置相

有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也。

     原夫作君之意，所以冶天下也。

    天下不能一人而治，則設官以治之；是官者，分身之君也。

    　　孟子曰：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等。

    君一位，卿一位，大夫一位，上士一垃，中士一位，下士一位，凡六等。

    ”蓋自外而言之，天子之去公，猶公、侯、伯、子、男之遞相去；自内而言之，君之去卿，猶卿、大夫、士之遞相去。

    非獨至于天子遂截然無等級也。

     昔者伊尹、周公之攝政，以宰相而攝天子，亦不殊于大夫之攝卿，士之攝大夫耳。

    後世君驕臣谄，天子之位始不列于卿、大夫、士之間，而小儒遂河漢其攝位之事，以至君崩子立，忘哭泣衰绖之哀，講禮樂征伐之冶，君臣之義未必全，父子之恩已先絕矣。

    不幸國無長君，委之母後，為宰相者方避嫌而處，甯使其決裂敗壞，贻笑千古，無乃視天子之位過高所緻乎？ 古者君之待臣也，臣拜，君必答拜。

    秦、漢以後，廢而不講，然丞相進，天子禦座為起，在輿為下。

    宰相既罷，天子更無與為禮者矣。

    遂謂百官之設，所以事我，能事我者我賢之，不能事我者我否之。

    設官之意既訛，尚能得作君之意乎？古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也。

    其後天子傳子，宰相不傳子。

    天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補救，則天子亦不失傳賢之意。

    　　宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣，不亦并傳子之意而失者乎？或謂後之入閣辦事，無宰相