卷一四二·集古錄跋尾卷九
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唐沈傳師遊道林嶽麓寺詩〈長慶中〉
右《嶽麓寺詩》，沈傳師撰并書。
題雲《酬唐侍禦、姚員外》，而二人之詩不見，不知為何人也？獨此詩以字畫傳于世，而詩亦自佳。
傳師書非一體，此尤放逸可愛也。
唐樊宗師绛守居園池記〈長慶三年〉 右《绛守居園池記》，唐樊宗師撰，或雲此石宗師自書。
嗚呼！元和之際，文章之盛極矣，其怪奇至于如此！ 唐張九齡碑〈長慶三年〉 右《張九齡碑》。
按《唐書》列傳所載，大節多同，而時時小異。
傳雲“壽六十八”，而碑雲“六十三”。
傳“自左補阙改司勳員外郎”，而碑雲“遷禮部”。
傳言“張說卒，召為秘書少監、集賢院學士、知院事”，碑雲“副知”，至後作相遷中書令，始雲“知院事”。
其載張守請誅安祿山事，傳雲“九齡判守狀”，碑雲“守所請留中不行，而公以狀谏”，然其為語則略同。
碑長慶中立，而公薨在開元二十八年，至長慶三年實八十四年。
所傳或有同異，而至于年壽、官爵，其子孫宜不缪，當以碑為是也。
治平元年二月十日書。
唐崔能神道碑〈長慶三年〉 右《崔能神道碑》，李宗闵撰，能弟從書。
碑雲“拜禦史中丞，持節觀察黔中，仍賜紫衣金印”。
按唐世無賜金印者。
官制古今沿革不同，而其名号尚或相襲。
自漢以來，有銀青、金紫之号。
當時所謂青紫者，绶也，金銀者，乃其所佩印章爾，绶所以系印者也。
後世官不佩印，此名虛設矣。
隋、唐以來，有随身魚，而青紫為服色，所謂金紫者，乃服紫衣而佩金魚爾。
宗闵謂賜金印者，缪也。
今世自以賜绯銀魚袋、賜紫金魚袋結入官銜，而階至金紫光祿大夫者，遂于結銜去賜紫金魚袋，皆流俗相承，不複讨正久矣。
故因宗闵之失并記之。
治平元年七月二十日書。
唐田布碑〈長慶四年〉 右《田布碑》，庾承宣撰。
布之事壯矣，承宣不能發于文也，蓋其力不足爾。
布之風烈，非得左丘明、司馬遷筆不能書也。
故士有不顧其死，以成後世之名者，有幸不幸，各視其所遭如何爾。
今有道《史》、《漢》時事者，其人偉然甚著，而市兒俚妪猶能道之。
自魏、晉以下不為無人，而其顯赫不及于前者，無左丘明、司馬遷之筆以起其文也。
治平甲辰秋社日書。
唐鄭權碑〈寶曆二年〉 右姚向書，筆力精勁，雖唐人工于書者多，而及此者亦少，惜其不傳于世，而今人莫有知者。
惟餘以《集錄》之博，得此而已。
熙甯辛亥孟夏清心堂書。
唐李德裕茅山三像記〈寶曆二年〉 右《茅山三像記》，李德裕撰。
德裕自号上清玄都大洞三景弟子，上為九廟聖主，次為七代先靈，下為一切含識，敬造老君、孔子、尹真人像三軀。
此固俚巷庸鄙人之所常為，德裕為之有不足怪。
然以孔子與老君為伍，而又居其下，此豈止德裕之獨可罪邪？今《史記》載孔子問禮于老聃，聃戒孔子去其驕氣多欲，而孔子歎其道猶龍之語，著于耳目。
自漢以來學者未有以為非者，豈止德裕之罪哉！治平元年八月八日書。
唐李德裕平泉草木記〈開成五年〉 右《平泉草木記》，李德裕撰。
餘嘗讀鬼谷子書，見其馳說諸侯之國，必視其為人材性賢愚、剛柔緩急，而因其好惡喜懼憂樂而捭阖之，陽開陰塞，變化無窮，顧天下諸侯無不在其術中者，惟不見其所好者，不可得而說也。
以此知君子宜慎其所好。
蓋泊然無欲，而禍福不能動，利害不能誘，此鬼谷之術所不能為者，聖賢之高緻也。
其次簡其所欲，不溺于所好，斯可矣。
若德裕者，處富貴，招權利，而好奇貪得之心不已，或至疲敝精神于草木，斯其所以敗也。
其遺戒有雲“壞一草一木者非吾子孫”，此又近乎愚矣。
治平元年七月二十四日，中書東廳後閣書。
唐李文饒平泉山居詩〈開成五年〉 讀《山居詩》，見文饒夢寐不忘于平泉，而終不得少償其志者，人事固多如此也。
餘聞釋子有雲“出家是大丈夫事”，蓋勇決者人之所難也。
而文饒詩亦雲“自是功高臨盡處，禍來名滅不由人”者，誠哉是言也。
熙甯壬子正月二十九日書。
唐李德裕大孤山賦〈會昌五年〉 贊皇文辭甚可愛也。
其所及禍，或責其不能自免，然古今聰明賢智之士不能免者多矣，豈獨斯人也欤！ 唐大孤山賦 右字畫頗佳，而傷于柔媚。
世傳墀工小篆，此豈其筆邪？ 唐辨石鐘山記〈太和元年〉 右《辨石鐘山記》，并《善權寺詩》、《遊靈岩記》附。
覽三子之文，皆有幽人之思，迹
題雲《酬唐侍禦、姚員外》，而二人之詩不見，不知為何人也？獨此詩以字畫傳于世，而詩亦自佳。
傳師書非一體，此尤放逸可愛也。
唐樊宗師绛守居園池記〈長慶三年〉 右《绛守居園池記》，唐樊宗師撰，或雲此石宗師自書。
嗚呼！元和之際，文章之盛極矣，其怪奇至于如此！ 唐張九齡碑〈長慶三年〉 右《張九齡碑》。
按《唐書》列傳所載，大節多同，而時時小異。
傳雲“壽六十八”，而碑雲“六十三”。
傳“自左補阙改司勳員外郎”，而碑雲“遷禮部”。
傳言“張說卒，召為秘書少監、集賢院學士、知院事”，碑雲“副知”，至後作相遷中書令，始雲“知院事”。
其載張守請誅安祿山事，傳雲“九齡判守狀”，碑雲“守所請留中不行，而公以狀谏”，然其為語則略同。
碑長慶中立，而公薨在開元二十八年，至長慶三年實八十四年。
所傳或有同異，而至于年壽、官爵，其子孫宜不缪，當以碑為是也。
治平元年二月十日書。
唐崔能神道碑〈長慶三年〉 右《崔能神道碑》，李宗闵撰，能弟從書。
碑雲“拜禦史中丞，持節觀察黔中，仍賜紫衣金印”。
按唐世無賜金印者。
官制古今沿革不同，而其名号尚或相襲。
自漢以來，有銀青、金紫之号。
當時所謂青紫者，绶也，金銀者，乃其所佩印章爾，绶所以系印者也。
後世官不佩印，此名虛設矣。
隋、唐以來，有随身魚，而青紫為服色，所謂金紫者，乃服紫衣而佩金魚爾。
宗闵謂賜金印者，缪也。
今世自以賜绯銀魚袋、賜紫金魚袋結入官銜，而階至金紫光祿大夫者，遂于結銜去賜紫金魚袋，皆流俗相承，不複讨正久矣。
故因宗闵之失并記之。
治平元年七月二十日書。
唐田布碑〈長慶四年〉 右《田布碑》，庾承宣撰。
布之事壯矣，承宣不能發于文也，蓋其力不足爾。
布之風烈，非得左丘明、司馬遷筆不能書也。
故士有不顧其死，以成後世之名者，有幸不幸，各視其所遭如何爾。
今有道《史》、《漢》時事者，其人偉然甚著，而市兒俚妪猶能道之。
自魏、晉以下不為無人，而其顯赫不及于前者，無左丘明、司馬遷之筆以起其文也。
治平甲辰秋社日書。
唐鄭權碑〈寶曆二年〉 右姚向書，筆力精勁，雖唐人工于書者多，而及此者亦少，惜其不傳于世，而今人莫有知者。
惟餘以《集錄》之博，得此而已。
熙甯辛亥孟夏清心堂書。
唐李德裕茅山三像記〈寶曆二年〉 右《茅山三像記》，李德裕撰。
德裕自号上清玄都大洞三景弟子，上為九廟聖主，次為七代先靈，下為一切含識，敬造老君、孔子、尹真人像三軀。
此固俚巷庸鄙人之所常為，德裕為之有不足怪。
然以孔子與老君為伍，而又居其下，此豈止德裕之獨可罪邪？今《史記》載孔子問禮于老聃，聃戒孔子去其驕氣多欲，而孔子歎其道猶龍之語，著于耳目。
自漢以來學者未有以為非者，豈止德裕之罪哉！治平元年八月八日書。
唐李德裕平泉草木記〈開成五年〉 右《平泉草木記》，李德裕撰。
餘嘗讀鬼谷子書，見其馳說諸侯之國，必視其為人材性賢愚、剛柔緩急，而因其好惡喜懼憂樂而捭阖之，陽開陰塞，變化無窮，顧天下諸侯無不在其術中者，惟不見其所好者，不可得而說也。
以此知君子宜慎其所好。
蓋泊然無欲，而禍福不能動，利害不能誘，此鬼谷之術所不能為者，聖賢之高緻也。
其次簡其所欲，不溺于所好，斯可矣。
若德裕者，處富貴，招權利，而好奇貪得之心不已，或至疲敝精神于草木，斯其所以敗也。
其遺戒有雲“壞一草一木者非吾子孫”，此又近乎愚矣。
治平元年七月二十四日，中書東廳後閣書。
唐李文饒平泉山居詩〈開成五年〉 讀《山居詩》，見文饒夢寐不忘于平泉，而終不得少償其志者，人事固多如此也。
餘聞釋子有雲“出家是大丈夫事”，蓋勇決者人之所難也。
而文饒詩亦雲“自是功高臨盡處，禍來名滅不由人”者，誠哉是言也。
熙甯壬子正月二十九日書。
唐李德裕大孤山賦〈會昌五年〉 贊皇文辭甚可愛也。
其所及禍，或責其不能自免，然古今聰明賢智之士不能免者多矣，豈獨斯人也欤！ 唐大孤山賦 右字畫頗佳，而傷于柔媚。
世傳墀工小篆，此豈其筆邪？ 唐辨石鐘山記〈太和元年〉 右《辨石鐘山記》，并《善權寺詩》、《遊靈岩記》附。
覽三子之文，皆有幽人之思，迹