卷十四·對
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謠，王和之，其詞哀焉。
此對問之所交譏也。
） 問：妖夫曳炫，何号乎市？（王逸曰：妖，怪也。
号，呼也。
）周幽誰誅？焉得夫褒姒？（褒姒，周幽王後也。
《史記·周本紀》：昔夏之衰，有二神龍止于夏庭而言曰：“餘，褒之二君也。
”夏帝蔔請其而藏之。
于是龍亡而在椟而藏之，傳至三代莫敢發。
至厲王之末，發而觀之，流于庭，化為玄鼋以入王宮，後宮童妾既齒而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。
宣王之時，童女謠曰：“弧箕服，實亡周國。
”于是聞之有夫婦賣是器者，使執而戮之，逃于道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子，哀而收之，亡奔于褒。
褒人有罪，請入童妾所棄女子者于王以贖罪，是為褒姒。
王見而愛之，生子伯服，竟廢申後，以褒姒為後。
後西夷犬戎遂殺幽王骊山下。
） 對：孺賊厥诜，爰其弧。
（，于簟切，山桑木也。
弧，音胡，木弓也。
）幽禍以誇，（幽，謂幽王也。
，女居切。
）憚褒以漁。
（漁色之漁。
）淫嗜◆Ａ３５殺，（◆Ａ３５，莫結反。
）谏屍謗屠。
孰鱗以征，（音癡，龍吐沫也。
）而化鼋是辜。
（鼋，魚袁切，似鼈而大，事詳見《史記·周本紀》。
對問之意，蓋罪幽王淫刑嗜殺以自取滅亡，未可盡歸之于妖夫化鼋之征也。
） 問：天命反側，何罰何佑？（王逸曰：言天道神明降與人之命，反側無常，善者佑之，惡者罰之。
） 對：天邈以蒙，人厶以離。
（厶，音私。
《說文》：奸帙也。
《韓非》子曰：倉颉造字，自營為厶。
通作私，一本作麼。
伊堯切，小也。
厶，當作麼。
）胡克合厥道，而诘彼尤違。
問：齊桓九會，卒然身殺？（王逸曰：言齊桓公九合諸侯，一匡天下，任豎刁、易牙，子孫相殺，蟲流出屍。
一人之身，一善一惡，天命無常，罰佑之不常也。
） 對：桓号其大，任屬以傲。
幸良以九合，逮孽而壞。
（謂齊桓九合諸侯，震而矜之，叛者九國，卒至見殺，非天道之無常。
亦其自取然也。
《論語》孔子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車。
”九合之說，《國語》：兵車之會六，乘車之會三。
《史記》：兵車之會三，乘車之會六。
《谷梁傳》：衣裳之會十有一。
範注：莊公十三年會北杏，十四、十五年會鄄，十六年會幽，僖公元年會柽，二年會貫，三年會陽谷，五年會首戴，七年會甯毋，九年會葵丘，凡十一會，不取北杏及陽谷為有功也。
孫明複《尊王發微》：桓公之會十有五。
範甯所言之外，僖公八年會洮，十三年會鹹，十五年會牡丘，十六年會淮是也。
孔子止言其九者，蓋十三年會北杏，桓始圖伯，其功未見，十四年會鄄，又是伐宋，諸侯會洮、會鹹、會牡丘、會淮，皆有兵車也，故止言其會之盛者九焉。
） 問：彼王纣之躬，孰使亂惑？（王逸曰：惑，妲己也。
）何惡輔弼，讒谄是服？（王逸曰：服，事也。
言纣惡輔弼，不用忠直之言，而專用讒谄之人也。
） 對：纣無誰使惑，惟志為首。
逆圖倒視，輔讒以﹃寵。
（諸本多無“﹃”字。
） 問：比幹何逆，而抑沈之？（王逸曰：比幹，聖人，纣諸父也。
谏纣，纣怒，乃殺之剖其心也。
）雷開阿順，而賜封之？（王逸曰：雷開，佞臣也。
阿順于纣，乃賜之金玉而封之也。
或作“而賜封之金”。
） 對：幹異召死。
（劉向《新序》：纣作炮烙之刑。
比幹曰：“主暴不谏，非忠臣也；畏死不言，非勇士也；見過則谏，不用則死，忠之至也。
”遂谏，三日不去朝，纣囚而殺之。
《史記·殷本紀》：纣愈淫亂。
比幹曰：“為人臣者不得不以死争。
”乃強谏。
纣怒曰：“吾聞聖人心有七竅，剖比幹以觀其心。
”）雷濟克後。
（謂纣自惑亂，棄賢用讒，比幹谏而死，雷開佞而用也。
） 問：何聖人之一德，卒其異方？（王逸曰：聖人謂文王也。
卒，終也。
言文王仁聖，能純一其德，則天下異方終皆歸之也。
）梅伯受醢，箕子佯狂。
（王逸曰：梅伯，纣諸侯也。
言梅伯忠直而數谏纣，纣怒，乃殺之，菹醢其身。
箕子見之，則被發佯狂也。
梅，音浼，纣諸侯号。
醢，音海，肉醬。
） 對：文德邁以被，芮鞫順道。
（謂文王之德純一，虞、芮質厥成，而天下無異志也。
芮，如銳切，謂虞芮也。
鞫，居六切。
《說文》：窮理罪人也。
《詩·大雅·綿》之八章：虞芮質厥成。
注：虞芮之君争田，久而不平，乃相謂曰：“西伯仁人也，盍往質焉”。
乃相與朝周。
入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入其邑，男女異路，斑白不持挈；入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。
二國之君感而相謂曰：“我等小人，不可以履君子之庭。
”乃相讓，以其所争田為閑田而退，天下聞而歸者四十餘國。
）醢梅奴箕，（《淮南子·ㄈ真訓》：桀、纣燔生人，辜谏者，醢鬼侯之女，菹梅伯之骸。
《史記》：纣為淫，箕子谏，不聽，乃被發佯狂為奴，遂隐而鼓琴以自悲。
）忠鹹喪以醜厚。
（此兩語疑當與前纣讒谄是服事文理相屬，對亦随問意耳！） 問：稷維元子，帝何笃之？（王逸曰：元，大也。
帝，謂天帝也。
笃，厚也。
言後稷之母姜原，出見大人之迹，怪而履之，遂有娠而生後稷，後稷生而仁賢。
天帝獨何以厚之乎？笃，一作竺。
《爾雅》：竺，厚也。
與笃同。
）投之于冰上，鳥何燠之？（王逸曰：投，棄也。
燠，溫也。
言姜原以後稷無父而生，棄之于冰上，有鳥以翼覆薦溫之，以為神，乃取而養之。
《詩》曰：“誕之寒冰，鳥覆翼之。
”燠，音郁，熱也。
） 對：棄靈而功，笃胡爽焉！（棄，後稷，詳見《生民》詩。
《史記·周本紀》：後稷，其母有邰氏曰姜原，為帝喾妃。
出野，見巨人迹，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者，居期而生子，以為不祥。
初欲棄之，因名曰棄。
）翼冰以炎，盍崇長焉。
問：何馮弓挾矢，殊能将之？（王逸曰：馮，大。
挾，持也。
言後稷長大持強弓挾箭矢，桀然有殊異将相之文才。
洪興祖曰：此與下文相屬，馮如上文馮珧之馮，言武王多材多藝，能馮弓挾矢而将之以殊能者武王也。
子厚引詩以對，承逸之誤也。
）既驚帝切激，何逢長之？（王逸曰：帝，謂纣也，言武王能奉承後稷之業，緻天罰加誅于纣，切激而數其過，何逢後世繼嗣之長也？“切”，一本作“功”。
） 對：既岐既嶷，（魚力切，一作“疑”，《詩》雲：克岐克嶷。
小兒有知識之貌。
）宜庸将焉。
纣兇以啟，武紹尚焉。
（謂纣有兇德，武王能紹後稷之業也。
） 問：伯昌号衰，秉鞭作牧。
（王逸曰：伯昌，謂文王也。
秉，執也。
鞭以喻政。
言纣号令既衰，文王執鞭持政，為雍州之牧也。
）何令徹彼岐社，命有殷之國？（王逸曰：徹，壞也。
社，土地之主也。
言武王既誅纣，令壞、岐之社。
言己受天命而有殷國，因徙以為天下之大社也。
） 對：伯鞭于西，（《尚書》：西伯戡黎。
正義曰：西伯，文王也，時國于岐，封為雍州伯。
國在西，故曰西伯。
《史記·殷紀》：以西伯為三公，賜弓矢斧钺，使得專征伐。
）化江、漢浒。
（火五切。
《說文》：水崖也。
《詩·漢廣篇》：“文王之道，被于南國。
”美化行乎江漢之域。
）易歧社以太，（岐，在右扶風美陽中水鄉。
《禮記》曰：王為群姓之社曰太社。
岐嘗有社矣，至武王誅纣，然後能易岐社以為太社，因岐山以名，太王自豳徙焉。
）國之命以祚武。
（武，武王也。
） 問：遷藏就岐，何能依？（王逸曰：言太王始與百姓徙其寶藏來就岐下，何能使其民依倚而随之也？） 對：逾梁橐囊，膻仁蟻萃。
（公劉之居也，居者有積倉，行者有裹糧。
至太王，為狄人所侵，去，逾梁山，邑于岐山之下居焉。
則遷藏就岐，乃王迹之所化也。
故歸市之衆，如蟻之慕膻也。
《莊子·徐無鬼篇》：蟻慕羊肉，羊肉膻也。
） 問：殷有惑婦，何所譏？（王逸曰：惑婦，謂妲己也。
譏，谏也。
言妲己惑誤于纣，不可複譏谏也。
） 對：妲滅淫商，民以亟去。
（妲，丹達切，纣妃妲己也。
，音敷。
又普吳切，病也。
亟，訖力切，疾也。
《國語》：殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。
殷辛惑之，毒四海，故民皆亟去。
） 問：受賜茲醢，西伯上告。
（王逸曰：茲，此也。
西伯，文王也。
言纣醢梅伯以賜諸侯，文王受之，以祭告語于上天也。
）何親授上帝罰，殷之命以不救？（王逸曰：上帝，謂天帝也。
言天帝親緻纣之罪罰，故殷之命不可複救也。
一作“上帝之罰”。
） 對：肉梅以頒，烏不台訴！（烏，恐作曷。
台，音怡，我也。
《史記·殷本紀》：纣醢九侯并脯鄂侯，西伯聞之竊歎，纣囚西伯裡。
《淮南子·ㄈ真訓》：纣醢九侯之女，菹梅伯之骸。
）孰盈癸惡，兵躬殄祀！（“癸”，疑當作“纣”。
按此正言纣事，而雲“癸惡”，恐傳寫誤也。
謂纣醢梅伯以賜諸侯，西伯所以訴于天。
此天所以親緻纣之罰，故殷之命至于絕而不續也。
“殄”，與“《歹爾》”同。
） 問：師望在肆，昌何志？（王逸曰：師望，謂太公也。
昌，文王名也。
言太公在市肆而屠，文王何以志知之乎？“志”，一作“識”。
“識”，音“志”，記也。
）鼓刀揚聲，後何喜？（王逸曰：後，謂文王也。
言呂望鼓刀在列肆，文王親往問之。
呂望對曰：“下屠屠牛，上屠屠國。
”文王喜，載與俱歸也。
喜，協音去聲，悅也。
） 對：牙伏牛漁，（《史記·齊世家》：太公呂望尚者，東海上人，姓姜氏，以漁釣幹西伯。
西伯出獵，遇太公于渭陽。
索隐引谯周曰，姓姜名牙。
《戰國策》：太公望老婦之逐夫，朝歌之廢屠。
《淮南子》：太公之鼓刀。
注：河内汲人，有屠釣之困。
）積内以外萌。
岐目厥心，氐顯光。
（，盧皎切，目明也。
氐與視同。
謂太公望隐于屠牛，漁于渭濱，有諸中而形諸外，文王己心識之。
，音了。
周官有氐。
）奮刀屠國，以髀髋厥商。
（髀，音陛，又必爾切，股骨也。
髋，音寬，髀上也。
《前漢·賈誼傳》：屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割皆衆理解也。
至于髋髀之所，非斤則斧。
注：言其骨大，故須斤斧也。
） 問：武發殺殷，何所悒？（王逸曰：言武王發欲誅纣，何所ぉ悒而不能久忍也？）載屍集戰，何所急？（王逸曰：屍，主也。
集，會也。
言武王伐纣，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，為民除害也。
） 對：發殺曷逞，寒民于烹。
惟栗厥文考，而虔子以徂征。
（謂武王伐殷，欲救民于虐焰中。
在文王則栗栗危懼有所不敢，在武王則不敢不敬承文谟，以卒此武功也。
故載文王木主以讨纣，有所不得已焉也。
發，武王名也。
栗，謂以栗為主也。
《史記》：武王東觀兵至于盟津，為文王木主載以車中軍，武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專也。
） 問：伯林雉經，維其何故？（王逸曰：伯，長也。
林，君也。
謂晉太子申生為後母骊姬所谮，遂雉經而自殺。
）何感天抑，（籀文“地”字。
）夫誰畏懼？（王逸曰：言骊姬讒殺申生，其冤感天，又讒逐群公子，當複誰畏懼也！） 對：中谮不列，恭君以雉。
（《左氏傳》：晉獻公伐骊戎。
骊戎男女以骊姬歸，生奚齊，骊姬嬖，欲立其子。
使太子居曲沃，姬謂太子曰：“君夢齊姜，必速祭之。
”太子祭于曲沃，歸胙于公，姬毒而獻之，泣曰：“賊由太子。
”太子奔新城。
十二月戊申，缢于新城。
《國語》：雉經于新城之廟。
注：雉經，頭槍而懸死也。
《禮記》曰：再拜稽首乃卒，是以為恭世子也。
）胡寅蚣蛲賊，（“寅”，音“引”，又音“胤”，“寅”與“蚓”同，蚯蚓也。
寅，《說文》雲：蟲側行者。
蛲，音腰，又音饒。
人腹中蟲。
）而以變天地。
（以寅蛲二蟲譬骊姬之谮，謂豈讒說可以變天地也。
） 問：皇天集命，惟何戒之？（王逸曰：言皇天集祿命而與王者，王者何不常畏慎而戒懼也？）受禮天下，又使至代之？（王逸曰：言王者既循行禮義，受天之命而王有天下矣，又何為至使他姓代之乎？） 對：天集厥命，惟德受之。
胤怠以棄，天又佑之。
（謂皇天惟相有德，以集厥命。
後世子孫不能恐懼以自棄，則将佑下民而作之君，所不免也。
） 問：初湯臣摯，後茲承輔。
（王逸曰：言湯初舉伊尹，以為凡臣耳，後知其賢，乃以備輔翼承疑，用其謀也。
）何卒官湯，尊食宗緒？（王逸曰：卒，終也。
緒，業也。
言伊尹佐湯命，終為天子，尊其先祖以王者禮樂祭祀，緒業流于子孫者乎！） 對：湯、摯之合，祚以久食。
昧始以昭末，克庸成績。
（摯，伊尹名也。
） 問：勳阖、夢生，少離散亡。
（王逸曰，勳，功也。
阖，吳王阖廬也。
夢，阖廬祖父壽夢。
壽夢卒，太子諸樊立。
諸樊卒，傳弟餘祭。
餘祭卒，傳弟夷末。
夷末卒，太子王僚立。
阖廬，諸樊之長子也，次不得為王，少離散亡放在外，乃使專諸刺王僚，代為吳王，子孫世盛，以伍子胥為将，大有功勳也。
）何壯武厲，能流厥嚴？（王逸曰：壯，大也，言阖廬少小散亡，何能壯大，厲其勇武流其威也。
） 對：光征夢祖，（阖廬名也。
夢，莫公切。
）憾離以厲。
彷徨激覆，（彷，蒲黃切。
徨，音皇，仿徨也。
）而勇益德邁。
（言阖廬少小被放于外不得立，及其壯大，終能厲其武勇以大吳國也。
） 問：彭铿斟雉，帝何飨？（王逸曰：彭铿，彭祖也。
好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，帝堯美而飨食之。
铿，丘耕切。
飨，葉音香，歆也。
）受壽永多，夫何久長？（言彭祖進雉羹于堯，堯飨食之以壽考。
彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而氐遠也。
《神仙傳》：彭祖姓名铿，帝颛顼之玄孫。
善養性，能調鼎，進雉羹于堯，堯封于彭城，曆夏經商至周，年七百六十七歲而不衰。
，音煎。
） 對：铿羹于帝，聖孰嗜味！夫死自暮，而誰飨以俾壽！（謂王逸所注為無是理也。
） 問：中央共牧，後何怒？（王逸曰：牧，草名也。
後，君也。
言中央之州，有岐首之蛇，争共食牧草之實，自相啄齧，以喻夷狄相與忿争，君上何故當怒之乎。
）蜂蟻微命，力何固？（王逸曰：言蜂蟻有若毒之蟲，受天命負力堅固，屈原以喻蠻夷自相毒若，固其常也，獨當憂秦、吳耳。
《楚辭贅說》曰：王逸注無所據，引不可信。
原意謂：中央者，中國也。
共牧者，共九州之牧也。
若使中國共牧，無所戰争，則君何怒而有讨乎？今蜂蟻微命而好争，其力甚固，蓋蜂有毒而蟻好鬥故也。
以喻上失其政，九州無牧，諸侯戰争，不可禁止，以譏當時之事耳。
或謂原因見楚之宗廟有岐首之蛇，如今古祠中多畫毒蛇怪物之類者，故因以諷焉，不可知也。
蜂音峰。
蟻，或作蛾。
蛾，古蟻字。
若，音若，痛也。
） 對：鬼齧已毒，（鬼，胡對切。
《說文》：蠶蛹也。
《古今字诂》：鬼，古虺字。
《韓非子》：蟲有鬼者一身兩口，争食相。
遂相殺也。
齧，倪結切，噬也。
）不以外肆。
細腰群螫，（式亦切，蟲行毒也。
《博物志》：細腰蜂，無雌雄之類，取桑蟲及阜螽之子抱而為己子也。
）夫何足病！ 問：驚女采薇，鹿何？（王逸曰：，福也。
言昔者有女子采薇菜，有所驚而走，因獲得鹿，其家遂昌熾，乃天之。
）北至回水，萃何喜？（王逸曰：萃，止也。
言女子驚而北走，至于回水之上，止而得鹿，遂有禧喜也。
） 對：萃回偶昌，鹿曷以女。
（對以為避禍得鹿，亦偶然耳。
） 問：兄有噬犬，弟何欲？（王逸曰：兄，謂秦伯也。
噬犬，齧犬也。
弟，秦伯弟鍼也。
言秦伯有齧犬，弟鍼欲請之。
）易之以百兩，卒無祿。
（王逸曰：言秦伯不肯與弟鍼犬，鍼以百兩金易之，又不聽，因逐鍼而奪其爵祿也。
） 對：鍼欲兄愛，以快侈富。
愈多厥車，卒逐以旅。
（問雲百兩，蓋謂車也。
王逸以為百兩金，誤也。
鍼，其鹽切。
秦後子也。
兩，音亮，車數也。
《春秋》昭公元年夏，秦伯之弟鍼出奔晉。
《左氏傳》：罪秦伯也。
《晉國語》：秦後子來仕，其車千乘。
後子，即鍼也。
） 問：薄暮雷電，歸何憂？（王逸曰：言屈原書壁所問略訖，日暮欲去，時天大雨雷電，思念複至。
自解曰：“歸何憂乎？”薄暮，喻年将老也。
雷電，喻君暴惡也。
歸何憂者，乃自寬之辭也。
）厥嚴不奉，帝何求？（王逸曰：言楚王惑信讒佞，其威嚴當日堕，不可複奉成，雖從天帝求福，神無如之何。
）伏匿穴處，爰何雲？（王逸曰：爰，于也。
雲，言也。
吾将退于江濱，伏匿穴處耳，當複何言乎？）荊勳作師，夫何長先？（王逸曰：荊，楚也。
師，衆也。
勳，功也。
初，楚邊邑處女與吳邊邑處女争采桑于境上，相傷，二家怒而相攻，于是楚為此興師，攻滅吳之邊邑，而怒始有功。
時屈原又谏言我先為不直，怒不可長久也。
一無“先”字。
《史記·吳世家》：吳王僚九年，公子光伐楚，拔居巢、鐘離，取兩都而去。
言楚雖有功，吳複伐楚，非長久之策也。
此楚平王時事，屈原征往事以諷耳。
）悟過改更，我又何言？（王逸曰：欲使楚王覺悟也。
） 對：咨吟于野，胡若之很！（戶懇切，戾也。
）嚴墜誼殄丁厥任，（闵原當此禮義消亡之時也。
）合行違匿固若所，咿嗄（咿音伊。
嗄，音憂，咿嗄，歎也。
）忿毒意誰與？（謂原伏匿草野，尚興詞緻憤，欲何為也。
）醜齊徂秦，舀厥詐讒，（舀，徒濫切，與敢同。
《說文》：食也。
）登狡庸弗以施。
（弗，甫勿切，違也。
）甘恬禍兇亟鋤夷，複不可化徒若罷。
（謂楚懷王時，秦欲伐齊，齊與楚從親。
惠王患之，乃令張儀厚币事楚絕齊，願獻商於之地六百裡。
楚懷王貪而信張儀，遂絕齊使，使如秦受地。
張儀詐之曰：“儀與王約六裡，不聞六百裡。
”懷王怒，舉兵伐秦，大敗于丹陽。
明年，秦割漢中地與楚以和，時秦昭王欲與懷王會，王欲行，屈原谏之曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行。
”懷王信子蘭言，竟行，遂死于秦。
此對之意所以詳言，言原當日谏之不聽，以至于斯雲爾。
複，弼力切，很也。
罷，讀曰疲，勞也。
） 問：吳光争國，久餘是勝？（王逸曰：光，阖廬名。
言吳與楚相伐，至于阖廬之時，吳兵入郢都，昭王出奔，故曰吳光争國。
久餘是勝，言天勝我也。
） 對：阖綽厥武，滋以侈頹。
（阖，謂吳王阖廬也。
） 問：何環穿自闾社丘陵，爰出子文。
（王逸曰：子文，楚令尹也。
子文之母，雲阝公之女。
旋穿闾社通于丘陵，以淫而生子文，棄之夢中。
有虎乳之，以為神異，乃取收養焉。
子文長而有賢人之才也。
一作“何環闾穿社，以及丘陵，是淫是蕩。
爰出子文”。
） 對：於菟不可以作，怠焉庸歸？（《左氏傳》宣公四年：初若敖娶于雲阝，生鬥伯比。
若敖卒，從其母畜于雲阝，淫于雲阝子之女，生子文焉。
雲阝夫人使棄諸夢中，虎乳之，雲阝子田見之，懼而歸，夫人以告，遂使收之。
楚人謂乳為谷，謂虎為於菟。
故命之曰鬥谷於菟，以其女妻伯比，實為令尹子文。
谷，奴口切。
於，音烏。
菟，音徒。
） 問：吾告堵敖以不長。
（按：王逸謂堵敖楚賢人，非是。
） 對：款吾敖之阏以旅屍。
（楚人謂未成君而死曰“敖”。
堵敖，楚文王兄也。
今哀懷王将如堵敖不長而死，以此告之。
逸注以為堵敖為楚賢人，大謬。
按《左氏傳》莊公十四年：楚子滅息，以息妫歸，生堵敖及成王焉。
楚子，文王也。
莊公十九年，杜敖立。
二十三年，成王立。
杜敖，即堵敖也，則堵敖乃成王之兄。
子厚以為文王兄，亦誤矣。
楚懷王為秦昭王所詐，令會武關，強留之，要以割地，懷王卒死于秦，此謂旅屍也。
） 問：何試上自予，忠名彌彰？（王逸曰：屈原言我何敢嘗試君上，自号忠直之名，以顯彰後世乎？誠以同姓之故，中心懇恻，義不能已也。
試，一作“誡”。
予，一作與。
） 對：誠若名不尚，
此對問之所交譏也。
） 問：妖夫曳炫，何号乎市？（王逸曰：妖，怪也。
号，呼也。
）周幽誰誅？焉得夫褒姒？（褒姒，周幽王後也。
《史記·周本紀》：昔夏之衰，有二神龍止于夏庭而言曰：“餘，褒之二君也。
”夏帝蔔請其而藏之。
于是龍亡而在椟而藏之，傳至三代莫敢發。
至厲王之末，發而觀之，流于庭，化為玄鼋以入王宮，後宮童妾既齒而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。
宣王之時，童女謠曰：“弧箕服，實亡周國。
”于是聞之有夫婦賣是器者，使執而戮之，逃于道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子，哀而收之，亡奔于褒。
褒人有罪，請入童妾所棄女子者于王以贖罪，是為褒姒。
王見而愛之，生子伯服，竟廢申後，以褒姒為後。
後西夷犬戎遂殺幽王骊山下。
） 對：孺賊厥诜，爰其弧。
（，于簟切，山桑木也。
弧，音胡，木弓也。
）幽禍以誇，（幽，謂幽王也。
，女居切。
）憚褒以漁。
（漁色之漁。
）淫嗜◆Ａ３５殺，（◆Ａ３５，莫結反。
）谏屍謗屠。
孰鱗以征，（音癡，龍吐沫也。
）而化鼋是辜。
（鼋，魚袁切，似鼈而大，事詳見《史記·周本紀》。
對問之意，蓋罪幽王淫刑嗜殺以自取滅亡，未可盡歸之于妖夫化鼋之征也。
） 問：天命反側，何罰何佑？（王逸曰：言天道神明降與人之命，反側無常，善者佑之，惡者罰之。
） 對：天邈以蒙，人厶以離。
（厶，音私。
《說文》：奸帙也。
《韓非》子曰：倉颉造字，自營為厶。
通作私，一本作麼。
伊堯切，小也。
厶，當作麼。
）胡克合厥道，而诘彼尤違。
問：齊桓九會，卒然身殺？（王逸曰：言齊桓公九合諸侯，一匡天下，任豎刁、易牙，子孫相殺，蟲流出屍。
一人之身，一善一惡，天命無常，罰佑之不常也。
） 對：桓号其大，任屬以傲。
幸良以九合，逮孽而壞。
（謂齊桓九合諸侯，震而矜之，叛者九國，卒至見殺，非天道之無常。
亦其自取然也。
《論語》孔子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車。
”九合之說，《國語》：兵車之會六，乘車之會三。
《史記》：兵車之會三，乘車之會六。
《谷梁傳》：衣裳之會十有一。
範注：莊公十三年會北杏，十四、十五年會鄄，十六年會幽，僖公元年會柽，二年會貫，三年會陽谷，五年會首戴，七年會甯毋，九年會葵丘，凡十一會，不取北杏及陽谷為有功也。
孫明複《尊王發微》：桓公之會十有五。
範甯所言之外，僖公八年會洮，十三年會鹹，十五年會牡丘，十六年會淮是也。
孔子止言其九者，蓋十三年會北杏，桓始圖伯，其功未見，十四年會鄄，又是伐宋，諸侯會洮、會鹹、會牡丘、會淮，皆有兵車也，故止言其會之盛者九焉。
） 問：彼王纣之躬，孰使亂惑？（王逸曰：惑，妲己也。
）何惡輔弼，讒谄是服？（王逸曰：服，事也。
言纣惡輔弼，不用忠直之言，而專用讒谄之人也。
） 對：纣無誰使惑，惟志為首。
逆圖倒視，輔讒以﹃寵。
（諸本多無“﹃”字。
） 問：比幹何逆，而抑沈之？（王逸曰：比幹，聖人，纣諸父也。
谏纣，纣怒，乃殺之剖其心也。
）雷開阿順，而賜封之？（王逸曰：雷開，佞臣也。
阿順于纣，乃賜之金玉而封之也。
或作“而賜封之金”。
） 對：幹異召死。
（劉向《新序》：纣作炮烙之刑。
比幹曰：“主暴不谏，非忠臣也；畏死不言，非勇士也；見過則谏，不用則死，忠之至也。
”遂谏，三日不去朝，纣囚而殺之。
《史記·殷本紀》：纣愈淫亂。
比幹曰：“為人臣者不得不以死争。
”乃強谏。
纣怒曰：“吾聞聖人心有七竅，剖比幹以觀其心。
”）雷濟克後。
（謂纣自惑亂，棄賢用讒，比幹谏而死，雷開佞而用也。
） 問：何聖人之一德，卒其異方？（王逸曰：聖人謂文王也。
卒，終也。
言文王仁聖，能純一其德，則天下異方終皆歸之也。
）梅伯受醢，箕子佯狂。
（王逸曰：梅伯，纣諸侯也。
言梅伯忠直而數谏纣，纣怒，乃殺之，菹醢其身。
箕子見之，則被發佯狂也。
梅，音浼，纣諸侯号。
醢，音海，肉醬。
） 對：文德邁以被，芮鞫順道。
（謂文王之德純一，虞、芮質厥成，而天下無異志也。
芮，如銳切，謂虞芮也。
鞫，居六切。
《說文》：窮理罪人也。
《詩·大雅·綿》之八章：虞芮質厥成。
注：虞芮之君争田，久而不平，乃相謂曰：“西伯仁人也，盍往質焉”。
乃相與朝周。
入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入其邑，男女異路，斑白不持挈；入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。
二國之君感而相謂曰：“我等小人，不可以履君子之庭。
”乃相讓，以其所争田為閑田而退，天下聞而歸者四十餘國。
）醢梅奴箕，（《淮南子·ㄈ真訓》：桀、纣燔生人，辜谏者，醢鬼侯之女，菹梅伯之骸。
《史記》：纣為淫，箕子谏，不聽，乃被發佯狂為奴，遂隐而鼓琴以自悲。
）忠鹹喪以醜厚。
（此兩語疑當與前纣讒谄是服事文理相屬，對亦随問意耳！） 問：稷維元子，帝何笃之？（王逸曰：元，大也。
帝，謂天帝也。
笃，厚也。
言後稷之母姜原，出見大人之迹，怪而履之，遂有娠而生後稷，後稷生而仁賢。
天帝獨何以厚之乎？笃，一作竺。
《爾雅》：竺，厚也。
與笃同。
）投之于冰上，鳥何燠之？（王逸曰：投，棄也。
燠，溫也。
言姜原以後稷無父而生，棄之于冰上，有鳥以翼覆薦溫之，以為神，乃取而養之。
《詩》曰：“誕之寒冰，鳥覆翼之。
”燠，音郁，熱也。
） 對：棄靈而功，笃胡爽焉！（棄，後稷，詳見《生民》詩。
《史記·周本紀》：後稷，其母有邰氏曰姜原，為帝喾妃。
出野，見巨人迹，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者，居期而生子，以為不祥。
初欲棄之，因名曰棄。
）翼冰以炎，盍崇長焉。
問：何馮弓挾矢，殊能将之？（王逸曰：馮，大。
挾，持也。
言後稷長大持強弓挾箭矢，桀然有殊異将相之文才。
洪興祖曰：此與下文相屬，馮如上文馮珧之馮，言武王多材多藝，能馮弓挾矢而将之以殊能者武王也。
子厚引詩以對，承逸之誤也。
）既驚帝切激，何逢長之？（王逸曰：帝，謂纣也，言武王能奉承後稷之業，緻天罰加誅于纣，切激而數其過，何逢後世繼嗣之長也？“切”，一本作“功”。
） 對：既岐既嶷，（魚力切，一作“疑”，《詩》雲：克岐克嶷。
小兒有知識之貌。
）宜庸将焉。
纣兇以啟，武紹尚焉。
（謂纣有兇德，武王能紹後稷之業也。
） 問：伯昌号衰，秉鞭作牧。
（王逸曰：伯昌，謂文王也。
秉，執也。
鞭以喻政。
言纣号令既衰，文王執鞭持政，為雍州之牧也。
）何令徹彼岐社，命有殷之國？（王逸曰：徹，壞也。
社，土地之主也。
言武王既誅纣，令壞、岐之社。
言己受天命而有殷國，因徙以為天下之大社也。
） 對：伯鞭于西，（《尚書》：西伯戡黎。
正義曰：西伯，文王也，時國于岐，封為雍州伯。
國在西，故曰西伯。
《史記·殷紀》：以西伯為三公，賜弓矢斧钺，使得專征伐。
）化江、漢浒。
（火五切。
《說文》：水崖也。
《詩·漢廣篇》：“文王之道，被于南國。
”美化行乎江漢之域。
）易歧社以太，（岐，在右扶風美陽中水鄉。
《禮記》曰：王為群姓之社曰太社。
岐嘗有社矣，至武王誅纣，然後能易岐社以為太社，因岐山以名，太王自豳徙焉。
）國之命以祚武。
（武，武王也。
） 問：遷藏就岐，何能依？（王逸曰：言太王始與百姓徙其寶藏來就岐下，何能使其民依倚而随之也？） 對：逾梁橐囊，膻仁蟻萃。
（公劉之居也，居者有積倉，行者有裹糧。
至太王，為狄人所侵，去，逾梁山，邑于岐山之下居焉。
則遷藏就岐，乃王迹之所化也。
故歸市之衆，如蟻之慕膻也。
《莊子·徐無鬼篇》：蟻慕羊肉，羊肉膻也。
） 問：殷有惑婦，何所譏？（王逸曰：惑婦，謂妲己也。
譏，谏也。
言妲己惑誤于纣，不可複譏谏也。
） 對：妲滅淫商，民以亟去。
（妲，丹達切，纣妃妲己也。
，音敷。
又普吳切，病也。
亟，訖力切，疾也。
《國語》：殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。
殷辛惑之，毒四海，故民皆亟去。
） 問：受賜茲醢，西伯上告。
（王逸曰：茲，此也。
西伯，文王也。
言纣醢梅伯以賜諸侯，文王受之，以祭告語于上天也。
）何親授上帝罰，殷之命以不救？（王逸曰：上帝，謂天帝也。
言天帝親緻纣之罪罰，故殷之命不可複救也。
一作“上帝之罰”。
） 對：肉梅以頒，烏不台訴！（烏，恐作曷。
台，音怡，我也。
《史記·殷本紀》：纣醢九侯并脯鄂侯，西伯聞之竊歎，纣囚西伯裡。
《淮南子·ㄈ真訓》：纣醢九侯之女，菹梅伯之骸。
）孰盈癸惡，兵躬殄祀！（“癸”，疑當作“纣”。
按此正言纣事，而雲“癸惡”，恐傳寫誤也。
謂纣醢梅伯以賜諸侯，西伯所以訴于天。
此天所以親緻纣之罰，故殷之命至于絕而不續也。
“殄”，與“《歹爾》”同。
） 問：師望在肆，昌何志？（王逸曰：師望，謂太公也。
昌，文王名也。
言太公在市肆而屠，文王何以志知之乎？“志”，一作“識”。
“識”，音“志”，記也。
）鼓刀揚聲，後何喜？（王逸曰：後，謂文王也。
言呂望鼓刀在列肆，文王親往問之。
呂望對曰：“下屠屠牛，上屠屠國。
”文王喜，載與俱歸也。
喜，協音去聲，悅也。
） 對：牙伏牛漁，（《史記·齊世家》：太公呂望尚者，東海上人，姓姜氏，以漁釣幹西伯。
西伯出獵，遇太公于渭陽。
索隐引谯周曰，姓姜名牙。
《戰國策》：太公望老婦之逐夫，朝歌之廢屠。
《淮南子》：太公之鼓刀。
注：河内汲人，有屠釣之困。
）積内以外萌。
岐目厥心，氐顯光。
（，盧皎切，目明也。
氐與視同。
謂太公望隐于屠牛，漁于渭濱，有諸中而形諸外，文王己心識之。
，音了。
周官有氐。
）奮刀屠國，以髀髋厥商。
（髀，音陛，又必爾切，股骨也。
髋，音寬，髀上也。
《前漢·賈誼傳》：屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割皆衆理解也。
至于髋髀之所，非斤則斧。
注：言其骨大，故須斤斧也。
） 問：武發殺殷，何所悒？（王逸曰：言武王發欲誅纣，何所ぉ悒而不能久忍也？）載屍集戰，何所急？（王逸曰：屍，主也。
集，會也。
言武王伐纣，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，為民除害也。
） 對：發殺曷逞，寒民于烹。
惟栗厥文考，而虔子以徂征。
（謂武王伐殷，欲救民于虐焰中。
在文王則栗栗危懼有所不敢，在武王則不敢不敬承文谟，以卒此武功也。
故載文王木主以讨纣，有所不得已焉也。
發，武王名也。
栗，謂以栗為主也。
《史記》：武王東觀兵至于盟津，為文王木主載以車中軍，武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專也。
） 問：伯林雉經，維其何故？（王逸曰：伯，長也。
林，君也。
謂晉太子申生為後母骊姬所谮，遂雉經而自殺。
）何感天抑，（籀文“地”字。
）夫誰畏懼？（王逸曰：言骊姬讒殺申生，其冤感天，又讒逐群公子，當複誰畏懼也！） 對：中谮不列，恭君以雉。
（《左氏傳》：晉獻公伐骊戎。
骊戎男女以骊姬歸，生奚齊，骊姬嬖，欲立其子。
使太子居曲沃，姬謂太子曰：“君夢齊姜，必速祭之。
”太子祭于曲沃，歸胙于公，姬毒而獻之，泣曰：“賊由太子。
”太子奔新城。
十二月戊申，缢于新城。
《國語》：雉經于新城之廟。
注：雉經，頭槍而懸死也。
《禮記》曰：再拜稽首乃卒，是以為恭世子也。
）胡寅蚣蛲賊，（“寅”，音“引”，又音“胤”，“寅”與“蚓”同，蚯蚓也。
寅，《說文》雲：蟲側行者。
蛲，音腰，又音饒。
人腹中蟲。
）而以變天地。
（以寅蛲二蟲譬骊姬之谮，謂豈讒說可以變天地也。
） 問：皇天集命，惟何戒之？（王逸曰：言皇天集祿命而與王者，王者何不常畏慎而戒懼也？）受禮天下，又使至代之？（王逸曰：言王者既循行禮義，受天之命而王有天下矣，又何為至使他姓代之乎？） 對：天集厥命，惟德受之。
胤怠以棄，天又佑之。
（謂皇天惟相有德，以集厥命。
後世子孫不能恐懼以自棄，則将佑下民而作之君，所不免也。
） 問：初湯臣摯，後茲承輔。
（王逸曰：言湯初舉伊尹，以為凡臣耳，後知其賢，乃以備輔翼承疑，用其謀也。
）何卒官湯，尊食宗緒？（王逸曰：卒，終也。
緒，業也。
言伊尹佐湯命，終為天子，尊其先祖以王者禮樂祭祀，緒業流于子孫者乎！） 對：湯、摯之合，祚以久食。
昧始以昭末，克庸成績。
（摯，伊尹名也。
） 問：勳阖、夢生，少離散亡。
（王逸曰，勳，功也。
阖，吳王阖廬也。
夢，阖廬祖父壽夢。
壽夢卒，太子諸樊立。
諸樊卒，傳弟餘祭。
餘祭卒，傳弟夷末。
夷末卒，太子王僚立。
阖廬，諸樊之長子也，次不得為王，少離散亡放在外，乃使專諸刺王僚，代為吳王，子孫世盛，以伍子胥為将，大有功勳也。
）何壯武厲，能流厥嚴？（王逸曰：壯，大也，言阖廬少小散亡，何能壯大，厲其勇武流其威也。
） 對：光征夢祖，（阖廬名也。
夢，莫公切。
）憾離以厲。
彷徨激覆，（彷，蒲黃切。
徨，音皇，仿徨也。
）而勇益德邁。
（言阖廬少小被放于外不得立，及其壯大，終能厲其武勇以大吳國也。
） 問：彭铿斟雉，帝何飨？（王逸曰：彭铿，彭祖也。
好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，帝堯美而飨食之。
铿，丘耕切。
飨，葉音香，歆也。
）受壽永多，夫何久長？（言彭祖進雉羹于堯，堯飨食之以壽考。
彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而氐遠也。
《神仙傳》：彭祖姓名铿，帝颛顼之玄孫。
善養性，能調鼎，進雉羹于堯，堯封于彭城，曆夏經商至周，年七百六十七歲而不衰。
，音煎。
） 對：铿羹于帝，聖孰嗜味！夫死自暮，而誰飨以俾壽！（謂王逸所注為無是理也。
） 問：中央共牧，後何怒？（王逸曰：牧，草名也。
後，君也。
言中央之州，有岐首之蛇，争共食牧草之實，自相啄齧，以喻夷狄相與忿争，君上何故當怒之乎。
）蜂蟻微命，力何固？（王逸曰：言蜂蟻有若毒之蟲，受天命負力堅固，屈原以喻蠻夷自相毒若，固其常也，獨當憂秦、吳耳。
《楚辭贅說》曰：王逸注無所據，引不可信。
原意謂：中央者，中國也。
共牧者，共九州之牧也。
若使中國共牧，無所戰争，則君何怒而有讨乎？今蜂蟻微命而好争，其力甚固，蓋蜂有毒而蟻好鬥故也。
以喻上失其政，九州無牧，諸侯戰争，不可禁止，以譏當時之事耳。
或謂原因見楚之宗廟有岐首之蛇，如今古祠中多畫毒蛇怪物之類者，故因以諷焉，不可知也。
蜂音峰。
蟻，或作蛾。
蛾，古蟻字。
若，音若，痛也。
） 對：鬼齧已毒，（鬼，胡對切。
《說文》：蠶蛹也。
《古今字诂》：鬼，古虺字。
《韓非子》：蟲有鬼者一身兩口，争食相。
遂相殺也。
齧，倪結切，噬也。
）不以外肆。
細腰群螫，（式亦切，蟲行毒也。
《博物志》：細腰蜂，無雌雄之類，取桑蟲及阜螽之子抱而為己子也。
）夫何足病！ 問：驚女采薇，鹿何？（王逸曰：，福也。
言昔者有女子采薇菜，有所驚而走，因獲得鹿，其家遂昌熾，乃天之。
）北至回水，萃何喜？（王逸曰：萃，止也。
言女子驚而北走，至于回水之上，止而得鹿，遂有禧喜也。
） 對：萃回偶昌，鹿曷以女。
（對以為避禍得鹿，亦偶然耳。
） 問：兄有噬犬，弟何欲？（王逸曰：兄，謂秦伯也。
噬犬，齧犬也。
弟，秦伯弟鍼也。
言秦伯有齧犬，弟鍼欲請之。
）易之以百兩，卒無祿。
（王逸曰：言秦伯不肯與弟鍼犬，鍼以百兩金易之，又不聽，因逐鍼而奪其爵祿也。
） 對：鍼欲兄愛，以快侈富。
愈多厥車，卒逐以旅。
（問雲百兩，蓋謂車也。
王逸以為百兩金，誤也。
鍼，其鹽切。
秦後子也。
兩，音亮，車數也。
《春秋》昭公元年夏，秦伯之弟鍼出奔晉。
《左氏傳》：罪秦伯也。
《晉國語》：秦後子來仕，其車千乘。
後子，即鍼也。
） 問：薄暮雷電，歸何憂？（王逸曰：言屈原書壁所問略訖，日暮欲去，時天大雨雷電，思念複至。
自解曰：“歸何憂乎？”薄暮，喻年将老也。
雷電，喻君暴惡也。
歸何憂者，乃自寬之辭也。
）厥嚴不奉，帝何求？（王逸曰：言楚王惑信讒佞，其威嚴當日堕，不可複奉成，雖從天帝求福，神無如之何。
）伏匿穴處，爰何雲？（王逸曰：爰，于也。
雲，言也。
吾将退于江濱，伏匿穴處耳，當複何言乎？）荊勳作師，夫何長先？（王逸曰：荊，楚也。
師，衆也。
勳，功也。
初，楚邊邑處女與吳邊邑處女争采桑于境上，相傷，二家怒而相攻，于是楚為此興師，攻滅吳之邊邑，而怒始有功。
時屈原又谏言我先為不直，怒不可長久也。
一無“先”字。
《史記·吳世家》：吳王僚九年，公子光伐楚，拔居巢、鐘離，取兩都而去。
言楚雖有功，吳複伐楚，非長久之策也。
此楚平王時事，屈原征往事以諷耳。
）悟過改更，我又何言？（王逸曰：欲使楚王覺悟也。
） 對：咨吟于野，胡若之很！（戶懇切，戾也。
）嚴墜誼殄丁厥任，（闵原當此禮義消亡之時也。
）合行違匿固若所，咿嗄（咿音伊。
嗄，音憂，咿嗄，歎也。
）忿毒意誰與？（謂原伏匿草野，尚興詞緻憤，欲何為也。
）醜齊徂秦，舀厥詐讒，（舀，徒濫切，與敢同。
《說文》：食也。
）登狡庸弗以施。
（弗，甫勿切，違也。
）甘恬禍兇亟鋤夷，複不可化徒若罷。
（謂楚懷王時，秦欲伐齊，齊與楚從親。
惠王患之，乃令張儀厚币事楚絕齊，願獻商於之地六百裡。
楚懷王貪而信張儀，遂絕齊使，使如秦受地。
張儀詐之曰：“儀與王約六裡，不聞六百裡。
”懷王怒，舉兵伐秦，大敗于丹陽。
明年，秦割漢中地與楚以和，時秦昭王欲與懷王會，王欲行，屈原谏之曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行。
”懷王信子蘭言，竟行，遂死于秦。
此對之意所以詳言，言原當日谏之不聽，以至于斯雲爾。
複，弼力切，很也。
罷，讀曰疲，勞也。
） 問：吳光争國，久餘是勝？（王逸曰：光，阖廬名。
言吳與楚相伐，至于阖廬之時，吳兵入郢都，昭王出奔，故曰吳光争國。
久餘是勝，言天勝我也。
） 對：阖綽厥武，滋以侈頹。
（阖，謂吳王阖廬也。
） 問：何環穿自闾社丘陵，爰出子文。
（王逸曰：子文，楚令尹也。
子文之母，雲阝公之女。
旋穿闾社通于丘陵，以淫而生子文，棄之夢中。
有虎乳之，以為神異，乃取收養焉。
子文長而有賢人之才也。
一作“何環闾穿社，以及丘陵，是淫是蕩。
爰出子文”。
） 對：於菟不可以作，怠焉庸歸？（《左氏傳》宣公四年：初若敖娶于雲阝，生鬥伯比。
若敖卒，從其母畜于雲阝，淫于雲阝子之女，生子文焉。
雲阝夫人使棄諸夢中，虎乳之，雲阝子田見之，懼而歸，夫人以告，遂使收之。
楚人謂乳為谷，謂虎為於菟。
故命之曰鬥谷於菟，以其女妻伯比，實為令尹子文。
谷，奴口切。
於，音烏。
菟，音徒。
） 問：吾告堵敖以不長。
（按：王逸謂堵敖楚賢人，非是。
） 對：款吾敖之阏以旅屍。
（楚人謂未成君而死曰“敖”。
堵敖，楚文王兄也。
今哀懷王将如堵敖不長而死，以此告之。
逸注以為堵敖為楚賢人，大謬。
按《左氏傳》莊公十四年：楚子滅息，以息妫歸，生堵敖及成王焉。
楚子，文王也。
莊公十九年，杜敖立。
二十三年，成王立。
杜敖，即堵敖也，則堵敖乃成王之兄。
子厚以為文王兄，亦誤矣。
楚懷王為秦昭王所詐，令會武關，強留之，要以割地，懷王卒死于秦，此謂旅屍也。
） 問：何試上自予，忠名彌彰？（王逸曰：屈原言我何敢嘗試君上，自号忠直之名，以顯彰後世乎？誠以同姓之故，中心懇恻，義不能已也。
試，一作“誡”。
予，一作與。
） 對：誠若名不尚，