原君

有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。

     有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利，不以一己之害為害，而使天下釋其害。

    此其人之勤勞必千萬于天下之人。

    夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。

    故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。

    豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。

     後之為人君者不然，以為天下利害之權皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。

    始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之産業，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂“某業所就，孰與仲多”者，其逐利之情不覺溢之于辭矣。

    此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。

    　　今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安甯者，為君也。

    是以其末得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之産業，曾不慘然！曰“我固為子孫創業也”。

    其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰“此我産業之花息也”。

    然則為天下之大害者，君而已矣。