卷四
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五柳先生下
東坡雲：“古之詩人有拟古之作矣，未有追和古人者也，追和古人，則始于東坡。
吾于詩人無所甚好，獨好淵明之詩。
淵明作詩不多，然其詩質而實绮，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。
吾前後和其詩凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。
然吾之于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。
淵明臨終疏古俨等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西遊走。
性剛才拙，與物多忤。
自量為己，必贻俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。
’淵明此語，蓋實錄也。
吾真有此病而不蚤自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧淵明，欲以晚節師範其萬一也。
” 《詩眼》雲：“東坡《和貧士詩》雲：‘夷齊恥周粟，高歌誦虞軒，祿産彼何人，能緻绮與園？古來避世士，死灰或餘煙。
末路益可羞，朱墨手自研。
淵明初亦仕，弦歌本誠言，不樂乃徑歸，視世嗟獨賢。
’此詩言夷、齊自信其去，雖武王、周、召不能挽之使留；若四皓自信其進，雖祿、産之聘亦為之出；蓋古人無心于功名，信道而進退，舉天下萬世之是非，不能回奪伯夷之非武王，绮、園之從祿、産，自合為世所笑，不當有名。
偶然聖賢辨論之于後乃信于天下，非其始望，故其名之傳，如死灰之餘煙也。
後世君子，既不能以道進退，又不能忘世俗之毀譽，多作文以自明其出處，如《答客難》、《解嘲》之類皆是也。
故曰‘朱墨手自研’。
韓退之亦雲：‘朱丹自磨研。
’若‘淵明初亦仕，弦歌本誠言’，蓋無心于名，雖晉末亦仕，合于绮、園之出；其去也，亦不待以微罪行，‘不樂乃徑歸’，合于夷、齊之去；其事雖小，其不為功名累其進退蓋相似。
使其易地，未必不追蹤二子也。
東坡作文，工于命意，必超然獨立于衆人之上，非如昔人稱淵明以退為高耳，故又發明如此。
” 王直方《詩話》雲：“紹聖間，山谷見東坡《和飲酒詩》，讀至‘前山正可數，後騎且勿驅’，雲：‘此老未死在。
’又雲：‘東坡在揚州《和飲酒詩》，隻是如己所作，至惠州《和歸田園》六首，乃與淵明無異。
’” 《冷齋夜話》雲：“東坡在惠州，盡和淵明詩，魯直在黔南聞之，作詩曰：‘子瞻谪嶺南，時宰欲殺之。
飽吃惠州飯，細和淵明詩。
彭澤千載人，子瞻百世士。
出處雖不同，風味乃相似。
’後遷儋耳，久之，天下哄傳子瞻已仙去矣。
又七年北歸，時章惇丞相方貶雷州，東坡歸至南昌，太守葉祖洽曰：‘世傳端明已遊道山，今尚爾遊戲人間邪？’坡曰：‘途中見子厚，故返回耳。
’” 蔡寬夫《詩話》雲：“淵明詩，唐人絕無知其奧者，惟韋蘇州、白樂天嘗有效其體之作，而樂天去之亦自遠甚。
大和後，風格頓衰，不特不知淵明而已。
然薛能、鄭谷乃皆自言師淵明，能詩雲：‘李白終無敵，陶公固不刊。
’谷詩雲：‘愛日滿階看古集，隻應陶集是吾師。
’” 《冷齋夜話》雲：“東坡嘗雲：‘淵明詩，初視若散緩，熟視有奇趣。
’如曰：‘日暮巾柴車，路暗光已夕，歸人望煙火，稚子候檐隙。
’又曰：‘采菊東籬下，悠然見南山。
’又曰：‘霭霭遠人村，依依墟裡煙，犬吠深巷中，雞鳴桑樹巅。
’大率才高意遠，則所寓得其妙，遂能如此。
如大匠運斤無斧鑿痕，不知者疲精力，至死不悟。
如曰：‘一千裡色中秋月，十萬軍聲半夜潮。
’又曰：‘蝴蝶夢中家萬裡，子規枝上月三更。
’又曰：‘深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。
’皆寒乞相，一覽便盡，初如秀整，熟視無神氣，以其字露也。
東坡作對則不然，如曰：‘山中老宿依然在，案上楞嚴已不看’之類，更無龃龉之态，細味之，對偶親的而字不露也，此其得淵明之遺意耳。
” 《詩眼》雲：“《貧士詩》雲：‘九十行帶索，饑寒況當年。
’近一名士作詩雲：‘九十行帶索，榮公老無依。
’餘謂之曰：‘陶詩本非警策，因有君詩，乃見陶之工。
’或譏餘貴耳賤目，後錯舉兩聯，人多不能辨其孰為陶孰為今詩也，則為解曰：榮啟期事，近出《列子》，不言榮公可知，九十則老可知，行帶索則無依可知，五字皆贅也。
若淵明意，謂至于九十，猶不免行而帶索，則自少壯至于是老，其饑寒艱苦宜如此，窮士之所以可深悲也。
此所謂‘君子于其言，無所苟而已’矣，古人文章，必不虛設耳。
” 東坡雲：“‘秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觞雖獨進，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林嗚。
笑傲東軒下，聊複得此生。
’靖節以無事為得此生，則見役于物者，非失此生邪。
” 韓子蒼雲：“往在京口，為曾公卷題采菊圖：‘九日東籬采落英，白衣遙見眼能明，向令自有杯中物，一段風流可得成。
’蔡天啟屢哦此詩，以為善。
然餘嘗謂古人寄懷于物而無所好，然後為達。
況淵明之真，其于黃花直寓意耳，至言飲酒适意，亦非淵明極緻，向使無酒，但悠然見南山，其樂多矣，遇酒辄
吾于詩人無所甚好，獨好淵明之詩。
淵明作詩不多，然其詩質而實绮，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。
吾前後和其詩凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。
然吾之于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。
淵明臨終疏古俨等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西遊走。
性剛才拙，與物多忤。
自量為己，必贻俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。
’淵明此語，蓋實錄也。
吾真有此病而不蚤自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧淵明，欲以晚節師範其萬一也。
” 《詩眼》雲：“東坡《和貧士詩》雲：‘夷齊恥周粟，高歌誦虞軒，祿産彼何人，能緻绮與園？古來避世士，死灰或餘煙。
末路益可羞，朱墨手自研。
淵明初亦仕，弦歌本誠言，不樂乃徑歸，視世嗟獨賢。
’此詩言夷、齊自信其去，雖武王、周、召不能挽之使留；若四皓自信其進，雖祿、産之聘亦為之出；蓋古人無心于功名，信道而進退，舉天下萬世之是非，不能回奪伯夷之非武王，绮、園之從祿、産，自合為世所笑，不當有名。
偶然聖賢辨論之于後乃信于天下，非其始望，故其名之傳，如死灰之餘煙也。
後世君子，既不能以道進退，又不能忘世俗之毀譽，多作文以自明其出處，如《答客難》、《解嘲》之類皆是也。
故曰‘朱墨手自研’。
韓退之亦雲：‘朱丹自磨研。
’若‘淵明初亦仕，弦歌本誠言’，蓋無心于名，雖晉末亦仕，合于绮、園之出；其去也，亦不待以微罪行，‘不樂乃徑歸’，合于夷、齊之去；其事雖小，其不為功名累其進退蓋相似。
使其易地，未必不追蹤二子也。
東坡作文，工于命意，必超然獨立于衆人之上，非如昔人稱淵明以退為高耳，故又發明如此。
” 王直方《詩話》雲：“紹聖間，山谷見東坡《和飲酒詩》，讀至‘前山正可數，後騎且勿驅’，雲：‘此老未死在。
’又雲：‘東坡在揚州《和飲酒詩》，隻是如己所作，至惠州《和歸田園》六首，乃與淵明無異。
’” 《冷齋夜話》雲：“東坡在惠州，盡和淵明詩，魯直在黔南聞之，作詩曰：‘子瞻谪嶺南，時宰欲殺之。
飽吃惠州飯，細和淵明詩。
彭澤千載人，子瞻百世士。
出處雖不同，風味乃相似。
’後遷儋耳，久之，天下哄傳子瞻已仙去矣。
又七年北歸，時章惇丞相方貶雷州，東坡歸至南昌，太守葉祖洽曰：‘世傳端明已遊道山，今尚爾遊戲人間邪？’坡曰：‘途中見子厚，故返回耳。
’” 蔡寬夫《詩話》雲：“淵明詩，唐人絕無知其奧者，惟韋蘇州、白樂天嘗有效其體之作，而樂天去之亦自遠甚。
大和後，風格頓衰，不特不知淵明而已。
然薛能、鄭谷乃皆自言師淵明，能詩雲：‘李白終無敵，陶公固不刊。
’谷詩雲：‘愛日滿階看古集，隻應陶集是吾師。
’” 《冷齋夜話》雲：“東坡嘗雲：‘淵明詩，初視若散緩，熟視有奇趣。
’如曰：‘日暮巾柴車，路暗光已夕，歸人望煙火，稚子候檐隙。
’又曰：‘采菊東籬下，悠然見南山。
’又曰：‘霭霭遠人村，依依墟裡煙，犬吠深巷中，雞鳴桑樹巅。
’大率才高意遠，則所寓得其妙，遂能如此。
如大匠運斤無斧鑿痕，不知者疲精力，至死不悟。
如曰：‘一千裡色中秋月，十萬軍聲半夜潮。
’又曰：‘蝴蝶夢中家萬裡，子規枝上月三更。
’又曰：‘深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。
’皆寒乞相，一覽便盡，初如秀整，熟視無神氣，以其字露也。
東坡作對則不然，如曰：‘山中老宿依然在，案上楞嚴已不看’之類，更無龃龉之态，細味之，對偶親的而字不露也，此其得淵明之遺意耳。
” 《詩眼》雲：“《貧士詩》雲：‘九十行帶索，饑寒況當年。
’近一名士作詩雲：‘九十行帶索，榮公老無依。
’餘謂之曰：‘陶詩本非警策，因有君詩，乃見陶之工。
’或譏餘貴耳賤目，後錯舉兩聯，人多不能辨其孰為陶孰為今詩也，則為解曰：榮啟期事，近出《列子》，不言榮公可知，九十則老可知，行帶索則無依可知，五字皆贅也。
若淵明意，謂至于九十，猶不免行而帶索，則自少壯至于是老，其饑寒艱苦宜如此，窮士之所以可深悲也。
此所謂‘君子于其言，無所苟而已’矣，古人文章，必不虛設耳。
” 東坡雲：“‘秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觞雖獨進，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林嗚。
笑傲東軒下，聊複得此生。
’靖節以無事為得此生，則見役于物者，非失此生邪。
” 韓子蒼雲：“往在京口，為曾公卷題采菊圖：‘九日東籬采落英，白衣遙見眼能明，向令自有杯中物，一段風流可得成。
’蔡天啟屢哦此詩，以為善。
然餘嘗謂古人寄懷于物而無所好，然後為達。
況淵明之真，其于黃花直寓意耳，至言飲酒适意，亦非淵明極緻，向使無酒，但悠然見南山，其樂多矣，遇酒辄