卷二十八·記祠廟
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幸而死，豈帝之所愛耶？南方多疫，勞者先死，則彼持锸者，其死于勞且疫也，土烏能神？ 餘恐學者之至于斯，征是言，而唯異書之信，故記于堂上。
永州龍興寺東丘記（公谪永州十年，凡為記序其年月有不可得而考者，此其一也。
） 遊之适，大率有二：曠如也，奧如也，如斯而已。
其地之淩阻峭，出幽郁，廖廓悠長，則于曠宜；抵丘垤，（垤，蟻封也。
）伏灌莽，（《詩》：集于灌木。
灌木叢生。
莽，宿草也。
莽，莫補切。
）迫遽回合，則于奧宜。
因其曠，雖增以崇台延閣，回環日星，臨瞰風雨，（瞰，苦浪切。
）不可病其敞也；因其奧，雖增以茂樹石，（，與“叢”同，聚也。
）穹若洞谷，蓊若林麓，（蓊，翁孔切。
）不可病其邃也。
今所謂東丘者，奧之宜者也。
其始龛之外棄地，（龛，音堪。
）餘得而合焉，（“合”，一作“發”。
）以屬于堂之北陲。
（屬，之欲切，連也。
北陲，謂北邊也。
）凡坳窪坻岸之狀，（窪，清水也。
坻，小渚。
窪，鳥瓜切。
坳，于交切。
坻，陳尼切。
）無廢其故。
屏以密竹，聯以曲梁。
桂桧松杉便冉之植，（便，音骈，木似豫章。
）幾三百本，嘉卉美石，又經緯之。
俯入綠缛，幽蔭荟蔚。
（荟，音桧。
）步武錯迕，（阮古切，過也。
）不知所出。
溫風不爍，（式灼切。
）清氣自至。
水亭ɑ室，（ɑ，胡夾切，隘也。
“水”，一作“小”。
）曲有奧趣，然而至焉者，往往以邃為病。
噫！龍興，永之佳寺也。
登高殿可以望南極，辟大門可以瞰湘流，若是其曠也。
而于是小丘，又将披而攘之。
則吾所謂遊有二者，無乃阙焉而喪其地之宜乎？丘之幽幽，可以處休。
丘之，（伊鳥切。
）可以觀妙。
溽暑遁去，茲丘之下。
（協韻，音戶。
）大和不遷，茲丘之巅。
奧乎茲丘，孰從我遊？餘無召公之德，懼翦伐之及也，故書以祈後之君子。
永州法華寺新作西亭記（集中《西山宴遊記》雲：“因坐法華西亭。
”時元和四年九月，則此記當在前作。
） 法華寺居永州，地最高。
有僧曰覺照，照居寺西庑下。
庑之外有大竹數萬，又其外山形下絕。
然而薪蒸筱，（粗曰薪，細曰蒸。
《書》：筱既敷。
筱，小竹。
，大竹。
筱，音小，竹箭。
，徒黨切。
）蒙雜擁蔽，吾意伐而除之，必将有見焉。
照謂餘曰：“是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，衆山之會，果去是，其見遠矣。
”遂命仆人持刀斧，群而翦焉。
叢莽下頹，萬類皆出，曠焉茫焉，天為之益高，地為之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池澤之大，鹹若有而增廣之者。
夫其地之奇，必以遺乎後，不可曠也。
餘時谪為州司馬，官外乎常員，（永貞元年十一月，貶永州司馬員外置同正員。
一無“乎”字。
）而心得無事。
乃取官之祿秩，以為其亭，其高且廣，蓋方丈者二焉。
或異照之居于斯，而不蚤為是也。
餘謂昔之上人者，不起宴坐，足以觀于空色之實，而遊乎物之終始。
其照也逾寂，其覺也逾有。
然則向之礙之者為果礙耶？今之辟之者為果辟耶？彼所謂覺而照者，吾讵知其不由是道也？豈若吾族之挈挈于通塞有無之方（“塞”下一有“乎”字。
）以自狹耶？或曰：然則宜書之。
乃書于石。
永州龍興寺西軒記（記作于到永之初元和改元時。
） 永貞年，（永貞元年。
）餘名在黨人，不容于尚書省。
（公時為尚書禮部員外郎。
）出為邵州，（九月，貶邵州刺史。
）道貶永州司馬。
至則無以為居，居龍興寺西序之下。
餘知釋氏之道且久，固所願也。
然餘所庇之屋甚隐蔽，其戶北向，居昧昧也。
寺之居，于是州為高。
西序之西，屬當大江之流；江之外，山谷林麓甚衆。
于是鑿西墉以為戶，戶之外為軒，以臨群木之杪，無不矚焉。
（一本無下有“所”字。
）不徙席，不運幾，而得大觀。
夫室，向者之室也；席與幾，向者之處也。
向也昧而今也顯，豈異物耶？因悟夫佛之道，可以轉惑見為真智，即群迷為正覺，舍大暗為光明。
夫性豈群物耶？孰能為餘鑿大昏之墉，辟靈照之戶，廣應物之軒者，吾将與為徒。
遂書為二：其一志諸戶外，其一以贻巽上人焉。
柳州複大雲寺記（元和十二年作。
） 越人信祥而易殺，（祥，謂祥怪。
）傲化而偭仁。
（偭，音面，背也。
）病且憂，則聚巫師，用雞蔔。
（漢武帝元封二年，初令越巫祠上帝百鬼而用雞蔔。
李奇曰：持雞骨蔔，如鼠蔔。
）始則殺小牲；不可，則殺中牲；又不可，則殺大牲；而又不可，則訣親戚饬死事，曰“神不置我已矣”，因不食，蔽面死。
以故戶易耗，田易荒，而畜字不孳。
董之禮則頑，束之刑則逃，唯浮圖事神而語大，可因而入焉，（一作“可用入焉”。
）有以佐教化。
柳州始以邦命置四寺，其三在水北，而大雲在水南。
（武後天授元年七月，有東魏國寺僧法明等十人，僞撰《大雲經》四卷，表上之，言太後乃彌勒下生，當代唐為閻浮提主。
制頒于天下，令諸州各
永州龍興寺東丘記（公谪永州十年，凡為記序其年月有不可得而考者，此其一也。
） 遊之适，大率有二：曠如也，奧如也，如斯而已。
其地之淩阻峭，出幽郁，廖廓悠長，則于曠宜；抵丘垤，（垤，蟻封也。
）伏灌莽，（《詩》：集于灌木。
灌木叢生。
莽，宿草也。
莽，莫補切。
）迫遽回合，則于奧宜。
因其曠，雖增以崇台延閣，回環日星，臨瞰風雨，（瞰，苦浪切。
）不可病其敞也；因其奧，雖增以茂樹石，（，與“叢”同，聚也。
）穹若洞谷，蓊若林麓，（蓊，翁孔切。
）不可病其邃也。
今所謂東丘者，奧之宜者也。
其始龛之外棄地，（龛，音堪。
）餘得而合焉，（“合”，一作“發”。
）以屬于堂之北陲。
（屬，之欲切，連也。
北陲，謂北邊也。
）凡坳窪坻岸之狀，（窪，清水也。
坻，小渚。
窪，鳥瓜切。
坳，于交切。
坻，陳尼切。
）無廢其故。
屏以密竹，聯以曲梁。
桂桧松杉便冉之植，（便，音骈，木似豫章。
）幾三百本，嘉卉美石，又經緯之。
俯入綠缛，幽蔭荟蔚。
（荟，音桧。
）步武錯迕，（阮古切，過也。
）不知所出。
溫風不爍，（式灼切。
）清氣自至。
水亭ɑ室，（ɑ，胡夾切，隘也。
“水”，一作“小”。
）曲有奧趣，然而至焉者，往往以邃為病。
噫！龍興，永之佳寺也。
登高殿可以望南極，辟大門可以瞰湘流，若是其曠也。
而于是小丘，又将披而攘之。
則吾所謂遊有二者，無乃阙焉而喪其地之宜乎？丘之幽幽，可以處休。
丘之，（伊鳥切。
）可以觀妙。
溽暑遁去，茲丘之下。
（協韻，音戶。
）大和不遷，茲丘之巅。
奧乎茲丘，孰從我遊？餘無召公之德，懼翦伐之及也，故書以祈後之君子。
永州法華寺新作西亭記（集中《西山宴遊記》雲：“因坐法華西亭。
”時元和四年九月，則此記當在前作。
） 法華寺居永州，地最高。
有僧曰覺照，照居寺西庑下。
庑之外有大竹數萬，又其外山形下絕。
然而薪蒸筱，（粗曰薪，細曰蒸。
《書》：筱既敷。
筱，小竹。
，大竹。
筱，音小，竹箭。
，徒黨切。
）蒙雜擁蔽，吾意伐而除之，必将有見焉。
照謂餘曰：“是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，衆山之會，果去是，其見遠矣。
”遂命仆人持刀斧，群而翦焉。
叢莽下頹，萬類皆出，曠焉茫焉，天為之益高，地為之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池澤之大，鹹若有而增廣之者。
夫其地之奇，必以遺乎後，不可曠也。
餘時谪為州司馬，官外乎常員，（永貞元年十一月，貶永州司馬員外置同正員。
一無“乎”字。
）而心得無事。
乃取官之祿秩，以為其亭，其高且廣，蓋方丈者二焉。
或異照之居于斯，而不蚤為是也。
餘謂昔之上人者，不起宴坐，足以觀于空色之實，而遊乎物之終始。
其照也逾寂，其覺也逾有。
然則向之礙之者為果礙耶？今之辟之者為果辟耶？彼所謂覺而照者，吾讵知其不由是道也？豈若吾族之挈挈于通塞有無之方（“塞”下一有“乎”字。
）以自狹耶？或曰：然則宜書之。
乃書于石。
永州龍興寺西軒記（記作于到永之初元和改元時。
） 永貞年，（永貞元年。
）餘名在黨人，不容于尚書省。
（公時為尚書禮部員外郎。
）出為邵州，（九月，貶邵州刺史。
）道貶永州司馬。
至則無以為居，居龍興寺西序之下。
餘知釋氏之道且久，固所願也。
然餘所庇之屋甚隐蔽，其戶北向，居昧昧也。
寺之居，于是州為高。
西序之西，屬當大江之流；江之外，山谷林麓甚衆。
于是鑿西墉以為戶，戶之外為軒，以臨群木之杪，無不矚焉。
（一本無下有“所”字。
）不徙席，不運幾，而得大觀。
夫室，向者之室也；席與幾，向者之處也。
向也昧而今也顯，豈異物耶？因悟夫佛之道，可以轉惑見為真智，即群迷為正覺，舍大暗為光明。
夫性豈群物耶？孰能為餘鑿大昏之墉，辟靈照之戶，廣應物之軒者，吾将與為徒。
遂書為二：其一志諸戶外，其一以贻巽上人焉。
柳州複大雲寺記（元和十二年作。
） 越人信祥而易殺，（祥，謂祥怪。
）傲化而偭仁。
（偭，音面，背也。
）病且憂，則聚巫師，用雞蔔。
（漢武帝元封二年，初令越巫祠上帝百鬼而用雞蔔。
李奇曰：持雞骨蔔，如鼠蔔。
）始則殺小牲；不可，則殺中牲；又不可，則殺大牲；而又不可，則訣親戚饬死事，曰“神不置我已矣”，因不食，蔽面死。
以故戶易耗，田易荒，而畜字不孳。
董之禮則頑，束之刑則逃，唯浮圖事神而語大，可因而入焉，（一作“可用入焉”。
）有以佐教化。
柳州始以邦命置四寺，其三在水北，而大雲在水南。
（武後天授元年七月，有東魏國寺僧法明等十人，僞撰《大雲經》四卷，表上之，言太後乃彌勒下生，當代唐為閻浮提主。
制頒于天下，令諸州各