龍戰于野，其血玄黃。
虎以喻猛力，争不以任也。
〕遊說之徒，風飑電激，并起而救之，其馀猋飛景附，霅煜其間者，蓋不可勝載。
〔韋昭曰：飑，風之聚猥者也。
音庖。
晉灼曰：霅，音晔爾之飑。
《說文》：熛，火飛也。
猋與熛古字通。
霅煜，光明之貌也。
晔，〕當此之時，搦朽摩鈍，鉛刀皆能一斷。
〔韋昭曰：搦，摩也。
《韓詩外傳》陳饒謂宋燕曰：鉛刀畜之。
而幹将用之，不亦難乎？〕是故魯連飛一矢而蹶千金，〔魯連，已見上文。
李奇曰：蹶，蹋也。
〕虞卿以顧眄而捐相印。
〔《史記》曰：秦昭王遺趙王書，持魏齊頭來。
魏齊亡，出見趙相虞卿，虞卿度趙王終不可說，乃解其印，與魏齊間行。
〕夫啾發投曲，感耳之聲，〔項岱曰：啾，口吟也。
投曲，投合歌曲也。
〕合之律度，淫哇而不可聽者，非《韶》、《夏》之樂也。
〔李奇曰：淫哇，不正也。
〕因勢合變，遇時之容，〔項岱曰：容，宜也。
或因際會之勢，合變谲之事，遇時獨蹔得容也。
本遇多為偶，容多為會。
〕風移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。
及至從人合之，衡人散之，〔韋昭曰：從人合之，助六國者。
衡人散之，佐秦者也。
〕亡命漂說，羁旅騁辭，〔項岱曰：委君之徒，謂之亡命，謂亡君命也。
善曰：《左傳》陳敬仲曰：羁旅之臣。
杜預曰：羁，寄也。
旅，客也。
〕商鞅挾三術以鑽孝公，〔服虔曰：王霸，富國，強兵，為三術。
〕李斯奮時務而要始皇。
〔項岱曰：奮，發也。
時務，謂六國更相攻伐，争為雄伯之務。
〕彼皆蹑風塵之會，履颠沛之勢，〔項岱曰：彼，謂商鞅、李斯輩也。
風發於天，以喻君上。
塵從下起，以喻斯等。
〕據徼乘邪，以求一日之富貴，〔言據僥幸而乘邪僻也。
〕朝為榮華，夕為憔悴，福不盈眦，禍溢於世，〔李奇曰：當富貴之間，視之不滿目。
〕兇人且以自悔，況吉士而是賴乎？〔項岱曰：兇人，謂商鞅之輩，臨死敗皆悔恨之言。
吉士，班固以自托也。
《尚書》曰：其惟吉士。
〕且功不可虛成，名不可以僞立。
韓設辨以激君，呂行詐以賈國。
〔服虔曰：韓，韓非，設辨於始皇。
韋昭曰：呂不韋立子楚，以市秦利。
〕《說難》既遒，其身乃囚；〔應劭曰：遒，好也。
項岱曰：韓非作《說難》之書，欲以為天下法式。
上書既終，而為李斯所疾，乃囚而死。
〕秦貨既貴，厥宗亦墜。
〔《史記》曰：秦昭王子子楚質於趙，呂不韋賈邯鄲，見曰：此奇貨可居。
乃以五百金與子楚，複以五百金買奇物玩好而遊秦，獻華陽夫人，立子楚為嫡嗣。
秦王薨，谥為孝文。
子楚代立，為莊襄王。
以呂不韋為丞相，竟飲鸩而死。
故雲厥宗亦墜。
《尚書》曰：弗德罔大，墜厥宗。
〕是以仲尼抗浮雲之志，孟轲養浩然之氣，〔《孔叢子》，子思曰：抗志則不愧於道。
《論語》子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。
《孟子》曰：我善養吾浩然之氣，敢問何謂浩然之氣？曰：難言也。
其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地之間。
項岱曰：皓，白也，如天之氣皓然也。
〕彼豈樂為迂闊哉？道不可以貳也。
〔項岱曰：迂，遠也。
貳，二也。
君子履端於始，歸成於終，拟聖人之道，豈可二行如斯、鞅、韓非、不韋之徒也。
〕方今大漢灑埽群穢，夷險芟荒，〔晉灼曰：發，開也。
今諸本皆作芟字。
〕廓帝纮，恢皇綱。
〔項岱曰：纮，張也。
皇，君也。
善曰：許慎《淮南子注》曰：纮，維也。
〕基隆於羲農，規廣於黃唐，其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。
〔《說文》曰：炎，火也，謂光照也。
《史記》曰：帝堯，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲。
朝錯《新書》曰：臣聞帝王之道，包之如海，養之如春。
〕是以六合之内，莫不同源共流，〔韋昭曰：六合，天地四方也。
〕沐浴玄德，禀仰太和，〔《史記》太公曰：沐浴膏澤。
《尚書》曰：玄德升聞。
《法言》曰：或問太和，曰：其在唐虞成周也。
〕枝附葉著，譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落，〔項岱曰：蕃，盛也。
零，凋病也。
言遇仕者昌盛，不遇者凋病，如萬物於天地之間也。
〕參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉！〔項岱曰：參，三也。
言漢家之施化布德，周參天地，豈人所能論耶。
〕今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所觌，欲從堥敦而度高乎泰山，懷氿濫而測深乎重淵，亦未至也。
〔服虔曰：敦音頓，頓丘也。
應劭曰：《爾雅》曰：前高堥丘，如覆敦者。
敦丘也。
《爾雅》曰：氿泉，穴出。
穴出，仄出也。
濫泉，正出。
正出，湧出也。
服虔曰：氿音軌。
韋昭曰：濫音〈扌監〉。
堥音旄。
郭璞《爾雅注》曰：敦，盂也。
〕 賓曰：若夫鞅、斯之倫，衰周之兇人，既聞命矣。
〔項岱曰：周衰，王霸起，鞅、斯說得行，故言衰周兇人也。
〕敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述於後者，默而已乎？ 主人曰：何為其然也？昔者咎繇谟虞，箕子訪周，〔《尚書》曰：咎繇矢厥謀。
又曰：武王勝殷，以箕子歸。
又曰：王訪于箕子。
〕言通帝王，謀合神聖。
殷說夢發於傅岩，周望兆動於渭濱；〔《尚書》曰：高宗夢得說，使百工營求諸傅岩。
《史記》曰：太公望以漁釣奸周，西伯将出。
占之，曰：所獲非龍非虎，非熊非罴，所獲霸王之輔。
西伯果遇太公渭濱。
〕齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳垠，〔《說苑》陳子說梁王曰：甯戚飯牛康衢，擊車輻而歌，桓公得之而霸也。
《爾雅》曰：五達曰康，四達曰衢。
《漢書》曰：張良從容步遊下邳圯上有一老父，出一編書，曰：讀是則為王者師。
晉灼曰：垠，涯也，邳水之涯也。
〕皆竢命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勳也。
近者陸子優遊，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林；〔鄭玄曰：優遊，不仕也。
《史記》高帝拜陸賈為太中大夫，謂賈曰：試為我著秦所以失天下，我所以得之者何？陸生乃祖述存亡之徵，凡著十二篇，号其書曰《新語》。
又曰：董仲舒以治春秋為博士，下帷講誦，弟子或莫見其面。
〕劉向司籍，辨章舊聞；揚雄譚思，《法言》、《太玄》。
〔項岱曰：司，主也。
籍，書籍也。
善曰：《漢書》曰：光祿大夫劉向，校經傳諸子詩賦，每一卷書已，向辄條其篇目，撮其旨意，錄而奏之。
又曰：揚雄譚思渾天，又撰十二卷，象《論語》，号曰《法言》。
渾天，即《太玄經》也。
〕皆及時君之門闱，究先聖之壸奧，〔應劭曰：《爾雅》曰：宮中巷謂之壸。
〕婆娑乎術藝之場，〔項岱曰：婆娑，偃息也。
場圃，講經藝之處也。
〕休息乎篇籍之囿，以全其質，而發其文，用納乎聖德，烈炳乎後人，斯非亞與！〔項岱曰：聖德，明君知賢而納用之也。
烈，業也。
後人，著書傳之後世。
〕若乃伯夷抗行於首陽，柳惠降志於辱仕，顔潛樂於箪瓢，孔終篇於西狩，〔《論語》子曰：賢哉回也！一箪食一瓢飲，在陋巷。
人不堪其憂，回也不改其樂。
《左氏傳》曰：哀公十四年春，西狩獲麟。
《春秋元命包》曰：孔子曰：丘作《春秋》，始於元，終於麟，王道成也。
〕聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。
〔項岱曰：言若此之榮名，上達皇天，下洞重泉也。
〕且吾聞之：一陰一陽，天地之方；〔《周易》曰：一陰一陽之謂道。
孔安國《論語》注曰：方，猶常也。
〕乃文乃質，王道之綱；〔項岱曰：或施質道，或施文道，此王者所以為綱維也。
善曰：《春秋元命苞》曰：一質一文，據天地之道，天質而地文。
曰：正朔三而改，文質再而複。
〕有同有異，聖哲之常。
〔項岱曰：有同，仕遇而進。
有異，不合而退，此聖人之常道。
〕故曰：慎脩所志，守爾天符，委命供己，味道之腴，〔項岱曰：符，相命也。
腴，道之美者也。
善曰：《文子》曰：不言之師，不道之道，若或通焉，謂之天符。
桓譚《答揚雄書》曰：子雲勤味道腴者也。
〕神之聽之，名其舍諸！〔項岱曰：有賢智君子，行之如此，神豈舍之乎？将必福祿之。
善曰：《毛詩》曰：神之聽之，式穀與汝。
〕賓又不聞和氏之璧，韫於荊石；隋侯之珠，藏於蚌蛤乎？曆世莫視，不知其将含景曜，吐英精，曠千載而流光也。
〔《韓子》曰：楚人和氏得璞玉於楚山之中，奉而獻之成王，使玉人理其璞，而得寶焉，遂名曰和氏之璧。
《淮南子》曰：隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧。
高誘曰：隋侯見大蛇傷斷，以藥傅而塗之。
後蛇於江中銜大珠以報之，因名曰隋侯之珠。
〕應龍潛於潢汙，魚鼋媟之，〔項岱曰：天有九龍，應龍有翼。
服虔曰：《左氏傳注》曰：蓄小水謂之潢，不洩謂之汙。
〕
舍者，守靜無為也。
〕今吾子幸遊帝王之世，躬帶绂冕之服，
冕，冠也。
項岱曰：冕服，三公卿大夫之服也。
〕浮英華，湛道德，
浮沈，言其洋溢可遊泳也。
《禮鬥威儀》曰：帝者德其英華。
湛，古沈字。
字或為耽，於義雖同，非古文也。
〕矕龍虎之文，舊矣。
蘇林曰：謂被龍虎之衣也。
《易》曰：大人虎變，其文炳，言文章之盛久也。
〕卒不能摅首尾，奮翼鱗，
翼鱗，皆謂飛龍。
〕振拔洿塗，跨騰風雲，
塗，泥也。
〕使見之者影駭，聞之者響震。
言驚懼之甚，不俟形聲也。
《蒼颉篇》曰：駭，驚也。
《爾雅》曰：震，懼也。
〕徒樂枕經籍書，纡體衡門，上無所蒂，下無所根。
獨摅意乎宇宙之外，銳思於毫芒之内，
芒，毛之颠杪也。
〕潛神默記，縆以年歲。
《方言》曰：縆，竟也。
晉灼曰：以亘為縆。
〕然而器不賈於當己，用不效於一世。
賈音古。
〕雖馳辯如濤波，
〕摛藻如春華，
藻，水草之有文者。
《鹽鐵論》曰：文學繁於春華。
〕猶無益於殿最也。
〕意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯号，亡有美谥，不亦優乎？ 主人逌爾而笑曰：
讀作攸。
〕若賓之言，所謂見世利之華，闇道德之實，守窔奧之熒燭。
未仰天庭而睹白日也。
《字林》曰：熒，小光也。
〕曩者王塗蕪穢，周失其馭。
〕侯伯方軌，戰國橫骛，
軌，轍也。
東西交馳謂之骛。
七國争彊，車既并轍，騎複橫骛。
〕於是七雄虓阚，分裂諸夏，龍戰虎争。
項岱曰：龍以喻人君。
《周易》曰：龍戰于野，其血玄黃。
虎以喻猛力，争不以任也。
〕遊說之徒，風飑電激，并起而救之，其馀猋飛景附，霅煜其間者，蓋不可勝載。
音庖。
晉灼曰：霅，音晔爾之飑。
《說文》：熛，火飛也。
猋與熛古字通。
霅煜，光明之貌也。
晔，〕當此之時，搦朽摩鈍，鉛刀皆能一斷。
《韓詩外傳》陳饒謂宋燕曰：鉛刀畜之。
而幹将用之，不亦難乎？〕是故魯連飛一矢而蹶千金，
李奇曰：蹶，蹋也。
〕虞卿以顧眄而捐相印。
魏齊亡，出見趙相虞卿，虞卿度趙王終不可說，乃解其印，與魏齊間行。
〕夫啾發投曲，感耳之聲，
投曲，投合歌曲也。
〕合之律度，淫哇而不可聽者，非《韶》、《夏》之樂也。
〕因勢合變，遇時之容，
或因際會之勢，合變谲之事，遇時獨蹔得容也。
本遇多為偶，容多為會。
〕風移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。
及至從人合之，衡人散之，
衡人散之，佐秦者也。
〕亡命漂說，羁旅騁辭，
善曰：《左傳》陳敬仲曰：羁旅之臣。
杜預曰：羁，寄也。
旅，客也。
〕商鞅挾三術以鑽孝公，
〕李斯奮時務而要始皇。
時務，謂六國更相攻伐，争為雄伯之務。
〕彼皆蹑風塵之會，履颠沛之勢，
風發於天，以喻君上。
塵從下起，以喻斯等。
〕據徼乘邪，以求一日之富貴，
〕朝為榮華，夕為憔悴，福不盈眦，禍溢於世，
〕兇人且以自悔，況吉士而是賴乎？
吉士，班固以自托也。
《尚書》曰：其惟吉士。
〕且功不可虛成，名不可以僞立。
韓設辨以激君，呂行詐以賈國。
韋昭曰：呂不韋立子楚，以市秦利。
〕《說難》既遒，其身乃囚；
項岱曰：韓非作《說難》之書，欲以為天下法式。
上書既終，而為李斯所疾，乃囚而死。
〕秦貨既貴，厥宗亦墜。
乃以五百金與子楚，複以五百金買奇物玩好而遊秦，獻華陽夫人，立子楚為嫡嗣。
秦王薨，谥為孝文。
子楚代立，為莊襄王。
以呂不韋為丞相，竟飲鸩而死。
故雲厥宗亦墜。
《尚書》曰：弗德罔大，墜厥宗。
〕是以仲尼抗浮雲之志，孟轲養浩然之氣，
《論語》子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。
《孟子》曰：我善養吾浩然之氣，敢問何謂浩然之氣？曰：難言也。
其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地之間。
項岱曰：皓，白也，如天之氣皓然也。
〕彼豈樂為迂闊哉？道不可以貳也。
貳，二也。
君子履端於始，歸成於終，拟聖人之道，豈可二行如斯、鞅、韓非、不韋之徒也。
〕方今大漢灑埽群穢，夷險芟荒，
今諸本皆作芟字。
〕廓帝纮，恢皇綱。
皇，君也。
善曰：許慎《淮南子注》曰：纮，維也。
〕基隆於羲農，規廣於黃唐，其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。
《史記》曰：帝堯，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲。
朝錯《新書》曰：臣聞帝王之道，包之如海，養之如春。
〕是以六合之内，莫不同源共流，
〕沐浴玄德，禀仰太和，
《尚書》曰：玄德升聞。
《法言》曰：或問太和，曰：其在唐虞成周也。
〕枝附葉著，譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落，
零，凋病也。
言遇仕者昌盛，不遇者凋病，如萬物於天地之間也。
〕參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉！
言漢家之施化布德，周參天地，豈人所能論耶。
〕今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所觌，欲從堥敦而度高乎泰山，懷氿濫而測深乎重淵，亦未至也。
應劭曰：《爾雅》曰：前高堥丘，如覆敦者。
敦丘也。
《爾雅》曰：氿泉，穴出。
穴出，仄出也。
濫泉，正出。
正出，湧出也。
服虔曰：氿音軌。
韋昭曰：濫音〈扌監〉。
堥音旄。
郭璞《爾雅注》曰：敦，盂也。
〕 賓曰：若夫鞅、斯之倫，衰周之兇人，既聞命矣。
〕敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述於後者，默而已乎？ 主人曰：何為其然也？昔者咎繇谟虞，箕子訪周，
又曰：武王勝殷，以箕子歸。
又曰：王訪于箕子。
〕言通帝王，謀合神聖。
殷說夢發於傅岩，周望兆動於渭濱；
《史記》曰：太公望以漁釣奸周，西伯将出。
占之，曰：所獲非龍非虎，非熊非罴，所獲霸王之輔。
西伯果遇太公渭濱。
〕齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳垠，
《爾雅》曰：五達曰康，四達曰衢。
《漢書》曰：張良從容步遊下邳圯上有一老父，出一編書，曰：讀是則為王者師。
晉灼曰：垠，涯也，邳水之涯也。
〕皆竢命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勳也。
近者陸子優遊，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林；
《史記》高帝拜陸賈為太中大夫，謂賈曰：試為我著秦所以失天下，我所以得之者何？陸生乃祖述存亡之徵，凡著十二篇，号其書曰《新語》。
又曰：董仲舒以治春秋為博士，下帷講誦，弟子或莫見其面。
〕劉向司籍，辨章舊聞；揚雄譚思，《法言》、《太玄》。
籍，書籍也。
善曰：《漢書》曰：光祿大夫劉向，校經傳諸子詩賦，每一卷書已，向辄條其篇目，撮其旨意，錄而奏之。
又曰：揚雄譚思渾天，又撰十二卷，象《論語》，号曰《法言》。
渾天，即《太玄經》也。
〕皆及時君之門闱，究先聖之壸奧，
〕婆娑乎術藝之場，
場圃，講經藝之處也。
〕休息乎篇籍之囿，以全其質，而發其文，用納乎聖德，烈炳乎後人，斯非亞與！
烈，業也。
後人，著書傳之後世。
〕若乃伯夷抗行於首陽，柳惠降志於辱仕，顔潛樂於箪瓢，孔終篇於西狩，
人不堪其憂，回也不改其樂。
《左氏傳》曰：哀公十四年春，西狩獲麟。
《春秋元命包》曰：孔子曰：丘作《春秋》，始於元，終於麟，王道成也。
〕聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。
〕且吾聞之：一陰一陽，天地之方；
孔安國《論語》注曰：方，猶常也。
〕乃文乃質，王道之綱；
善曰：《春秋元命苞》曰：一質一文，據天地之道，天質而地文。
曰：正朔三而改，文質再而複。
〕有同有異，聖哲之常。
有異，不合而退，此聖人之常道。
〕故曰：慎脩所志，守爾天符，委命供己，味道之腴，
腴，道之美者也。
善曰：《文子》曰：不言之師，不道之道，若或通焉，謂之天符。
桓譚《答揚雄書》曰：子雲勤味道腴者也。
〕神之聽之，名其舍諸！
善曰：《毛詩》曰：神之聽之，式穀與汝。
〕賓又不聞和氏之璧，韫於荊石；隋侯之珠，藏於蚌蛤乎？曆世莫視，不知其将含景曜，吐英精，曠千載而流光也。
《淮南子》曰：隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧。
高誘曰：隋侯見大蛇傷斷，以藥傅而塗之。
後蛇於江中銜大珠以報之，因名曰隋侯之珠。
〕應龍潛於潢汙，魚鼋媟之，
服虔曰：《左氏傳注》曰：蓄小水謂之潢，不洩謂之汙。
〕