卷一四三·集古錄跋尾卷十
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唐王重榮德政碑〈中和四年〉
右《王重榮德政碑》，歸仁澤撰，唐彥謙書。
重榮當唐之末，再逐其帥，遂據河中。
雖破黃巢，平朱玫之叛，有功于一時，而阻兵召亂，為唐患者多矣。
碑文辭非工，而事實無可采，所以錄者，俾世知求名莫如自修，善譽不能掩惡也。
考重榮之碑，豈不欲垂美名于千載，而其惡終暴于後世者，毀譽善惡不可誣故也。
彥謙以詩知名，而詩鄙俚，字畫不甚工，皆非餘所取也。
治平元年清明前一日書。
唐張将軍新廟記〈龍紀元年〉 右《張将軍新廟記》，李巨川撰，唐彥謙書。
張魯事，史傳詳矣，巨川文辭匪工，所錄者彥謙書爾。
彥謙書頗知名于世，故略存其筆迹也。
唐花林宴别記 右《花林宴别記》，唐窦常撰。
花林寺在滁州全椒縣。
餘在滁陽，遣推官陳诜以事至縣，見寺旁石澗岸土崩出石岩，隐隐有字，亟命模得之。
唐潤州陀羅尼經幢 右《陀羅尼經幢》，今在潤州寶墨亭中。
唐雲陽野夫王奂之書，字畫頗為世俗所重，故錄之以備廣采。
唐王蕊詩〈沈傳師、李德裕唱和〉 惠泉在今荊門軍。
餘貶夷陵，道荊門，裴回泉上，得二子之詩，佳其詞翰，遂錄之。
逮今蓋三十年矣。
嘉祐八年十一月二十日書。
唐人書楊公史傳記 右《楊公史傳記》，文字訛缺。
原作者之意，所以刻之金石者，欲為公不朽計也。
碑無年月，不知何時？然其字畫之法，乃唐人所書爾。
今才幾時，而摩滅若此，然則金石果能傳不朽邪？楊公之所以不朽者，果待金石之傳邪？凡物有形必有終敝，自古聖賢之傳也，非皆托于物，固能無窮也。
乃知為善之堅，堅于金石也。
嘉祐八年十一月二十日書。
張龍公碑〈乾甯元年〉 右《張龍公碑》，趙耕撰。
雲“君諱路斯，颍上百社人也。
隋初明經登第，景龍中為宣城令。
夫人關州石氏，生九子。
公罷令歸，每夕出，自戌至醜歸，常體冷且濕。
石氏異而詢之，公曰：‘吾龍也。
蓼人鄭祥遠亦龍也，騎白牛據吾池，自謂鄭公池。
吾屢與戰，未勝。
明日取決，可令吾子挾弓矢射之，系鬣以青绡者鄭也，绛绡者吾也。
’子遂射中青绡，鄭怒東北去，投合肥西山死，今龍穴山是也。
由是公與九子俱複為龍，亦可謂怪矣”。
餘嘗以事至百社村，過其祠下，見其林樹陰蔚，池水窈然，誠異物之所托。
歲時禱雨，屢獲其應，汝陰人尤以為神也。
瘗鶴銘 右《瘗鶴銘》，題雲“華陽真逸撰”，刻于焦山之足，常為江水所沒。
好事者伺水落時模而傳之，往往隻得其數字，雲“鶴壽不知其幾”而已。
世以其難得，尤以為奇。
惟餘所得六百餘字，獨為多也。
按《潤州圖經》以為王羲之書，字亦奇特，然不類羲之筆法，而類顔魯公，不知何人書也。
華陽真逸是顧況道号，今不敢遂以為況者，碑無年月，不知何時。
疑前後有人同斯号者也。
黃庭經一〈永和十二年〉 右《黃庭經》一篇，晉永和中刻石，世傳王羲之書。
書雖可喜，而筆法非羲之所為。
《黃庭經》者，魏、晉時道士養生之書也。
今《道藏》别有三十六章者，名曰《内景》，而謂此一篇為《外景》，又分為上、中、下三部者，皆非也。
蓋《内景》者，乃此一篇之義疏爾。
流俗又有一篇，名曰《中景》者，尤為繁雜，鄙俚之所傳也。
餘嘗患世人不識其真，多以《内景》三十六章為本經，因取永和刻石一篇為之注解。
餘非學異說者，哀世人之惑于缪妄爾。
黃庭經二 今《道藏》雖有三十六章，曰《黃庭内景》，而謂此一篇者為《外景》，又有分為上、中、下三部者，流俗所行又别有《中景》者，皆非也。
所謂《内景》者，乃此經之義疏爾。
《中景》一篇尤為繁雜，蓋妄人之所作也。
此本晉永和中刻石，文字時亦脫缪，然比今世俗所傳頗為精也。
黃庭經三 右《黃庭》别本，續得之京師書肆。
不知此石刻在何處，其字畫頗類顔魯公，甚可愛而不完，更俟求訪以足之。
治平丁未閏月三日書。
黃庭經四 右《黃庭經》二篇，皆不著書人姓名。
餘初得後本，已愛其字不俗，遂錄之。
既而又得前本于殿中丞裴造。
造，好古君子也，自言家藏此本數世矣，與其藏于家，不若附見餘之《集錄》，可以傳之不朽也。
餘因以舊本較其優劣而并存之，使覽者得以自擇焉。
世傳王羲之嘗寫《黃庭經》，此豈其遺法欤？治平元年十月十三日緻齋東閣書。
遺教經 右《遺教經》，相傳雲羲之書，僞也，蓋唐世寫經手所書。
唐時佛書今在者，大抵書體皆類此，第其精粗不同爾。
近有得唐人所書經，題其一雲薛稷，一雲僧行敦書者，皆與二人他所書不類，而與此頗同，即知寫經手所書也。
然其字亦可愛，故錄之，蓋今士大夫筆畫能仿佛乎此者鮮矣。
小字道德經〈開元二十七年〉 右小字八分《道德經》，不著書人名氏，亦不知其所自來。
或雲在明州，其石今亡矣。
問今藏書之家，皆雲未嘗見也。
重榮當唐之末，再逐其帥，遂據河中。
雖破黃巢，平朱玫之叛，有功于一時，而阻兵召亂，為唐患者多矣。
碑文辭非工，而事實無可采，所以錄者，俾世知求名莫如自修，善譽不能掩惡也。
考重榮之碑，豈不欲垂美名于千載，而其惡終暴于後世者，毀譽善惡不可誣故也。
彥謙以詩知名，而詩鄙俚，字畫不甚工，皆非餘所取也。
治平元年清明前一日書。
唐張将軍新廟記〈龍紀元年〉 右《張将軍新廟記》，李巨川撰，唐彥謙書。
張魯事，史傳詳矣，巨川文辭匪工，所錄者彥謙書爾。
彥謙書頗知名于世，故略存其筆迹也。
唐花林宴别記 右《花林宴别記》，唐窦常撰。
花林寺在滁州全椒縣。
餘在滁陽，遣推官陳诜以事至縣，見寺旁石澗岸土崩出石岩，隐隐有字，亟命模得之。
唐潤州陀羅尼經幢 右《陀羅尼經幢》，今在潤州寶墨亭中。
唐雲陽野夫王奂之書，字畫頗為世俗所重，故錄之以備廣采。
唐王蕊詩〈沈傳師、李德裕唱和〉 惠泉在今荊門軍。
餘貶夷陵，道荊門，裴回泉上，得二子之詩，佳其詞翰，遂錄之。
逮今蓋三十年矣。
嘉祐八年十一月二十日書。
唐人書楊公史傳記 右《楊公史傳記》，文字訛缺。
原作者之意，所以刻之金石者，欲為公不朽計也。
碑無年月，不知何時？然其字畫之法，乃唐人所書爾。
今才幾時，而摩滅若此，然則金石果能傳不朽邪？楊公之所以不朽者，果待金石之傳邪？凡物有形必有終敝，自古聖賢之傳也，非皆托于物，固能無窮也。
乃知為善之堅，堅于金石也。
嘉祐八年十一月二十日書。
張龍公碑〈乾甯元年〉 右《張龍公碑》，趙耕撰。
雲“君諱路斯，颍上百社人也。
隋初明經登第，景龍中為宣城令。
夫人關州石氏，生九子。
公罷令歸，每夕出，自戌至醜歸，常體冷且濕。
石氏異而詢之，公曰：‘吾龍也。
蓼人鄭祥遠亦龍也，騎白牛據吾池，自謂鄭公池。
吾屢與戰，未勝。
明日取決，可令吾子挾弓矢射之，系鬣以青绡者鄭也，绛绡者吾也。
’子遂射中青绡，鄭怒東北去，投合肥西山死，今龍穴山是也。
由是公與九子俱複為龍，亦可謂怪矣”。
餘嘗以事至百社村，過其祠下，見其林樹陰蔚，池水窈然，誠異物之所托。
歲時禱雨，屢獲其應，汝陰人尤以為神也。
瘗鶴銘 右《瘗鶴銘》，題雲“華陽真逸撰”，刻于焦山之足，常為江水所沒。
好事者伺水落時模而傳之，往往隻得其數字，雲“鶴壽不知其幾”而已。
世以其難得，尤以為奇。
惟餘所得六百餘字，獨為多也。
按《潤州圖經》以為王羲之書，字亦奇特，然不類羲之筆法，而類顔魯公，不知何人書也。
華陽真逸是顧況道号，今不敢遂以為況者，碑無年月，不知何時。
疑前後有人同斯号者也。
黃庭經一〈永和十二年〉 右《黃庭經》一篇，晉永和中刻石，世傳王羲之書。
書雖可喜，而筆法非羲之所為。
《黃庭經》者，魏、晉時道士養生之書也。
今《道藏》别有三十六章者，名曰《内景》，而謂此一篇為《外景》，又分為上、中、下三部者，皆非也。
蓋《内景》者，乃此一篇之義疏爾。
流俗又有一篇，名曰《中景》者，尤為繁雜，鄙俚之所傳也。
餘嘗患世人不識其真，多以《内景》三十六章為本經，因取永和刻石一篇為之注解。
餘非學異說者，哀世人之惑于缪妄爾。
黃庭經二 今《道藏》雖有三十六章，曰《黃庭内景》，而謂此一篇者為《外景》，又有分為上、中、下三部者，流俗所行又别有《中景》者，皆非也。
所謂《内景》者，乃此經之義疏爾。
《中景》一篇尤為繁雜，蓋妄人之所作也。
此本晉永和中刻石，文字時亦脫缪，然比今世俗所傳頗為精也。
黃庭經三 右《黃庭》别本，續得之京師書肆。
不知此石刻在何處，其字畫頗類顔魯公，甚可愛而不完，更俟求訪以足之。
治平丁未閏月三日書。
黃庭經四 右《黃庭經》二篇，皆不著書人姓名。
餘初得後本，已愛其字不俗，遂錄之。
既而又得前本于殿中丞裴造。
造，好古君子也，自言家藏此本數世矣，與其藏于家，不若附見餘之《集錄》，可以傳之不朽也。
餘因以舊本較其優劣而并存之，使覽者得以自擇焉。
世傳王羲之嘗寫《黃庭經》，此豈其遺法欤？治平元年十月十三日緻齋東閣書。
遺教經 右《遺教經》，相傳雲羲之書，僞也，蓋唐世寫經手所書。
唐時佛書今在者，大抵書體皆類此，第其精粗不同爾。
近有得唐人所書經，題其一雲薛稷，一雲僧行敦書者，皆與二人他所書不類，而與此頗同，即知寫經手所書也。
然其字亦可愛，故錄之，蓋今士大夫筆畫能仿佛乎此者鮮矣。
小字道德經〈開元二十七年〉 右小字八分《道德經》，不著書人名氏，亦不知其所自來。
或雲在明州，其石今亡矣。
問今藏書之家，皆雲未嘗見也。