卷十九
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柳柳州
東坡雲：“蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，固已至矣；而杜子美、李太白以英偉絕世之資，凄跨百代，古之詩人盡廢，然魏、晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。
李杜之後，詩人繼出，雖有遠韻，而才不逮意，獨韋應物、柳子厚，發纖秾于簡古，寄至味于淡泊，非餘子所及也。
唐末，司空圖崎岖兵亂之間，而得詩人高雅，猶有承平之遺風。
其論詩曰：‘梅止于酸，鹽止于鹹，飲食不可無鹽梅，而其美常在于鹹酸之外。
’可以一唱而三歎也。
子厚詩在陶淵明下、韋蘇州上。
退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。
所貴于枯淡者，謂外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。
若中邊皆枯，亦何足道。
佛言譬如食蜜，中邊皆甜。
人食五味，知其甘苦者皆是，能分别其中邊者，百無一也。
” 《詩眼》雲：“子厚詩尤深遠難識，前賢亦未推重，自老坡發明其妙，學者方漸知之。
餘嘗問人：‘柳詩何好？’答雲：‘大體皆好。
’又問：‘君愛何處？’答雲：‘無不愛者。
’便知不曉矣。
識文章者，常如禅家有悟門。
夫法門百千，差别要須自一轉語悟入。
如古人文章，直須先悟得一處，乃可通其它妙處。
向因讀子厚《晨詣超師院讀禅經》詩一段，至誠潔清之意，參然在前，‘真源了無取，妄迹世所逐，微言冀可冥，(“冀”原作“異”，今據徐鈔本、明鈔本校改。
)《繕性》何由熟。
’真妄以盡佛理，言行以盡熏修，此外亦無詞矣。
‘道人庭宇靜，苔色連深竹’，蓋遠過‘竹徑通幽處，禅房花木深’。
‘日出霧露餘，青松如膏沐’，予家舊有大松，偶見露洗而霧披，真如洗沐未幹，染以翠色，然後知此語能傳造化之妙。
‘澹然離言說，悟悅心自足’，蓋言因指而見月，(“月”徐鈔本、明鈔本作“日”。
)遺經而得道，于是終焉。
其本末立意遣詞，可謂曲盡其妙，毫發無遺恨者也。
《哭呂衡州》詩，足以發明呂溫之俊偉。
《哭淩員外》詩，書盡淩準平生。
《掩役夫張進骸》，既盡役夫之事，又反複自明其意，此一篇筆力規模，不減莊周、左丘明也。
劉夢得《傷愚溪》三首，有‘溪水悠悠春自來，草堂無主燕飛回’，又‘殘陽寂寞出樵車’，又‘柳門竹巷依依在，野草青苔日日多’，謂之佳句，正如今之海語，于子厚了無一益，殆《折楊》、《皇荂》之雄，易售于流俗耳。
” 東坡雲：“《南澗中》詩：‘秋氣集南澗，獨遊亭午時。
回風一蕭瑟，林影久參差。
始至若有得，稍深遂忘疲。
覊禽響幽谷，寒藻舞淪漪。
去國魂已遊，懷人淚空垂。
孤生易為感，失路少所宜。
索寞競何事，徘徊隻自知。
誰為後來者，當與此心期。
’柳儀曹詩憂中有樂，樂中有憂，蓋絕妙古今矣。
然老杜雲：‘王侯與蝼蟻，同盡随丘墟’，儀曹何憂之深也。
” 蔡寬夫《詩話》雲：“子厚之貶，其憂悲憔悴之歎，發于詩者，特為酸楚，闵己傷志，固君子所不免，然亦何至是，卒以憤死，未為達理也。
樂天既退閑，放浪物外，若其能脫屣軒冕者，然榮辱得失之際，铢铢校量，而自矜其達，每詩未嘗不着此意，是豈真能忘之者哉？亦力勝之耳。
惟淵明則不然。
觀其《貧士》、《責子》，與其它所作，當憂則憂，遇喜則喜，忽然憂樂兩忘，則随所遇而皆适，未嘗有擇于其間，所謂超世遺物者，要當如是而後可也。
觀三人之詩，以意逆志，人豈難見，以是論賢不肖之實，亦何可欺乎？” 洪駒父《詩話》雲：“東坡言鄭谷詩：‘江上晚來堪盡處，漁人披得一蓑歸’，此村學中詩也。
子厚雲：‘千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪’，信有格也哉！殆天所賦，不可及也。
” 東坡雲：“餘自東武适文登，并海行數日，道傍諸峰，真若劍铓，誦子厚詩，知海山多奇峯也。
子厚記雲：‘每風自四山而下，振動大木，掩冉
李杜之後，詩人繼出，雖有遠韻，而才不逮意，獨韋應物、柳子厚，發纖秾于簡古，寄至味于淡泊，非餘子所及也。
唐末，司空圖崎岖兵亂之間，而得詩人高雅，猶有承平之遺風。
其論詩曰：‘梅止于酸，鹽止于鹹，飲食不可無鹽梅，而其美常在于鹹酸之外。
’可以一唱而三歎也。
子厚詩在陶淵明下、韋蘇州上。
退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。
所貴于枯淡者，謂外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。
若中邊皆枯，亦何足道。
佛言譬如食蜜，中邊皆甜。
人食五味，知其甘苦者皆是，能分别其中邊者，百無一也。
” 《詩眼》雲：“子厚詩尤深遠難識，前賢亦未推重，自老坡發明其妙，學者方漸知之。
餘嘗問人：‘柳詩何好？’答雲：‘大體皆好。
’又問：‘君愛何處？’答雲：‘無不愛者。
’便知不曉矣。
識文章者，常如禅家有悟門。
夫法門百千，差别要須自一轉語悟入。
如古人文章，直須先悟得一處，乃可通其它妙處。
向因讀子厚《晨詣超師院讀禅經》詩一段，至誠潔清之意，參然在前，‘真源了無取，妄迹世所逐，微言冀可冥，(“冀”原作“異”，今據徐鈔本、明鈔本校改。
)《繕性》何由熟。
’真妄以盡佛理，言行以盡熏修，此外亦無詞矣。
‘道人庭宇靜，苔色連深竹’，蓋遠過‘竹徑通幽處，禅房花木深’。
‘日出霧露餘，青松如膏沐’，予家舊有大松，偶見露洗而霧披，真如洗沐未幹，染以翠色，然後知此語能傳造化之妙。
‘澹然離言說，悟悅心自足’，蓋言因指而見月，(“月”徐鈔本、明鈔本作“日”。
)遺經而得道，于是終焉。
其本末立意遣詞，可謂曲盡其妙，毫發無遺恨者也。
《哭呂衡州》詩，足以發明呂溫之俊偉。
《哭淩員外》詩，書盡淩準平生。
《掩役夫張進骸》，既盡役夫之事，又反複自明其意，此一篇筆力規模，不減莊周、左丘明也。
劉夢得《傷愚溪》三首，有‘溪水悠悠春自來，草堂無主燕飛回’，又‘殘陽寂寞出樵車’，又‘柳門竹巷依依在，野草青苔日日多’，謂之佳句，正如今之海語，于子厚了無一益，殆《折楊》、《皇荂》之雄，易售于流俗耳。
” 東坡雲：“《南澗中》詩：‘秋氣集南澗，獨遊亭午時。
回風一蕭瑟，林影久參差。
始至若有得，稍深遂忘疲。
覊禽響幽谷，寒藻舞淪漪。
去國魂已遊，懷人淚空垂。
孤生易為感，失路少所宜。
索寞競何事，徘徊隻自知。
誰為後來者，當與此心期。
’柳儀曹詩憂中有樂，樂中有憂，蓋絕妙古今矣。
然老杜雲：‘王侯與蝼蟻，同盡随丘墟’，儀曹何憂之深也。
” 蔡寬夫《詩話》雲：“子厚之貶，其憂悲憔悴之歎，發于詩者，特為酸楚，闵己傷志，固君子所不免，然亦何至是，卒以憤死，未為達理也。
樂天既退閑，放浪物外，若其能脫屣軒冕者，然榮辱得失之際，铢铢校量，而自矜其達，每詩未嘗不着此意，是豈真能忘之者哉？亦力勝之耳。
惟淵明則不然。
觀其《貧士》、《責子》，與其它所作，當憂則憂，遇喜則喜，忽然憂樂兩忘，則随所遇而皆适，未嘗有擇于其間，所謂超世遺物者，要當如是而後可也。
觀三人之詩，以意逆志，人豈難見，以是論賢不肖之實，亦何可欺乎？” 洪駒父《詩話》雲：“東坡言鄭谷詩：‘江上晚來堪盡處，漁人披得一蓑歸’，此村學中詩也。
子厚雲：‘千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪’，信有格也哉！殆天所賦，不可及也。
” 東坡雲：“餘自東武适文登，并海行數日，道傍諸峰，真若劍铓，誦子厚詩，知海山多奇峯也。
子厚記雲：‘每風自四山而下，振動大木，掩冉