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，民蚩蚩而失教，猶勢利以誘之。
是亦不仁之甚，而以其空名跻之曰“君父，君父”，則吾誰欺！郡縣學官，毋得出自選除。
郡縣公議，請名儒主之。
自布衣以至宰相之謝事者，皆可當其任，不拘已任未任也。
其人稍有幹于清議，則諸生得共起而易之，曰：“是不可以為吾師也。
”其下有《五經》師，兵法、曆算、醫、射各有師，皆聽學官自擇。
凡邑之生童皆裹糧從學，離城煙火聚落之處士人衆多者，亦置經師。
民間童子十人以上，則以諸生之老而不仕者充為蒙師。
故郡邑無無師之士，而士之學行成者，非主六曹之事，則主分教之務，亦無不用之人。
學宮以外，凡在城在野寺觀庵堂，大者改為書院，經師領之，小者改為小學，蒙師領之，以分處諸生受業。
其寺産即隸于學，以贍諸生之貧者。
二氏之徒，分别其有學行者，歸之學宮，其餘則各還其業。
太學祭酒，推擇當世大儒，其重與宰相等，或宰相退處為之。
每朔日，天子臨幸太學，宰相、六卿、谏議皆從之。
祭酒南面講學，天子亦就弟子之列。
政有缺失，祭酒直言無諱。
天子之子年至十五，則與大臣之子就學于太學，使知民之情僞，且使之稍習于勞苦，毋得閉置宮中，其所聞見不出宦官宮妾之外，妄自崇大也。
郡縣朔望，大會一邑之缙紳士子。
學官講學，郡縣官就弟子列，北面再拜。
師弟子各以疑義相質難。
其以簿書期會，不至者罰之。
郡縣官政事缺失，小則糾繩，大則伐鼓号于衆。
其或僻郡下縣，學官不得驟得名儒，而郡縣官之學行過之者，則朔望之會，郡縣官南面講學可也。
若郡縣官少年無實學，妄自壓老儒而上之者，則士子嘩而退之。
擇名儒以提督學政，然學官不隸屬于提學，以其學行名輩相師友也
是亦不仁之甚，而以其空名跻之曰“君父，君父”，則吾誰欺！郡縣學官，毋得出自選除。
郡縣公議，請名儒主之。
自布衣以至宰相之謝事者，皆可當其任，不拘已任未任也。
其人稍有幹于清議，則諸生得共起而易之，曰：“是不可以為吾師也。
”其下有《五經》師，兵法、曆算、醫、射各有師，皆聽學官自擇。
凡邑之生童皆裹糧從學，離城煙火聚落之處士人衆多者，亦置經師。
民間童子十人以上，則以諸生之老而不仕者充為蒙師。
故郡邑無無師之士，而士之學行成者，非主六曹之事，則主分教之務，亦無不用之人。
學宮以外，凡在城在野寺觀庵堂，大者改為書院，經師領之，小者改為小學，蒙師領之，以分處諸生受業。
其寺産即隸于學，以贍諸生之貧者。
二氏之徒，分别其有學行者，歸之學宮，其餘則各還其業。
太學祭酒，推擇當世大儒，其重與宰相等，或宰相退處為之。
每朔日，天子臨幸太學，宰相、六卿、谏議皆從之。
祭酒南面講學，天子亦就弟子之列。
政有缺失，祭酒直言無諱。
天子之子年至十五，則與大臣之子就學于太學，使知民之情僞，且使之稍習于勞苦，毋得閉置宮中，其所聞見不出宦官宮妾之外，妄自崇大也。
郡縣朔望，大會一邑之缙紳士子。
學官講學，郡縣官就弟子列，北面再拜。
師弟子各以疑義相質難。
其以簿書期會，不至者罰之。
郡縣官政事缺失，小則糾繩，大則伐鼓号于衆。
其或僻郡下縣，學官不得驟得名儒，而郡縣官之學行過之者，則朔望之會，郡縣官南面講學可也。
若郡縣官少年無實學，妄自壓老儒而上之者，則士子嘩而退之。
擇名儒以提督學政，然學官不隸屬于提學，以其學行名輩相師友也
