原君

向使無君，人各得自私也，人各得自利也。

    鳴呼，豈設君之道固如是乎！ 古者天下之人愛戴其君，比之如父，拟之如天，誠不為過也。

    今也天下之人怨惡其君，視之如寇雠，名之為獨夫，固其所也。

    而小儒規規焉以君臣之義無所逃于天地之間，至桀、纣之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。

    豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？是故武王聖人也，孟子之言，聖人之言也。

    　　後世之君，欲以如父如天之空名禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導源于小儒乎！ 雖然，使後之為君者，果能保此産業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。

    既以産業視之，人之欲得産業，誰不如我？攝緘縢，固局鐍，一人之智力不能勝天下欲得之者之衆，遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。

     昔人願世世無生帝王家，而毅宗之語公主，亦日：“若何為生我家！”痛哉斯言！回思創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎！是故明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務光非絕塵也；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務光所以曠後世而不聞也。

    然君之職分難明，以俄頃淫樂不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。