卷三十一·書
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與韓愈史官書（《韓文公集》中，不見與公論史書，惟有《答劉秀才書》，其言為史者不有人禍，必有天刑。
公此書皆與韓公辨，以為不然。
觀韓與劉秀才書，則公所以答之之意昭然矣。
韓元和八年六月為史館修撰，此書雲正月，其作於九年之春欤？退之《答劉秀才論史書》，見《韓文》外集第二卷。
正月二十一日，（元和九年。
）某頓首十八丈退之侍者前：獲書言史事，雲具《與劉秀才》書，及今乃見書藁，私心甚水喜，與退之往年言史事大謬。
若書中言，退之不宜一日在館下，安有探宰相意，以為苟以史榮一韓退之耶？若果爾，退之豈宜虛受宰相榮己，而冒居館下，近密地，食奉養，役使掌固，（《漢書》作“故”，令史之屬。
應劭雲：掌故事。
“固”字一本作“故”。
）利紙筆為私書，取以供子弟費？古之志於道者，（“於”下，一有“有”字。
）不若是。
（“不”下，一有“宜”字。
） 且退之以為紀錄者有刑禍，避不肯就，尤非也。
史以名為褒貶，猶且恐懼不敢為；設使退之為禦史中丞大夫，其褒貶成敗人愈益顯，其宜恐懼尤大也，則又揚揚入壽府，美食安坐，行呼唱於朝廷而已耶？在禦史猶爾，設使退之為宰相，生殺出入升黜天下士，其敵益衆，則又将揚揚入政事堂，美食安坐，行呼唱於内庭外衢而已耶？何以異不為史而榮其号、利其錄也？（一無者字。
） 又言“不有人禍，則有天利”。
（則，一作必。
）若以罪夫前古之為史者，然亦甚惑。
凡居其位，思直共道。
道苟直，雖死不可回也；如回之，莫若亟去其位。
孔子之困于魯、衛、東、宋、蔡、齊、楚者，其時暗，（一無“暗”字。
）諸侯不能行也。
（一作“其時諸侯不能以也。
”以，一作用。
）其不遇而死，不以作《春秋》故也。
當其時，雖不作《春秋》，孔子猶不遇而死也。
若周公、史佚，（史佚，謂周太史也。
）雖紀言書事，猶遇且顯也。
又不得以《春秋》為孔子累。
範晔悖亂，雖不為史，其宗族亦赤。
（赤，一作誅。
晔删衆家《後漢書》為一家之作。
宋文帝元嘉二十二年，謀反，族誅。
）司馬遷獨天子喜怒，（司馬遷盛言李陵。
武帝以遷欲沮貳師，下之蠶室。
）班固不檢下，（漢和帝永元初，洛陽令種競以事捕固，固死獄中。
）崔浩沽其直以半暴虜，（崔浩事魏太武帝，太平真君十一年，以罪族誅。
）皆非中道。
左丘明以疾盲，出於不幸。
子夏不為史亦盲，（《禮記》：子夏哭其子而喪其明。
）不可以是為戒。
其馀皆不出此。
是退之宜守中道，不忘其直，無以他事自恐。
退之之恐，唯在不直、不得中道，刑禍非所恐也。
凡言二豐年文武士殉有誠如此者。
今退之曰：我一人也，何能明？則同職者又所雲若是，後來繼今者又所雲若是，人人皆曰我一人，則卒誰能紀傳之耶？如退之但以所聞知孜孜不敢怠，同職者、後來繼今者，亦各以所聞知孜孜不敢怠，則庶幾不墜，使卒有明也。
不然，徒信人口語，每每異辭，日以滋久，則所雲“磊磊軒天地”者。
（磊，魯猥切。
）決必沈沒，且乎雜無可考，非有志者所忍恣也。
果有志，豈當待人督責迫蹙然後為官守耶？ 又凡鬼神事，眇茫荒惑無可準，明者所不道，退之之智而猶懼于此？今學如退之，辭如退之，好議論如退之，慷慨自謂正直行行焉如退之，（○行，胡浪切。
《論語》：行行如也。
注：剛強之貌。
）猶所雲若是，則唐之史述其卒無可托乎？明天子賢宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可為速為，果卒以為恐懼不敢，則一日可引去，又何以雲“行且謀”也？今人當為而不為，又誘（誘，一作诿。
）館中他人及後生者，此大惑已。
不勉己而欲勉人，難矣哉！ 與史官韓愈緻段秀實太悻逸事書（公自狀公段秀實逸事甚悉，又有上逸事於史包袱太，此又與韓昌黎書，使書之勿墜。
時元和九年也。
《新史·段太尉》傳，皆取公所為狀具載之。
《贊》又載公所上史館狀中語，曰：“宗元不妄許人，諒其然耶。
”其益於名師多矣。
） 退之館下：前者書進退之力史事，（即謂前書。
）奉答誠中吾病，若疑不得實未即籍者，（籍，謂記錄。
“者”字，一作“有諸”。
）諸皆是也。
（皆，一作誠。
）退之平生不以不信見遇。
竊自冠好注遊邊上，問故老卒吏，得段太尉事最詳。
今所趨走州刺史崔公，（元和九年，禦史中丞崔能來莅永州。
）時賜言事
公此書皆與韓公辨，以為不然。
觀韓與劉秀才書，則公所以答之之意昭然矣。
韓元和八年六月為史館修撰，此書雲正月，其作於九年之春欤？退之《答劉秀才論史書》，見《韓文》外集第二卷。
正月二十一日，（元和九年。
）某頓首十八丈退之侍者前：獲書言史事，雲具《與劉秀才》書，及今乃見書藁，私心甚水喜，與退之往年言史事大謬。
若書中言，退之不宜一日在館下，安有探宰相意，以為苟以史榮一韓退之耶？若果爾，退之豈宜虛受宰相榮己，而冒居館下，近密地，食奉養，役使掌固，（《漢書》作“故”，令史之屬。
應劭雲：掌故事。
“固”字一本作“故”。
）利紙筆為私書，取以供子弟費？古之志於道者，（“於”下，一有“有”字。
）不若是。
（“不”下，一有“宜”字。
） 且退之以為紀錄者有刑禍，避不肯就，尤非也。
史以名為褒貶，猶且恐懼不敢為；設使退之為禦史中丞大夫，其褒貶成敗人愈益顯，其宜恐懼尤大也，則又揚揚入壽府，美食安坐，行呼唱於朝廷而已耶？在禦史猶爾，設使退之為宰相，生殺出入升黜天下士，其敵益衆，則又将揚揚入政事堂，美食安坐，行呼唱於内庭外衢而已耶？何以異不為史而榮其号、利其錄也？（一無者字。
） 又言“不有人禍，則有天利”。
（則，一作必。
）若以罪夫前古之為史者，然亦甚惑。
凡居其位，思直共道。
道苟直，雖死不可回也；如回之，莫若亟去其位。
孔子之困于魯、衛、東、宋、蔡、齊、楚者，其時暗，（一無“暗”字。
）諸侯不能行也。
（一作“其時諸侯不能以也。
”以，一作用。
）其不遇而死，不以作《春秋》故也。
當其時，雖不作《春秋》，孔子猶不遇而死也。
若周公、史佚，（史佚，謂周太史也。
）雖紀言書事，猶遇且顯也。
又不得以《春秋》為孔子累。
範晔悖亂，雖不為史，其宗族亦赤。
（赤，一作誅。
晔删衆家《後漢書》為一家之作。
宋文帝元嘉二十二年，謀反，族誅。
）司馬遷獨天子喜怒，（司馬遷盛言李陵。
武帝以遷欲沮貳師，下之蠶室。
）班固不檢下，（漢和帝永元初，洛陽令種競以事捕固，固死獄中。
）崔浩沽其直以半暴虜，（崔浩事魏太武帝，太平真君十一年，以罪族誅。
）皆非中道。
左丘明以疾盲，出於不幸。
子夏不為史亦盲，（《禮記》：子夏哭其子而喪其明。
）不可以是為戒。
其馀皆不出此。
是退之宜守中道，不忘其直，無以他事自恐。
退之之恐，唯在不直、不得中道，刑禍非所恐也。
凡言二豐年文武士殉有誠如此者。
今退之曰：我一人也，何能明？則同職者又所雲若是，後來繼今者又所雲若是，人人皆曰我一人，則卒誰能紀傳之耶？如退之但以所聞知孜孜不敢怠，同職者、後來繼今者，亦各以所聞知孜孜不敢怠，則庶幾不墜，使卒有明也。
不然，徒信人口語，每每異辭，日以滋久，則所雲“磊磊軒天地”者。
（磊，魯猥切。
）決必沈沒，且乎雜無可考，非有志者所忍恣也。
果有志，豈當待人督責迫蹙然後為官守耶？ 又凡鬼神事，眇茫荒惑無可準，明者所不道，退之之智而猶懼于此？今學如退之，辭如退之，好議論如退之，慷慨自謂正直行行焉如退之，（○行，胡浪切。
《論語》：行行如也。
注：剛強之貌。
）猶所雲若是，則唐之史述其卒無可托乎？明天子賢宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可為速為，果卒以為恐懼不敢，則一日可引去，又何以雲“行且謀”也？今人當為而不為，又誘（誘，一作诿。
）館中他人及後生者，此大惑已。
不勉己而欲勉人，難矣哉！ 與史官韓愈緻段秀實太悻逸事書（公自狀公段秀實逸事甚悉，又有上逸事於史包袱太，此又與韓昌黎書，使書之勿墜。
時元和九年也。
《新史·段太尉》傳，皆取公所為狀具載之。
《贊》又載公所上史館狀中語，曰：“宗元不妄許人，諒其然耶。
”其益於名師多矣。
） 退之館下：前者書進退之力史事，（即謂前書。
）奉答誠中吾病，若疑不得實未即籍者，（籍，謂記錄。
“者”字，一作“有諸”。
）諸皆是也。
（皆，一作誠。
）退之平生不以不信見遇。
竊自冠好注遊邊上，問故老卒吏，得段太尉事最詳。
今所趨走州刺史崔公，（元和九年，禦史中丞崔能來莅永州。
）時賜言事