卷二十四
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陽關霓裳
東坡雲：“舊傳《陽關三疊》，然今世歌者，每句再疊而已，若通一首言之是四疊，皆非是。
或每句三唱，以應三疊之說，則叢然無複節奏。
餘在密州，有文勳長官，以事至密，自雲得古本《陽關》，其聲宛轉凄斷，不類，乃知唐本三疊蓋如此。
及在黃州，偶讀樂天《對酒詩》雲：‘相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲。
’注雲：‘第四聲，勸君更盡一杯酒。
’以此驗之，若一句再疊，則此句為第五聲，今為第四聲，則一句不疊審矣。
” 山谷雲：“《古樂府》有‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
’但以抑怨之音和為數疊，惜其聲不傳。
餘自荊州上峽入黔州，備嘗山川險阻，因作前二疊，傳與巴娘，令以竹枝歌之，前一疊可和，雲：‘鬼門關外莫言遠，五十三驿是皇州’，後一疊可和雲：‘鬼門關外莫惆怅，四海一家皆弟兄。
’或各用四句入《陽關》、《小秦王》，亦可歌之。
” 《西清詩話》雲：“歐陽公《歸田錄》論王建《霓裳詞》‘弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》。
’以不曉聽風聽水為恨。
餘嘗觀唐人《西域記》雲：‘龜茲國王與臣庶知樂者，于大山間聽風水之聲，均節成音，後翻入中國，如《伊州》、《涼州》、《甘州》，皆龜茲至也。
’此說近之，但不及《霓裳》耳。
鄭嵎《津陽門詩注》：‘葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，笛寫其半，會西涼府楊敬遠進《婆羅門曲》，聲調脗合，按之便韻，乃合二者制《霓裳羽衣曲》。
’則知《霓裳》亦來自西域雲。
” 蔡寬夫《詩話》雲：“《霓裳》之始，世多以白樂天所記，與劉禹錫、王建二詩不同為疑。
按《明皇雜錄》雲：‘道士葉法善嘗引上至月宮，聆天樂。
上自曉音律，默記其音為《霓裳羽衣曲》。
’此說雖怪，然唐人大抵如此言。
元微之詩雲：‘明皇度曲多新态，宛轉侵淫易沉着，赤白桃李取花名。
’《霓裳》之始，自當以此為證也。
鄭嵎《津陽門詩》，以謂上歸但記其半，會西涼府都督楊敬遠進《婆羅門曲》，與其聲調相符，遂以月中所聞為散序，敬遠所進作腔，此則與樂天之說符矣。
但不知禹錫、建皆與此數人同時，何從複得異說也。
唐有兩《霓裳曲》，開成初，尉遲璋嘗放古作《霓裳羽衣曲》以獻，诏以曲名賜貢院為題，此自一曲也。
是歲榜首李肱所試詩，即此題，其詩始言‘開元太平時，萬國賀直歲，梨園獻舊曲，玉座流新制’，末言‘蓬壺事已空，仙樂功無替，讵肯聽遺音，聖功知善繼。
’則亦是祖述開元遺聲耳。
此曲世無譜，好事者每惜之。
《江表志》載周後獨能按譜求之。
徐常侍铉有《聽霓裳送以詩》雲：‘此是開元太平曲，莫教偏作别離聲。
’則江南時猶在也。
” 苕溪漁隐曰：“明皇遊月宮事，凡見于五書。
鄭嵎《津陽門詩注》、《明皇雜錄》、《高道傳》，此三書皆雲：‘葉法善引明皇遊月宮，聞樂，歸作《霓裳羽衣曲》。
’《唐逸史》雲：‘與羅公遠同遊。
’《異人錄》雲：‘與申天師同遊。
’惟此二書為異。
餘嘗考《高道傳》，亦有《羅公遠列傳》，無遊月宮事，則知《唐逸史》之誕無疑。
若《異人錄》别無以證之，未遽以為誤也。
” 秘 色 《侯鲭錄》雲：“今之秘色磁器，世言錢氏有國，越州燒進，不得臣庶用之，故雲秘色。
比見陸龜蒙《進越器詩》雲：‘九秋風露越寒開，奪得千峰翠色來，好向中霄盛沆瀣，(“霄”原作“宵”，今據元本校改。
)共嵇中散鬥逍杯。
’乃知唐已有秘色，非錢氏為始。
” 唐人雜記 蔡寬夫《詩話》雲：“‘亭亭畫舸系寒潭，直到行人酒半酣，不管煙波與風雨，載将離恨過江南。
’嘗有人客舍壁間見此詩，莫知誰作。
或雲鄭兵部仲賢也，然集中無有。
好事者或填入樂府。
仲賢當前輩未貴杜詩，獨知愛尚，往往造語警拔，但體小弱，多一律，可恨耳。
歐陽文忠公稱其《張仆射園中》一聯，以為集中少比。
其詩雲：‘沙暖凫鹥行哺子，蹊深桃李卧開花。
’(“其詩雲”下十七字原無，今據徐鈔本、明鈔本校補。
)恐公未嘗見其全編。
大抵仲賢情緻深婉，比當時輩流，能不專使事，而尤長于絕句。
如‘一夜西風旅雁秋，背身調镞索征裘，關山落盡黃榆葉，駐馬誰家唱石州。
’又‘江雲薄薄日斜晖，江館蕭條獨掩扉，梁燕不知人事改，雨中猶作一雙飛。
’若此等類，須在王摩诘伯仲之間，劉禹錫、杜牧之不足多也。
” 《西清詩話》雲：“缑氏，王子晉升仙之地，有祠在焉。
鄭工部文寶嘗題一絕雲：‘秋陰漠漠秋雲輕，缑氏山頭月正明，帝子西飛仙馭遠，不知何處夜吹笙？’後晏元獻守洛，過見之，取白樂天語書其後雲：‘此詩，在在處處，有神物護持。
’”苕溪漁隐曰：“
或每句三唱，以應三疊之說，則叢然無複節奏。
餘在密州，有文勳長官，以事至密，自雲得古本《陽關》，其聲宛轉凄斷，不類，乃知唐本三疊蓋如此。
及在黃州，偶讀樂天《對酒詩》雲：‘相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲。
’注雲：‘第四聲，勸君更盡一杯酒。
’以此驗之，若一句再疊，則此句為第五聲，今為第四聲，則一句不疊審矣。
” 山谷雲：“《古樂府》有‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
’但以抑怨之音和為數疊，惜其聲不傳。
餘自荊州上峽入黔州，備嘗山川險阻，因作前二疊，傳與巴娘，令以竹枝歌之，前一疊可和，雲：‘鬼門關外莫言遠，五十三驿是皇州’，後一疊可和雲：‘鬼門關外莫惆怅，四海一家皆弟兄。
’或各用四句入《陽關》、《小秦王》，亦可歌之。
” 《西清詩話》雲：“歐陽公《歸田錄》論王建《霓裳詞》‘弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》。
’以不曉聽風聽水為恨。
餘嘗觀唐人《西域記》雲：‘龜茲國王與臣庶知樂者，于大山間聽風水之聲，均節成音，後翻入中國，如《伊州》、《涼州》、《甘州》，皆龜茲至也。
’此說近之，但不及《霓裳》耳。
鄭嵎《津陽門詩注》：‘葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，笛寫其半，會西涼府楊敬遠進《婆羅門曲》，聲調脗合，按之便韻，乃合二者制《霓裳羽衣曲》。
’則知《霓裳》亦來自西域雲。
” 蔡寬夫《詩話》雲：“《霓裳》之始，世多以白樂天所記，與劉禹錫、王建二詩不同為疑。
按《明皇雜錄》雲：‘道士葉法善嘗引上至月宮，聆天樂。
上自曉音律，默記其音為《霓裳羽衣曲》。
’此說雖怪，然唐人大抵如此言。
元微之詩雲：‘明皇度曲多新态，宛轉侵淫易沉着，赤白桃李取花名。
’《霓裳》之始，自當以此為證也。
鄭嵎《津陽門詩》，以謂上歸但記其半，會西涼府都督楊敬遠進《婆羅門曲》，與其聲調相符，遂以月中所聞為散序，敬遠所進作腔，此則與樂天之說符矣。
但不知禹錫、建皆與此數人同時，何從複得異說也。
唐有兩《霓裳曲》，開成初，尉遲璋嘗放古作《霓裳羽衣曲》以獻，诏以曲名賜貢院為題，此自一曲也。
是歲榜首李肱所試詩，即此題，其詩始言‘開元太平時，萬國賀直歲，梨園獻舊曲，玉座流新制’，末言‘蓬壺事已空，仙樂功無替，讵肯聽遺音，聖功知善繼。
’則亦是祖述開元遺聲耳。
此曲世無譜，好事者每惜之。
《江表志》載周後獨能按譜求之。
徐常侍铉有《聽霓裳送以詩》雲：‘此是開元太平曲，莫教偏作别離聲。
’則江南時猶在也。
” 苕溪漁隐曰：“明皇遊月宮事，凡見于五書。
鄭嵎《津陽門詩注》、《明皇雜錄》、《高道傳》，此三書皆雲：‘葉法善引明皇遊月宮，聞樂，歸作《霓裳羽衣曲》。
’《唐逸史》雲：‘與羅公遠同遊。
’《異人錄》雲：‘與申天師同遊。
’惟此二書為異。
餘嘗考《高道傳》，亦有《羅公遠列傳》，無遊月宮事，則知《唐逸史》之誕無疑。
若《異人錄》别無以證之，未遽以為誤也。
” 秘 色 《侯鲭錄》雲：“今之秘色磁器，世言錢氏有國，越州燒進，不得臣庶用之，故雲秘色。
比見陸龜蒙《進越器詩》雲：‘九秋風露越寒開，奪得千峰翠色來，好向中霄盛沆瀣，(“霄”原作“宵”，今據元本校改。
)共嵇中散鬥逍杯。
’乃知唐已有秘色，非錢氏為始。
” 唐人雜記 蔡寬夫《詩話》雲：“‘亭亭畫舸系寒潭，直到行人酒半酣，不管煙波與風雨，載将離恨過江南。
’嘗有人客舍壁間見此詩，莫知誰作。
或雲鄭兵部仲賢也，然集中無有。
好事者或填入樂府。
仲賢當前輩未貴杜詩，獨知愛尚，往往造語警拔，但體小弱，多一律，可恨耳。
歐陽文忠公稱其《張仆射園中》一聯，以為集中少比。
其詩雲：‘沙暖凫鹥行哺子，蹊深桃李卧開花。
’(“其詩雲”下十七字原無，今據徐鈔本、明鈔本校補。
)恐公未嘗見其全編。
大抵仲賢情緻深婉，比當時輩流，能不專使事，而尤長于絕句。
如‘一夜西風旅雁秋，背身調镞索征裘，關山落盡黃榆葉，駐馬誰家唱石州。
’又‘江雲薄薄日斜晖，江館蕭條獨掩扉，梁燕不知人事改，雨中猶作一雙飛。
’若此等類，須在王摩诘伯仲之間，劉禹錫、杜牧之不足多也。
” 《西清詩話》雲：“缑氏，王子晉升仙之地，有祠在焉。
鄭工部文寶嘗題一絕雲：‘秋陰漠漠秋雲輕，缑氏山頭月正明，帝子西飛仙馭遠，不知何處夜吹笙？’後晏元獻守洛，過見之，取白樂天語書其後雲：‘此詩，在在處處，有神物護持。
’”苕溪漁隐曰：“