第093卷 卷九十三 靜明寶峰學案（黃氏原本、全氏補定）
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，詢同寮及吏貼，乃至鄉都裡正、儒釋道人有公論者，用木櫃封固置學堂，俾進言者實封投于櫃，五日一啟，請至公無私之人共為考校。
吾過果實，勇改不吝，對眾責己謝過，然後究問吏貼之罪。
今各房司吏，俸祿甚薄，不足以養廉；各房貼書，全無俸祿以代其耕，不得不行詐徇私以為生計。
夫以吾塊然一君子，處于群小人之中，無所見聞，何以行事﹖宜訪求忠直之士，以為耳目。
但忠直之士，或有避嫌疑利害，不敢盡言者，故必稽于眾，使不出于一人之口，嫌疑不生，則忠直者可以盡言矣。
寮佐洎各吏，吾股肱也，而今無非掣吾肘者。
是用禮請各都隅知禮識字裡正，每半月輪流在縣，潔一舍，緻敬以延之。
每日所行公事，咨之以行，如其所未通未知，則俾轉問高見之人。
然各裡正既無祿養，又有奔走之費，凡有科差，宜量優恤。
正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。
非惟吏卒恭謹，不敢放逸，抑且此心靜明，可燭是非。
從上隨俗則道廢，違上戾俗則身危。
不忠而佞固不可，不敬而傲亦不可。
禦吏民以禮，必使整而不譁。
各吏進退有規矩，止立必端方。
民之詞訴者亦然。
各吏有失禮節者，以簿書之，半月一考，違者罰責，庶幾公庭嚴肅，諸事井井，抑且吾心靜正，可燭是非。
于其言不可有苟。
各房事各置一簿，責有所歸。
學校以明人倫。
今之學校，雖尚虛文，然天秩天敘，人心所不磨滅。
這校非能家至戶到，宜先體察各都隅，某人于人倫正，某人于人倫未正，悉知其姓名，各以一簿書之，雖不以如古者彰善癉惡之意，官其善以化其惡，而竊取其意以施行。
善者以禮獎之，或有過誤，及有官事，量情優恤。
有不然者，責任各主社，俾逐一教訓。
果能改過不吝，亦書于彰善簿。
如不從者，裡正諭以利害，或俾到學校聽提調。
學校官教戒再三，猶未率化，則俾執役以恥之。
更或怙終，則嚴其刑罰，懲一戒百。
誠能使其天屬之愛頓興，良心所本，何止一縣！四方有興起者，此謂要道，且足使無訟。
若待其有訟，縱斷之不失，已乖和氣，不教而刑，何以感動人心乎！ 凡行刑罰，不作好惡，惟義所在。
考貧富以均賦役。
置句銷簿，以憑檢閱，不緻忘失。
聽言信行，古人所戒。
今庶人在官者，無厚祿以代耕，不得不外假公論，內懷私欲，以為生計。
又況吾未免有好惡之偏，未能全無玩人之病，難憑一時辭色處決，宜置一簿，勤察其所行而書之，以資去取。
今有司凡有所告不實者，惟不受其狀，而不究治其誑官之罪，以緻妄告甚多。
此風甚不可長。
各都體勘公事，裡正不畏罪責，不行從實報，而有司于發落各都體勘之事，竟不問報結絕，有始無終，反為吏貼及裡正循私賣弄，以緻妄告者日甚一日。
今凡有告訴，除所告至明至實者，即與受狀外，立一杜妄告簿，凡疑似者，盡入之，以備吾靜中參詳。
責令近上裡正正身，多方體勘，從實報，如虛，重治誑官之罪，裡正不從實體勘者同罪，自然可息。
以上各項權宜，合用十簿書，其名有十：一曰願聞過，二曰採公論，三曰謹禮節，四曰彰善，五曰癉惡，六曰均賦役，七曰考吏行，八曰考卒行，九曰杜妄告，十曰謹句銷。
夫拘于今世之選法，竊行上古之遺意，豈不難哉！既限資格，又無久任，又不俾各辟其屬，況無重祿以勸士，及庶人在官者，無足以代其耕，乃欲行所不可行，責人于所不可責，雖竭力從事，小有可觀，然豈足以展盛德之治！可仕則仕，可止則止，君子必有定見矣。
祖望謹案：先生有《與許尹書》，大意略同。
（梓材謹案：謝山所錄，《寶雲堂集》、《治縣權宜》外，凡十一條，今以其識李可道事一條移入《可道傳》後，又示子弟二條，其一移入《象山學案》，其一移入《慈湖學案》。
） ◆寶峰講友 時是齋先生觀 時觀，字子中，慈溪人。
至正二十六年，與王子復祭寶峰文曰：「子復王約，先妣之姪也，時觀髫年同窗之友也。
」又言，「翺翔乎山水之間，而同登楊夫子之門牆，獲覽聖書，忽自己光明正大，鹹自知其非」雲。
（參《寶雲堂集附錄》。
） （梓材謹案：先生號是齋，見《烏春草文集》。
） 布衣王相山先生約 王約，字子復，慈溪人也。
于寶峰為中表兄弟，同事慈湖之學，以布衣終。
其緒言略見于祭寶峰文。
（補。
） ◆寶峰學侶 徵君楊小隱先生芮（別見《慈湖學案》。
） ◆靜明門人（象山五傳。
） 經歷祝蕃遠先生蕃 祝蕃，字蕃遠，玉山人也。
又徙貴溪。
從遊靜明最早，稍長，頗不羈。
已而感悔，復從焉，痛自刻厲。
久而有省，大喜大信曰：「吾無隱乎爾！風霆流形，庶物露生，無非教也。
」自是斯須不廢內觀，篤于陸氏本心之學。
凡江西之士有志者，先生即引而登之。
（雲濠案：梨洲原傳雲：「因購陸氏師友遺書，特鈔廣傳，期以發明此道。
朋友知向慕者，援之共進，得一善，躍然如出諸己。
」）靜明之門，一時推為都講。
其事師尤謹，以茂才異等薦校□州高節書院山長。
重修象山講堂，帥同志舍菜焉。
求文安之後而資給之，且為之娶。
累遷至饒州教授。
（雲濠案：原傳雲：「以《易》中鄉舉，授饒州南溪書院山長，調集慶學正。
」）未幾，湖廣平章買住辟之，蘇參政天爵一見器之。
海北憲使蔔咱兒以罪徙，厚賄求徙近地，拒之。
播州宣慰入朝謝，其贄曰：「非所以懷遠人也。
」尋遷潯州總管經歷，以同知保童殺不辜，請于帥推問，即訊藤州。
保童以賂，遷延不即赴辯，卒緣赦免，而先生卒于邸舍。
先生雄于文，今遺集不傳。
靜明高座四子，首推蕃遠，始及仲公，而遺集一傳一否，則命也。
（修。
） 君李俟庵先生存（附門人何琛。
） 李存，字明遠，一字仲公，安仁人也。
學者稱為俟庵先生。
生有異稟，弱冠慕古人，謂無所不通之為大儒者，慨然于天文，地理、醫藥、蔔筮、道家、法家、浮屠、諸名家之書皆緻心焉。
又學為古文詞。
事親以孝，撫其亡兄之子以慈，資其孀妹以及其孤。
一日，友舒衍語以所聞于靜明者，未之信也。
衍固要之，乃往請益。
靜明告曰：「無多言，心虛而口實耳。
」未契，復往請之。
靜明告曰：「無多言，心恆虛而口恆實耳。
」于是夙夜省察，始信力行之難，惟日孜孜究明本心。
焚其所著書內外十一篇，曰：「無使誤天下後世也。
」嘗一應科舉，不利，即為隱居計，從遊者滿齋舍。
守令禮為經師，且主試事三。
以高蹈、丘園薦，中丞禦史等交章請召之。
著作郎李孝光舉以自代，宰相將處以翰林，不果。
葺講堂曰竹莊，恆語學者曰：「聖賢之立言垂訓，以先覺覺後覺，此豈口耳句讀之事！正學不明，人心日入于偷，甚可懼也。
微陳子，吾其終為小人之歸矣。
」或請學文，則曰：「唐、虞所有
吾過果實，勇改不吝，對眾責己謝過，然後究問吏貼之罪。
今各房司吏，俸祿甚薄，不足以養廉；各房貼書，全無俸祿以代其耕，不得不行詐徇私以為生計。
夫以吾塊然一君子，處于群小人之中，無所見聞，何以行事﹖宜訪求忠直之士，以為耳目。
但忠直之士，或有避嫌疑利害，不敢盡言者，故必稽于眾，使不出于一人之口，嫌疑不生，則忠直者可以盡言矣。
寮佐洎各吏，吾股肱也，而今無非掣吾肘者。
是用禮請各都隅知禮識字裡正，每半月輪流在縣，潔一舍，緻敬以延之。
每日所行公事，咨之以行，如其所未通未知，則俾轉問高見之人。
然各裡正既無祿養，又有奔走之費，凡有科差，宜量優恤。
正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。
非惟吏卒恭謹，不敢放逸，抑且此心靜明，可燭是非。
從上隨俗則道廢，違上戾俗則身危。
不忠而佞固不可，不敬而傲亦不可。
禦吏民以禮，必使整而不譁。
各吏進退有規矩，止立必端方。
民之詞訴者亦然。
各吏有失禮節者，以簿書之，半月一考，違者罰責，庶幾公庭嚴肅，諸事井井，抑且吾心靜正，可燭是非。
于其言不可有苟。
各房事各置一簿，責有所歸。
學校以明人倫。
今之學校，雖尚虛文，然天秩天敘，人心所不磨滅。
這校非能家至戶到，宜先體察各都隅，某人于人倫正，某人于人倫未正，悉知其姓名，各以一簿書之，雖不以如古者彰善癉惡之意，官其善以化其惡，而竊取其意以施行。
善者以禮獎之，或有過誤，及有官事，量情優恤。
有不然者，責任各主社，俾逐一教訓。
果能改過不吝，亦書于彰善簿。
如不從者，裡正諭以利害，或俾到學校聽提調。
學校官教戒再三，猶未率化，則俾執役以恥之。
更或怙終，則嚴其刑罰，懲一戒百。
誠能使其天屬之愛頓興，良心所本，何止一縣！四方有興起者，此謂要道，且足使無訟。
若待其有訟，縱斷之不失，已乖和氣，不教而刑，何以感動人心乎！ 凡行刑罰，不作好惡，惟義所在。
考貧富以均賦役。
置句銷簿，以憑檢閱，不緻忘失。
聽言信行，古人所戒。
今庶人在官者，無厚祿以代耕，不得不外假公論，內懷私欲，以為生計。
又況吾未免有好惡之偏，未能全無玩人之病，難憑一時辭色處決，宜置一簿，勤察其所行而書之，以資去取。
今有司凡有所告不實者，惟不受其狀，而不究治其誑官之罪，以緻妄告甚多。
此風甚不可長。
各都體勘公事，裡正不畏罪責，不行從實報，而有司于發落各都體勘之事，竟不問報結絕，有始無終，反為吏貼及裡正循私賣弄，以緻妄告者日甚一日。
今凡有告訴，除所告至明至實者，即與受狀外，立一杜妄告簿，凡疑似者，盡入之，以備吾靜中參詳。
責令近上裡正正身，多方體勘，從實報，如虛，重治誑官之罪，裡正不從實體勘者同罪，自然可息。
以上各項權宜，合用十簿書，其名有十：一曰願聞過，二曰採公論，三曰謹禮節，四曰彰善，五曰癉惡，六曰均賦役，七曰考吏行，八曰考卒行，九曰杜妄告，十曰謹句銷。
夫拘于今世之選法，竊行上古之遺意，豈不難哉！既限資格，又無久任，又不俾各辟其屬，況無重祿以勸士，及庶人在官者，無足以代其耕，乃欲行所不可行，責人于所不可責，雖竭力從事，小有可觀，然豈足以展盛德之治！可仕則仕，可止則止，君子必有定見矣。
祖望謹案：先生有《與許尹書》，大意略同。
（梓材謹案：謝山所錄，《寶雲堂集》、《治縣權宜》外，凡十一條，今以其識李可道事一條移入《可道傳》後，又示子弟二條，其一移入《象山學案》，其一移入《慈湖學案》。
） ◆寶峰講友 時是齋先生觀 時觀，字子中，慈溪人。
至正二十六年，與王子復祭寶峰文曰：「子復王約，先妣之姪也，時觀髫年同窗之友也。
」又言，「翺翔乎山水之間，而同登楊夫子之門牆，獲覽聖書，忽自己光明正大，鹹自知其非」雲。
（參《寶雲堂集附錄》。
） （梓材謹案：先生號是齋，見《烏春草文集》。
） 布衣王相山先生約 王約，字子復，慈溪人也。
于寶峰為中表兄弟，同事慈湖之學，以布衣終。
其緒言略見于祭寶峰文。
（補。
） ◆寶峰學侶 徵君楊小隱先生芮（別見《慈湖學案》。
） ◆靜明門人（象山五傳。
） 經歷祝蕃遠先生蕃 祝蕃，字蕃遠，玉山人也。
又徙貴溪。
從遊靜明最早，稍長，頗不羈。
已而感悔，復從焉，痛自刻厲。
久而有省，大喜大信曰：「吾無隱乎爾！風霆流形，庶物露生，無非教也。
」自是斯須不廢內觀，篤于陸氏本心之學。
凡江西之士有志者，先生即引而登之。
（雲濠案：梨洲原傳雲：「因購陸氏師友遺書，特鈔廣傳，期以發明此道。
朋友知向慕者，援之共進，得一善，躍然如出諸己。
」）靜明之門，一時推為都講。
其事師尤謹，以茂才異等薦校□州高節書院山長。
重修象山講堂，帥同志舍菜焉。
求文安之後而資給之，且為之娶。
累遷至饒州教授。
（雲濠案：原傳雲：「以《易》中鄉舉，授饒州南溪書院山長，調集慶學正。
」）未幾，湖廣平章買住辟之，蘇參政天爵一見器之。
海北憲使蔔咱兒以罪徙，厚賄求徙近地，拒之。
播州宣慰入朝謝，其贄曰：「非所以懷遠人也。
」尋遷潯州總管經歷，以同知保童殺不辜，請于帥推問，即訊藤州。
保童以賂，遷延不即赴辯，卒緣赦免，而先生卒于邸舍。
先生雄于文，今遺集不傳。
靜明高座四子，首推蕃遠，始及仲公，而遺集一傳一否，則命也。
（修。
） 君李俟庵先生存（附門人何琛。
） 李存，字明遠，一字仲公，安仁人也。
學者稱為俟庵先生。
生有異稟，弱冠慕古人，謂無所不通之為大儒者，慨然于天文，地理、醫藥、蔔筮、道家、法家、浮屠、諸名家之書皆緻心焉。
又學為古文詞。
事親以孝，撫其亡兄之子以慈，資其孀妹以及其孤。
一日，友舒衍語以所聞于靜明者，未之信也。
衍固要之，乃往請益。
靜明告曰：「無多言，心虛而口實耳。
」未契，復往請之。
靜明告曰：「無多言，心恆虛而口恆實耳。
」于是夙夜省察，始信力行之難，惟日孜孜究明本心。
焚其所著書內外十一篇，曰：「無使誤天下後世也。
」嘗一應科舉，不利，即為隱居計，從遊者滿齋舍。
守令禮為經師，且主試事三。
以高蹈、丘園薦，中丞禦史等交章請召之。
著作郎李孝光舉以自代，宰相將處以翰林，不果。
葺講堂曰竹莊，恆語學者曰：「聖賢之立言垂訓，以先覺覺後覺，此豈口耳句讀之事！正學不明，人心日入于偷，甚可懼也。
微陳子，吾其終為小人之歸矣。
」或請學文，則曰：「唐、虞所有