卷十四·對
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登立為帝，孰道尚之？（王逸曰：言伏羲始作八卦，修行道德，萬民登以為帝，誰開道而尊尚之也？）
對：惟德登帝，師以首之。
（謂伏羲有德，而民登以為帝。
師，一作帥。
登帝，謂匹夫而有天下者，舜、禹是也。
） 問：女娲有體，孰制匠之？（王逸曰：女娲，人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠而圖之乎？娲，古華切。
古風姓天子也。
《山海經》：女娲之腸化為神，處栗廣之野。
注：女娲，古神女帝，人面蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。
《列子》：女娲氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。
《淮南子》：黃帝生陰陽，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。
） 對：娲軀虺号，占以類之。
胡曰（一本曰下有日字。
）化七十，工獲詭之！（謂女娲之事為詭也。
） 問：舜服厥弟，終然為害。
（王逸曰：服，事也。
厥，其也。
言舜弟象施行無道，舜猶服而事之，然象終欲害舜也。
）何肆犬體，而厥身不危敗？（王逸曰：言象無道，肆其犬豕之心，燒廪填井，欲以殺舜，然終不能危敗舜身也。
） 對：舜弟氏厥仇，（氏，與視同。
）畢屠水火。
夫固優遊以聖，而孰殆厥禍！（《史記·舜紀》：舜父瞽瞍盲，而舜母死，瞽更娶妻而生象。
愛後妻子，常欲殺舜，舜順事父及後母與弟，日以謹笃。
劉向《列女傳》：瞽叟與象謀殺舜。
使塗廪，舜告二女，二女曰：時惟其戕汝，時惟其焚汝，鵲汝裳衣，鳥工往。
舜既治廪，旋階，瞽叟焚廪。
舜往飛，複使浚井。
舜告二女，二女曰：時亦惟其戕汝，時其掩汝，汝去裳衣，龍工往。
舜往浚井，格其入出從掩舜，舜潛出。
）犬于德，（，魚斤切。
疑當作狺，大鬥聲也。
）終不克以噬。
昆庸緻愛，邑鼻以賦富。
（鼻，毗至切。
《集韻》：有庳，國名，象所封，通作鼻。
《前漢·鄒陽傳》作有卑，并同音。
《孟子·萬章篇》：仁人之于弟也，親之欲其貴也，愛之欲其富也，封之有庳，富貴之也。
《倦遊錄》：道州、永州之間，有地名鼻亭，去兩州各二百裡，岸有廟，即象祠也。
） 問：吳獲迄古，南嶽是止。
（王逸曰：獲，得也。
迄，至也。
古，謂古公父也。
言吳國得賢君，至古公父之時而遇太伯，陰讓避王季，辭之南嶽之下采藥，于是遂止而不還也。
）孰期去斯，得兩男子？（王逸曰：期，會也。
昔古公有少子曰王季，而生聖子文王。
古公欲立王季，令天命及文王。
長子太伯及弟仲雍去而之吳。
吳立以為君。
誰與期會而得兩男子。
兩男子，謂太伯、仲雍二人也。
去，一作失。
） 對：嗟伯之仁，遜季旅嶽。
雍同度厥義，以嘉吳國。
（謂吳國得賢者如太伯，讓王季而居南嶽之下，仲雍亦去而之吳，而文王立，二子為可嘉也。
伯，謂太伯。
季，謂季曆。
雍，謂仲雍也。
遜季，一作遜弟。
《史記·吳世家》：吳太伯弟仲雍，皆古公父之子，而王季曆之兄也，季曆賢而有聖子昌，古公欲立季曆以及昌，于是太伯、仲雍乃奔荊蠻以避季曆，自号勾吳。
荊蠻義之，從而歸者千餘家，立為吳太伯。
卒，弟仲雍立。
） 問：緣鹄飾玉，後帝是飨。
（王逸曰：後帝，謂殷湯也。
言伊尹始仕，因緣烹鹄鳥之羹，修玉鼎，以事于湯。
湯賢之，遂以為相也。
飨，葉音去聲，歆也。
）何承謀夏，桀終以滅喪？（王逸曰：言湯遂用伊尹之謀伐夏，桀終以滅亡也。
喪，去聲，亡也。
） 對：空桑鼎殷，谄羹厥鹄。
（《列子》：伊尹生于空桑。
注：《傳記》曰，伊尹母居伊水之上，既孕，夢神告曰：臼水出而東走無顧。
明日，視臼出水，東走十裡，其邑盡為水，身因化為空桑。
有莘氏女子采桑，得嬰兒空桑之中，故命曰伊尹，獻其君，令庖人養之。
《史記·殷紀》：阿衡欲幹湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎以滋味說湯，緻于王道。
）惟轲知言，間焉以為不。
（轲，孟子名也。
間，居苋切，又音閑，視也，與《間見》同。
不，與否同。
《孟子·公孫醜篇》：敢問夫子惡乎長？曰：我知言。
《萬章篇》：萬章問曰：伊尹以割烹要湯，有諸？孟子曰：否。
不然，吾聞以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。
）仁易愚危，夫曷揆曷謀。
鹹逃叢淵，（《孟子·離婁篇》：民之歸仁也，猶水之就下，獸之走圹也，故為淵驅魚者獺也，為叢驅爵者也，為湯武驅民者，桀與纣也。
）虐後以劉。
（謂以仁格愚，人将不謀而從，如叢雀淵魚焉！虐後，謂桀也。
劉，《說文》：殺也。
揚雄《方言》：秦、晉、宋、衛之間，謂殺曰劉。
） 問：帝乃降觀，下逢伊摯。
（王逸曰：帝，謂湯也。
摯，伊尹名也。
言湯出觀風俗，乃憂下民。
博選于衆，而逢伊尹，舉以為相也。
摯，音至。
）何條放緻罰，而黎伏大說？（王逸曰：條，鳴條也。
黎，衆也。
說，喜也。
言湯行天之罰以誅于桀，放之鳴條之野，天下衆民大喜說也。
） 對：降厥觀于下，匪摯孰承！（謂相湯以成功者，非伊尹孰承之也。
）條伐巢放，（《書·湯誓篇》：伊尹相湯伐桀，遂與桀戰于鳴條之野。
《伊訓篇》：造攻自鳴條，朕哉自亳。
《仲虺之诰篇》：成湯放桀于南巢。
）民用潰厥疣。
（于求切，附贅垂疣。
）以夷于膚，夫曷不謠！（謂鳴條之伐，南巢之放，如民之癰疽決而膚革平安，無不說者也。
《書·仲虺之诰篇》：攸徂之民，室家相慶，曰我後，後來其蘇。
） 問：簡狄在台，喾何宜？玄鳥至贻，女何喜？（王逸曰：簡狄，帝喾之妃也，玄鳥，燕也。
贻，遺也。
言簡狄侍帝喾于台上，有飛燕堕遺其卵，喜而吞之，因生契者也。
喾，苦笃切。
帝喾高辛氏，黃帝曾孫也。
喜，協音平聲，悅也。
） 對：喾、狄禱，（音梅，天子求子之祀。
《記·月令》：仲春祠于高。
）契形于胞。
（契，私列切。
《說文》：高辛氏子，字與旆同。
胞，音包，又音抛。
《說文》：兒生裹也。
）胡乙っ之食，（乙，通作《鳦》，玄鳥也。
っ，居候丘候二切。
《說文》：鳥子生哺者。
按：簡狄所吞者乙卵，即非っ也，字恐當作◆Ａ３３，克角切，卵也。
）而怪焉以嘉。
（謂喾狄禱得契，于乙っ何有也。
《史記·殷本紀》：契母曰簡狄，有氏之女，為帝喾次妃，行浴，見玄鳥堕其卵，簡狄吞之，因孕，生契。
《詩·玄鳥篇》：天命玄鳥，降而生商。
注：簡狄配高辛氏帝，帝率與之祈于郊而生契。
） 問：該秉季德，厥父是臧。
（王逸曰：該，包也。
秉，持也。
父，謂契也。
季，末也。
臧，善也。
言湯能包持先人之末德，修其祖父之善業，故天佑之以為民主也。
子厚之對，以該為蓐收。
然以下文恒秉季德求之，則恒既非人名，則該豈人名乎？子厚之言，亦自相戾也。
按：該，兼也，言啟能兼大禹之末德也。
） 對：該德胤孝，（一作考。
）蓐收于西。
（元注曰：該為蓐收，王逸注誤也。
）爪虎手钺，屍刑以司慝。
（《左氏傳：》昭公二十九年，少臯氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金木及水，使該為蓐收，世不失職，遂濟窮桑。
注：蓐收，金正也。
該能治其官，使不失職，濟成少臯之功。
《山海經》：西方蓐收，金神也。
左耳有毒蛇乘兩龍，面目有毛，虎爪執钺。
《國語》：虢公夢在廟有神人面白毛，虎爪執钺，立于西阿。
公覺，召史へ占之。
史へ曰：“如君之言，則蓐收也，天之刑神也。
”所取者本此。
） 問：胡終弊于有扈，牧夫牛羊。
（王逸曰：有扈，澆國名也。
澆滅夏後相，相遺腹子曰少康，後為有仍牧正，典主牛羊，遂攻殺澆，滅有扈，複禹舊迹，祀夏配天也。
按《尚書·甘誓序》：啟與有扈戰于甘之野。
則滅有扈者啟也，非少康也。
又《左氏傳》襄公四年，少康滅澆于過。
則滅澆者少康也，非有扈也明矣。
今逸之注，以為少康殺澆滅有扈誤矣。
此蓋言禹得天下以揖讓，而啟用兵以滅有扈氏，有扈氏子孫遂為牧豎也。
） 對：牧正矜矜，澆扈爰踣。
（蒲墨切，僵仆也。
王逸注非是，子厚之對，豈非亦承其誤欤？） 問：幹協時舞，何以懷之？（王逸曰：幹，求也。
舞，務也。
協，和也。
懷，來也。
言夏後相既失天下，少康幼小，複能求得時務，調和百姓，使之歸己，何以懷來者也。
） 對：階幹以娛，苗革而格。
不迫以死，夫胡狃厥賊！（狃，女久切，相狎也。
《尚書·大禹谟篇》：三旬，苗民逆命，帝乃誕敷文德，舞幹羽于兩階。
七旬，有苗格。
按此，王逸注誤。
） 問：平脅曼膚。
（一作受平曼膚。
）何以肥之？（王逸曰：言纣為無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂癯瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？） 對：辛後狂，（辛，謂纣也。
，三駭切，童昏也。
）無憂以肥。
肆蕩施厥體，而充膏于肌。
啬寶被躬，焚以旗之。
（《史記·殷本紀》：武王伐纣，纣兵敗，纣走入登鹿台，衣其寶玉之衣，赴火而死。
武王遂以黃钺斬纣頭，懸之太白之旗。
） 問：有扈牧豎，雲何而逢？（王逸曰：言有扈氏本牧豎之人耳，因何逢遇而得為諸侯乎？一作“其爰何逢”。
）擊床先出，其命何從？（王逸曰：言啟攻有扈之時，親于其床上擊而殺之，其先人失國之原，何所從出之乎。
） 對：扈釋于牧，力使後之。
（謂有扈氏釋牧豎而為諸侯也。
）民仇焉，（焉，于虔切，安也。
“”，一作“寓”。
）啟床以。
（側略切，斬也。
謂有扈氏不安于民，故啟擊之于床而殺之。
） 問：恒秉季德，焉得夫樸牛？（王逸曰：恒，常也。
季，末也。
樸，大也。
言湯常能秉持契之末德，修而弘之，天嘉其志，出田獵得大牛之瑞也。
）何往營班祿，不但還來。
（王逸曰：營，得也。
班，遍也。
言湯往田獵，不但驅馳往來也，還辄以所獲得禽獸，遍施祿惠于百姓也。
） 對：殷武踵德，爰獲牛之樸！（匹角切，見上注。
《說文》：特，牛父也。
）夫惟陋民是冒，而丕号以瑞。
卒營而班，民心是市。
問：昏微循迹，有狄不甯。
（王逸曰：昏，暗也。
循，遵也。
言人有循暗微之道，為淫夷狄之行，不可以安其身也。
謂晉大夫解居父也。
）何繁鳥萃棘，負子肆情？（王逸曰：言解居父聘吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之淫，肆其情欲。
婦人則引《詩》刺之曰：“墓門有棘，有萃止。
”故曰繁鳥萃棘也。
墓門有棘，雖無人，棘上有，汝獨不愧也！） 對：解父狄淫，遭悫以赧。
（解，胡買切。
父，方武切。
赧，乃闆切，面愧赤也。
言解父有夷狄淫之行也。
謂遭願悫之婦，甯有不愧赧也。
）彼中之不目，而徒以色視，（劉向《列女傳》：陳辯女者，陳國采桑之女也。
晉大夫解居使于宋，道過陳，遇采桑之女，止而戲之曰：“女為我歌，吾将舍女。
”乃歌《墓門》之一章。
又曰：“為我歌其二。
”乃歌其二章。
大夫曰：“其某則是，其安在？”女曰：“陳，小國也，攝乎大國之間，因之以饑馑，加之以師旅，其人且亡，而況乎。
”大夫乃服而釋之。
） 問：眩弟并淫，危害厥兄。
（王逸曰：眩，惑也。
厥，其也。
言象為舜弟，眩惑其父母，并為淫之惡，欲共危害舜也。
兄，協虛浪切。
）何變化以作詐，後嗣而逢長？（王逸曰：言象欲殺舜，變化其态，内作奸詐，使舜治廪，從下焚之，令舜浚井，從上填之，終不能害舜。
舜為天子，封象于有鼻，而後嗣子孫長為諸侯。
） 對：象不兄龔，（居容切，《集韻》雲：與恭同。
《說文》：肅也。
）而奮以謀。
（“奮”一作“肆”。
）蓋聖熟兇怒，嗣用紹厥愛。
（謂象雖肆害舜之謀，而舜不藏怒，又封之有庳，以紹厥愛也。
） 問：成湯東巡，有莘爰極。
（王逸曰：有莘，國名也。
爰，于也。
極，至也。
言湯東巡狩至有莘國，以為婚姻也。
）何乞彼小臣，而吉妃是得？（王逸曰：小臣，謂伊尹也。
言湯東巡狩，有莘氏乞モ伊尹，因得吉善之妃，以為内輔也。
） 對：莘有玉女，湯巡爰獲。
既内克厥合，而外弼于德。
伊知非妃，伊之知臣，曷以不識！（對之謂湯東巡狩而得有莘氏之女則有之，乞彼小臣而吉妃是得，為不然也。
） 問：水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？（王逸曰：小子，謂伊尹。
媵，送也。
言伊尹母妊身，夢神女告之曰：“竈生蛙，急去無顧。
”居無幾何，臼竈中生蛙，母去東走，顧視其邑，盡為大水，母因溺死，化為空桑之木。
水幹之後，有小兒啼水涯，人取養之。
既長大，有殊才，有莘惡伊尹從木中出，因以送女也。
） 對：胡木化于母，以蠍厥聖！（蠍，胡葛切，木中蠹蟲。
又許竭切。
）喙鳴不良，（喙，許穢切。
《說文》：口也。
）謾以詭正。
盡邑以墊，（都念切。
下也。
溺也。
）孰譯彼夢！（譯，夷益切，傳言也。
事見《列子》，注見前。
對之意以為不然，謂為是說者，是蠹亂厥聖詭說害正，未有盡邑以墊而伊尹生也。
） 問：湯出重泉，夫何罪尤？（王逸曰：重泉，地名也。
言桀拘湯于重泉而複出之，夫何用法之不審也。
）不勝心伐帝，夫誰使挑之？（王逸曰：帝謂桀也。
言湯不勝衆人之心而以伐桀，誰使桀先挑之也。
挑，徒了切。
《倉颉篇》：挑，招呼也。
或他凋切，撓也。
） 對：湯行不類，重泉是囚。
（重，傳容切。
《前漢志》：左馮翊有重泉。
《史記》：桀不務德，召湯囚之夏台。
）違虐立辟，（婢亦切，法也，刑也。
）實罪德之由。
（謂湯之行與桀異，桀故囚之。
）師恁怒以割，癸挑而雠。
（謂湯從衆欲以割正有夏，桀實有以啟之，非湯之所忍為。
） 問：會晁争盟，何踐吾期？（王逸曰：言武王欲伐纣，纣使膠鬲視武王師。
膠鬲問曰：“欲以何日至殷？”武王曰：“以甲子日。
”膠鬲還報纣。
會天大雨，道難，武王晝夜行。
或谏曰：“雨甚，軍士苦之，請且休息。
”武王曰：“吾許膠鬲以甲子日至殷，令報纣矣。
以甲子日不到，纣必殺之，吾故不敢休息，欲救賢者之死也。
”遂以甲子日朝，誅纣，不失期也。
“晁”，與“朝”同。
《詩》：會朝清明。
《書·牧誓篇》：時甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。
）蒼鳥群飛，孰使萃之？（王逸曰：蒼鳥，鷹也。
萃，集也。
言武王伐纣，将帥勇猛如鷹鳥群飛，誰使武王集聚之者乎？《詩》“維師尚父，時維鷹揚”是也。
） 對：膠鬲比，（鬲，音隔，又音曆。
商之賢臣也。
比，毗至切，近也。
，疑當作，音厘。
《說文》：剝也，劃也。
）雨行踐期。
捧盎救灼，（盎，于浪切，盆也。
）仁興以畢随。
鷹之鹹同，得使萃之。
問：到擊纣躬，叔旦不嘉。
（王逸曰：旦，周公名也。
嘉，善也。
言武王始至孟津，八百諸侯不期而到。
皆曰：“纣可伐也。
”白魚入于王舟。
群臣鹹曰：“休哉！”周公曰：“雖休勿休。
”故曰叔旦不嘉也。
《楚詞贅說》曰：呂望、周公親相武王，率師以伐纣，心非不同也。
師至河上，甚雨疾雷，周公引軍而止之。
太公曰：“君何不馳也？”周公曰：“天時不順，龜ㄡ不兆，占筮不吉，妖而不祥，星變又兇，何可馳也！”故曰叔旦不嘉。
）何親揆發，足周之命以咨嗟？（王逸曰：揆，度也。
言周公于孟津揆度天命，發足還師而歸。
當此之時，周公之命令已行天下，百姓咨嗟歎而美之也。
周少隐曰：言周公何為始親揆度天命以告武王發，而卒乃足成周之命令以殺商受旦，又咨嗟自歎耶？夫湯放桀，武王伐纣，其事一也。
孔子之論韶武，獨以武為未盡善而不及湯。
豈非湯嘗引過自咎，以予有慚德，且恐來世以贻為口實，則所以杜百世之亂者，猶未忘也。
武王獨未有一言及此。
周公所以不嘉，豈無其意哉！周公之于纣，則君也；于武王，則親也。
周公豈固徇愛親之私心，而滅君臣之大義哉！為天下計也。
至于定周伐商之命，而于克商者，乃以是耳。
原之言有及于此，因疑以問之。
亦足以見其能明周公之心矣。
） 對：頸纣黃钺，（《史記·周本紀》：武王以黃钺斬纣頭，懸之太白之旗。
）旦孰喜之！民父有厘，嗟以美之。
（周公雖幸武王應天順人，斂福錫命，而咨嗟之詞，雖美之而實戒之也。
考之《周書》，其詳可得而推矣。
） 問：授殷天下，其位安施？（王逸曰：言天地始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若湯也。
）反成乃亡，其罪伊何？（王逸曰：言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若纣也。
） 對：位庸庇民，仁克莅之。
纣淫以害，師殛圮之。
（謂武王之仁足以庇民，而纣之不道，衆所共棄也。
圮，部鄙切，毀也。
）曷極而辭？（謂屈原苟無尚名之心，則《天問》曷極其辭如此。
一本雲：“食姑不失聖人胡往不道。
”） 問：争遣伐器，何以行之？（王逸曰：伐器，攻伐之器也。
言武王伐纣，發遣幹戈攻伐之器，争先在前，獨何以行之乎？）并驅擊翼，何以将之？（王逸曰：言武王三軍樂戰，并載驅載馳，赴敵争先，前歌後舞，凫藻歡呼，奮擊其翼，獨何以将率之也。
太公《六韬》曰：翼其兩傍，疾擊其後。
擊翼，蓋兵法也。
“凫藻歡呼”，一作“如鳥噪呼”。
） 對：鹹逭厥死，争徂器之。
翼鼓颠禦，歡舞靡之。
（謂天下鹹避虐政，而幹戈攻伐之器皆争先而行，前歌後舞，凫藻ん呼，奮擊其翼而不自知也。
《辶官》，胡玩切，逃也。
“ん”，一本作“誰”。
） 問：昭後成遊，南土爰底。
（王逸曰：爰，于也。
底，至也。
言昭王背成王之制而出遊，南至于楚，楚人沉之而遂不還也。
）厥利惟何，而逢彼白雉？（王逸曰：厥，其也。
逢，迎也。
言昭王南遊，何以利于楚乎？以為越裳氏獻白雉，昭王德不能緻，欲親往逢迎之乎？） 對：水濱玩昭，荊陷弑之。
（昭，謂周昭王也。
《左氏傳》：僖公四年，齊侯伐楚。
管仲曰：“昭王南征而不複，寡人是問。
”楚子曰：“昭王之不複，君其問諸水濱。
”注：昭王，成王之孫。
南巡至于楚，楚人以膠船載之涉漢，船壞而溺。
《史記》：昭王之時，王道微缺，南巡不返，卒于江上。
其卒不赴告，諱之也。
）缪迓越裳，疇肯雉之。
（《後漢書》：交趾之南，有越裳國。
周公居攝，越裳重譯而獻白雉。
昭王不顧其德不能緻，乃南巡狩，欲親迓越裳而求白雉焉。
） 問：穆王巧扌每，（穆，謂周穆王也。
扌每，亡改切。
其字從手，揚雄《方言》：貪也，《集韻》：扌每，毋罪切，慚也。
扌每，毋海切，貪也。
諸本作扌每。
《釋文》：每磊切。
其字從木，傳寫誤耳。
）夫何為周流？（王逸曰：扌每，貪也。
言穆王乃巧于辭令，貪好攻伐，遠征犬戎，得四白狼、四白鹿。
自是後，夷狄不至，諸侯不朝。
穆乃更巧詞周流而往說之，欲以懷來也。
）環理天下，夫何索求？（王逸曰：環，旋也。
言王者當修道德以來四方，穆王何為乃周旋天下而求索之乎？） 對：穆懵《祈招》，（懵，毋亘切，不明也。
招，常搖切，又音招，逸詩篇名。
祈父，周之司馬，世掌甲兵之職。
招，其名也。
《左傳》昭公十二年：穆王欲肆其心周行天下，将必有車轍馬迹焉。
祭公謀父作《祈招》之詩以止王心，是以獲沒于祗宮。
）猖洋以遊。
輪行九野，惟怪之謀。
（《史記》：穆王得骥溫骊骅亞耳之驷，西巡狩，樂而忘歸。
）胡绐娛載勝之獸，觞瑤池以疊謠！（绐，徒恺切，欺也。
載，音戴。
《禮記》：載與戴同。
《山海經》：西王母狀如人，豹尾蓬頭載勝善嘯，居洵水之涯。
前漢，司馬相如《大人賦》：吾乃今日睹西王母，然白首戴勝而穴處兮。
注：勝，婦人首飾也。
《穆天子傳》：天子見西五母，觞于瑤池之上。
西王母為王謠曰：“白雲在天，山陵自出，道裡悠遠，山川間之，将子無死，尚複能來。
”天子答曰：“予歸東土，和治諸夏，萬民均平，吾顧見汝。
”此所謂之疊謠也。
按《列子》載穆王肆意遠遊，命駕八駿之乘，馳驅千裡，至于巨氏。
乃獻白鹄之血，以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，遂宿于昆侖之阿，觀皇帝之宮，遂賓于西王母，觞于瑤池之上。
西王母為王
（謂伏羲有德，而民登以為帝。
師，一作帥。
登帝，謂匹夫而有天下者，舜、禹是也。
） 問：女娲有體，孰制匠之？（王逸曰：女娲，人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠而圖之乎？娲，古華切。
古風姓天子也。
《山海經》：女娲之腸化為神，處栗廣之野。
注：女娲，古神女帝，人面蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。
《列子》：女娲氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。
《淮南子》：黃帝生陰陽，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。
） 對：娲軀虺号，占以類之。
胡曰（一本曰下有日字。
）化七十，工獲詭之！（謂女娲之事為詭也。
） 問：舜服厥弟，終然為害。
（王逸曰：服，事也。
厥，其也。
言舜弟象施行無道，舜猶服而事之，然象終欲害舜也。
）何肆犬體，而厥身不危敗？（王逸曰：言象無道，肆其犬豕之心，燒廪填井，欲以殺舜，然終不能危敗舜身也。
） 對：舜弟氏厥仇，（氏，與視同。
）畢屠水火。
夫固優遊以聖，而孰殆厥禍！（《史記·舜紀》：舜父瞽瞍盲，而舜母死，瞽更娶妻而生象。
愛後妻子，常欲殺舜，舜順事父及後母與弟，日以謹笃。
劉向《列女傳》：瞽叟與象謀殺舜。
使塗廪，舜告二女，二女曰：時惟其戕汝，時惟其焚汝，鵲汝裳衣，鳥工往。
舜既治廪，旋階，瞽叟焚廪。
舜往飛，複使浚井。
舜告二女，二女曰：時亦惟其戕汝，時其掩汝，汝去裳衣，龍工往。
舜往浚井，格其入出從掩舜，舜潛出。
）犬于德，（，魚斤切。
疑當作狺，大鬥聲也。
）終不克以噬。
昆庸緻愛，邑鼻以賦富。
（鼻，毗至切。
《集韻》：有庳，國名，象所封，通作鼻。
《前漢·鄒陽傳》作有卑，并同音。
《孟子·萬章篇》：仁人之于弟也，親之欲其貴也，愛之欲其富也，封之有庳，富貴之也。
《倦遊錄》：道州、永州之間，有地名鼻亭，去兩州各二百裡，岸有廟，即象祠也。
） 問：吳獲迄古，南嶽是止。
（王逸曰：獲，得也。
迄，至也。
古，謂古公父也。
言吳國得賢君，至古公父之時而遇太伯，陰讓避王季，辭之南嶽之下采藥，于是遂止而不還也。
）孰期去斯，得兩男子？（王逸曰：期，會也。
昔古公有少子曰王季，而生聖子文王。
古公欲立王季，令天命及文王。
長子太伯及弟仲雍去而之吳。
吳立以為君。
誰與期會而得兩男子。
兩男子，謂太伯、仲雍二人也。
去，一作失。
） 對：嗟伯之仁，遜季旅嶽。
雍同度厥義，以嘉吳國。
（謂吳國得賢者如太伯，讓王季而居南嶽之下，仲雍亦去而之吳，而文王立，二子為可嘉也。
伯，謂太伯。
季，謂季曆。
雍，謂仲雍也。
遜季，一作遜弟。
《史記·吳世家》：吳太伯弟仲雍，皆古公父之子，而王季曆之兄也，季曆賢而有聖子昌，古公欲立季曆以及昌，于是太伯、仲雍乃奔荊蠻以避季曆，自号勾吳。
荊蠻義之，從而歸者千餘家，立為吳太伯。
卒，弟仲雍立。
） 問：緣鹄飾玉，後帝是飨。
（王逸曰：後帝，謂殷湯也。
言伊尹始仕，因緣烹鹄鳥之羹，修玉鼎，以事于湯。
湯賢之，遂以為相也。
飨，葉音去聲，歆也。
）何承謀夏，桀終以滅喪？（王逸曰：言湯遂用伊尹之謀伐夏，桀終以滅亡也。
喪，去聲，亡也。
） 對：空桑鼎殷，谄羹厥鹄。
（《列子》：伊尹生于空桑。
注：《傳記》曰，伊尹母居伊水之上，既孕，夢神告曰：臼水出而東走無顧。
明日，視臼出水，東走十裡，其邑盡為水，身因化為空桑。
有莘氏女子采桑，得嬰兒空桑之中，故命曰伊尹，獻其君，令庖人養之。
《史記·殷紀》：阿衡欲幹湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎以滋味說湯，緻于王道。
）惟轲知言，間焉以為不。
（轲，孟子名也。
間，居苋切，又音閑，視也，與《間見》同。
不，與否同。
《孟子·公孫醜篇》：敢問夫子惡乎長？曰：我知言。
《萬章篇》：萬章問曰：伊尹以割烹要湯，有諸？孟子曰：否。
不然，吾聞以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。
）仁易愚危，夫曷揆曷謀。
鹹逃叢淵，（《孟子·離婁篇》：民之歸仁也，猶水之就下，獸之走圹也，故為淵驅魚者獺也，為叢驅爵者也，為湯武驅民者，桀與纣也。
）虐後以劉。
（謂以仁格愚，人将不謀而從，如叢雀淵魚焉！虐後，謂桀也。
劉，《說文》：殺也。
揚雄《方言》：秦、晉、宋、衛之間，謂殺曰劉。
） 問：帝乃降觀，下逢伊摯。
（王逸曰：帝，謂湯也。
摯，伊尹名也。
言湯出觀風俗，乃憂下民。
博選于衆，而逢伊尹，舉以為相也。
摯，音至。
）何條放緻罰，而黎伏大說？（王逸曰：條，鳴條也。
黎，衆也。
說，喜也。
言湯行天之罰以誅于桀，放之鳴條之野，天下衆民大喜說也。
） 對：降厥觀于下，匪摯孰承！（謂相湯以成功者，非伊尹孰承之也。
）條伐巢放，（《書·湯誓篇》：伊尹相湯伐桀，遂與桀戰于鳴條之野。
《伊訓篇》：造攻自鳴條，朕哉自亳。
《仲虺之诰篇》：成湯放桀于南巢。
）民用潰厥疣。
（于求切，附贅垂疣。
）以夷于膚，夫曷不謠！（謂鳴條之伐，南巢之放，如民之癰疽決而膚革平安，無不說者也。
《書·仲虺之诰篇》：攸徂之民，室家相慶，曰我後，後來其蘇。
） 問：簡狄在台，喾何宜？玄鳥至贻，女何喜？（王逸曰：簡狄，帝喾之妃也，玄鳥，燕也。
贻，遺也。
言簡狄侍帝喾于台上，有飛燕堕遺其卵，喜而吞之，因生契者也。
喾，苦笃切。
帝喾高辛氏，黃帝曾孫也。
喜，協音平聲，悅也。
） 對：喾、狄禱，（音梅，天子求子之祀。
《記·月令》：仲春祠于高。
）契形于胞。
（契，私列切。
《說文》：高辛氏子，字與旆同。
胞，音包，又音抛。
《說文》：兒生裹也。
）胡乙っ之食，（乙，通作《鳦》，玄鳥也。
っ，居候丘候二切。
《說文》：鳥子生哺者。
按：簡狄所吞者乙卵，即非っ也，字恐當作◆Ａ３３，克角切，卵也。
）而怪焉以嘉。
（謂喾狄禱得契，于乙っ何有也。
《史記·殷本紀》：契母曰簡狄，有氏之女，為帝喾次妃，行浴，見玄鳥堕其卵，簡狄吞之，因孕，生契。
《詩·玄鳥篇》：天命玄鳥，降而生商。
注：簡狄配高辛氏帝，帝率與之祈于郊而生契。
） 問：該秉季德，厥父是臧。
（王逸曰：該，包也。
秉，持也。
父，謂契也。
季，末也。
臧，善也。
言湯能包持先人之末德，修其祖父之善業，故天佑之以為民主也。
子厚之對，以該為蓐收。
然以下文恒秉季德求之，則恒既非人名，則該豈人名乎？子厚之言，亦自相戾也。
按：該，兼也，言啟能兼大禹之末德也。
） 對：該德胤孝，（一作考。
）蓐收于西。
（元注曰：該為蓐收，王逸注誤也。
）爪虎手钺，屍刑以司慝。
（《左氏傳：》昭公二十九年，少臯氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金木及水，使該為蓐收，世不失職，遂濟窮桑。
注：蓐收，金正也。
該能治其官，使不失職，濟成少臯之功。
《山海經》：西方蓐收，金神也。
左耳有毒蛇乘兩龍，面目有毛，虎爪執钺。
《國語》：虢公夢在廟有神人面白毛，虎爪執钺，立于西阿。
公覺，召史へ占之。
史へ曰：“如君之言，則蓐收也，天之刑神也。
”所取者本此。
） 問：胡終弊于有扈，牧夫牛羊。
（王逸曰：有扈，澆國名也。
澆滅夏後相，相遺腹子曰少康，後為有仍牧正，典主牛羊，遂攻殺澆，滅有扈，複禹舊迹，祀夏配天也。
按《尚書·甘誓序》：啟與有扈戰于甘之野。
則滅有扈者啟也，非少康也。
又《左氏傳》襄公四年，少康滅澆于過。
則滅澆者少康也，非有扈也明矣。
今逸之注，以為少康殺澆滅有扈誤矣。
此蓋言禹得天下以揖讓，而啟用兵以滅有扈氏，有扈氏子孫遂為牧豎也。
） 對：牧正矜矜，澆扈爰踣。
（蒲墨切，僵仆也。
王逸注非是，子厚之對，豈非亦承其誤欤？） 問：幹協時舞，何以懷之？（王逸曰：幹，求也。
舞，務也。
協，和也。
懷，來也。
言夏後相既失天下，少康幼小，複能求得時務，調和百姓，使之歸己，何以懷來者也。
） 對：階幹以娛，苗革而格。
不迫以死，夫胡狃厥賊！（狃，女久切，相狎也。
《尚書·大禹谟篇》：三旬，苗民逆命，帝乃誕敷文德，舞幹羽于兩階。
七旬，有苗格。
按此，王逸注誤。
） 問：平脅曼膚。
（一作受平曼膚。
）何以肥之？（王逸曰：言纣為無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂癯瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？） 對：辛後狂，（辛，謂纣也。
，三駭切，童昏也。
）無憂以肥。
肆蕩施厥體，而充膏于肌。
啬寶被躬，焚以旗之。
（《史記·殷本紀》：武王伐纣，纣兵敗，纣走入登鹿台，衣其寶玉之衣，赴火而死。
武王遂以黃钺斬纣頭，懸之太白之旗。
） 問：有扈牧豎，雲何而逢？（王逸曰：言有扈氏本牧豎之人耳，因何逢遇而得為諸侯乎？一作“其爰何逢”。
）擊床先出，其命何從？（王逸曰：言啟攻有扈之時，親于其床上擊而殺之，其先人失國之原，何所從出之乎。
） 對：扈釋于牧，力使後之。
（謂有扈氏釋牧豎而為諸侯也。
）民仇焉，（焉，于虔切，安也。
“”，一作“寓”。
）啟床以。
（側略切，斬也。
謂有扈氏不安于民，故啟擊之于床而殺之。
） 問：恒秉季德，焉得夫樸牛？（王逸曰：恒，常也。
季，末也。
樸，大也。
言湯常能秉持契之末德，修而弘之，天嘉其志，出田獵得大牛之瑞也。
）何往營班祿，不但還來。
（王逸曰：營，得也。
班，遍也。
言湯往田獵，不但驅馳往來也，還辄以所獲得禽獸，遍施祿惠于百姓也。
） 對：殷武踵德，爰獲牛之樸！（匹角切，見上注。
《說文》：特，牛父也。
）夫惟陋民是冒，而丕号以瑞。
卒營而班，民心是市。
問：昏微循迹，有狄不甯。
（王逸曰：昏，暗也。
循，遵也。
言人有循暗微之道，為淫夷狄之行，不可以安其身也。
謂晉大夫解居父也。
）何繁鳥萃棘，負子肆情？（王逸曰：言解居父聘吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之淫，肆其情欲。
婦人則引《詩》刺之曰：“墓門有棘，有萃止。
”故曰繁鳥萃棘也。
墓門有棘，雖無人，棘上有，汝獨不愧也！） 對：解父狄淫，遭悫以赧。
（解，胡買切。
父，方武切。
赧，乃闆切，面愧赤也。
言解父有夷狄淫之行也。
謂遭願悫之婦，甯有不愧赧也。
）彼中之不目，而徒以色視，（劉向《列女傳》：陳辯女者，陳國采桑之女也。
晉大夫解居使于宋，道過陳，遇采桑之女，止而戲之曰：“女為我歌，吾将舍女。
”乃歌《墓門》之一章。
又曰：“為我歌其二。
”乃歌其二章。
大夫曰：“其某則是，其安在？”女曰：“陳，小國也，攝乎大國之間，因之以饑馑，加之以師旅，其人且亡，而況乎。
”大夫乃服而釋之。
） 問：眩弟并淫，危害厥兄。
（王逸曰：眩，惑也。
厥，其也。
言象為舜弟，眩惑其父母，并為淫之惡，欲共危害舜也。
兄，協虛浪切。
）何變化以作詐，後嗣而逢長？（王逸曰：言象欲殺舜，變化其态，内作奸詐，使舜治廪，從下焚之，令舜浚井，從上填之，終不能害舜。
舜為天子，封象于有鼻，而後嗣子孫長為諸侯。
） 對：象不兄龔，（居容切，《集韻》雲：與恭同。
《說文》：肅也。
）而奮以謀。
（“奮”一作“肆”。
）蓋聖熟兇怒，嗣用紹厥愛。
（謂象雖肆害舜之謀，而舜不藏怒，又封之有庳，以紹厥愛也。
） 問：成湯東巡，有莘爰極。
（王逸曰：有莘，國名也。
爰，于也。
極，至也。
言湯東巡狩至有莘國，以為婚姻也。
）何乞彼小臣，而吉妃是得？（王逸曰：小臣，謂伊尹也。
言湯東巡狩，有莘氏乞モ伊尹，因得吉善之妃，以為内輔也。
） 對：莘有玉女，湯巡爰獲。
既内克厥合，而外弼于德。
伊知非妃，伊之知臣，曷以不識！（對之謂湯東巡狩而得有莘氏之女則有之，乞彼小臣而吉妃是得，為不然也。
） 問：水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？（王逸曰：小子，謂伊尹。
媵，送也。
言伊尹母妊身，夢神女告之曰：“竈生蛙，急去無顧。
”居無幾何，臼竈中生蛙，母去東走，顧視其邑，盡為大水，母因溺死，化為空桑之木。
水幹之後，有小兒啼水涯，人取養之。
既長大，有殊才，有莘惡伊尹從木中出，因以送女也。
） 對：胡木化于母，以蠍厥聖！（蠍，胡葛切，木中蠹蟲。
又許竭切。
）喙鳴不良，（喙，許穢切。
《說文》：口也。
）謾以詭正。
盡邑以墊，（都念切。
下也。
溺也。
）孰譯彼夢！（譯，夷益切，傳言也。
事見《列子》，注見前。
對之意以為不然，謂為是說者，是蠹亂厥聖詭說害正，未有盡邑以墊而伊尹生也。
） 問：湯出重泉，夫何罪尤？（王逸曰：重泉，地名也。
言桀拘湯于重泉而複出之，夫何用法之不審也。
）不勝心伐帝，夫誰使挑之？（王逸曰：帝謂桀也。
言湯不勝衆人之心而以伐桀，誰使桀先挑之也。
挑，徒了切。
《倉颉篇》：挑，招呼也。
或他凋切，撓也。
） 對：湯行不類，重泉是囚。
（重，傳容切。
《前漢志》：左馮翊有重泉。
《史記》：桀不務德，召湯囚之夏台。
）違虐立辟，（婢亦切，法也，刑也。
）實罪德之由。
（謂湯之行與桀異，桀故囚之。
）師恁怒以割，癸挑而雠。
（謂湯從衆欲以割正有夏，桀實有以啟之，非湯之所忍為。
） 問：會晁争盟，何踐吾期？（王逸曰：言武王欲伐纣，纣使膠鬲視武王師。
膠鬲問曰：“欲以何日至殷？”武王曰：“以甲子日。
”膠鬲還報纣。
會天大雨，道難，武王晝夜行。
或谏曰：“雨甚，軍士苦之，請且休息。
”武王曰：“吾許膠鬲以甲子日至殷，令報纣矣。
以甲子日不到，纣必殺之，吾故不敢休息，欲救賢者之死也。
”遂以甲子日朝，誅纣，不失期也。
“晁”，與“朝”同。
《詩》：會朝清明。
《書·牧誓篇》：時甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。
）蒼鳥群飛，孰使萃之？（王逸曰：蒼鳥，鷹也。
萃，集也。
言武王伐纣，将帥勇猛如鷹鳥群飛，誰使武王集聚之者乎？《詩》“維師尚父，時維鷹揚”是也。
） 對：膠鬲比，（鬲，音隔，又音曆。
商之賢臣也。
比，毗至切，近也。
，疑當作，音厘。
《說文》：剝也，劃也。
）雨行踐期。
捧盎救灼，（盎，于浪切，盆也。
）仁興以畢随。
鷹之鹹同，得使萃之。
問：到擊纣躬，叔旦不嘉。
（王逸曰：旦，周公名也。
嘉，善也。
言武王始至孟津，八百諸侯不期而到。
皆曰：“纣可伐也。
”白魚入于王舟。
群臣鹹曰：“休哉！”周公曰：“雖休勿休。
”故曰叔旦不嘉也。
《楚詞贅說》曰：呂望、周公親相武王，率師以伐纣，心非不同也。
師至河上，甚雨疾雷，周公引軍而止之。
太公曰：“君何不馳也？”周公曰：“天時不順，龜ㄡ不兆，占筮不吉，妖而不祥，星變又兇，何可馳也！”故曰叔旦不嘉。
）何親揆發，足周之命以咨嗟？（王逸曰：揆，度也。
言周公于孟津揆度天命，發足還師而歸。
當此之時，周公之命令已行天下，百姓咨嗟歎而美之也。
周少隐曰：言周公何為始親揆度天命以告武王發，而卒乃足成周之命令以殺商受旦，又咨嗟自歎耶？夫湯放桀，武王伐纣，其事一也。
孔子之論韶武，獨以武為未盡善而不及湯。
豈非湯嘗引過自咎，以予有慚德，且恐來世以贻為口實，則所以杜百世之亂者，猶未忘也。
武王獨未有一言及此。
周公所以不嘉，豈無其意哉！周公之于纣，則君也；于武王，則親也。
周公豈固徇愛親之私心，而滅君臣之大義哉！為天下計也。
至于定周伐商之命，而于克商者，乃以是耳。
原之言有及于此，因疑以問之。
亦足以見其能明周公之心矣。
） 對：頸纣黃钺，（《史記·周本紀》：武王以黃钺斬纣頭，懸之太白之旗。
）旦孰喜之！民父有厘，嗟以美之。
（周公雖幸武王應天順人，斂福錫命，而咨嗟之詞，雖美之而實戒之也。
考之《周書》，其詳可得而推矣。
） 問：授殷天下，其位安施？（王逸曰：言天地始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若湯也。
）反成乃亡，其罪伊何？（王逸曰：言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若纣也。
） 對：位庸庇民，仁克莅之。
纣淫以害，師殛圮之。
（謂武王之仁足以庇民，而纣之不道，衆所共棄也。
圮，部鄙切，毀也。
）曷極而辭？（謂屈原苟無尚名之心，則《天問》曷極其辭如此。
一本雲：“食姑不失聖人胡往不道。
”） 問：争遣伐器，何以行之？（王逸曰：伐器，攻伐之器也。
言武王伐纣，發遣幹戈攻伐之器，争先在前，獨何以行之乎？）并驅擊翼，何以将之？（王逸曰：言武王三軍樂戰，并載驅載馳，赴敵争先，前歌後舞，凫藻歡呼，奮擊其翼，獨何以将率之也。
太公《六韬》曰：翼其兩傍，疾擊其後。
擊翼，蓋兵法也。
“凫藻歡呼”，一作“如鳥噪呼”。
） 對：鹹逭厥死，争徂器之。
翼鼓颠禦，歡舞靡之。
（謂天下鹹避虐政，而幹戈攻伐之器皆争先而行，前歌後舞，凫藻ん呼，奮擊其翼而不自知也。
《辶官》，胡玩切，逃也。
“ん”，一本作“誰”。
） 問：昭後成遊，南土爰底。
（王逸曰：爰，于也。
底，至也。
言昭王背成王之制而出遊，南至于楚，楚人沉之而遂不還也。
）厥利惟何，而逢彼白雉？（王逸曰：厥，其也。
逢，迎也。
言昭王南遊，何以利于楚乎？以為越裳氏獻白雉，昭王德不能緻，欲親往逢迎之乎？） 對：水濱玩昭，荊陷弑之。
（昭，謂周昭王也。
《左氏傳》：僖公四年，齊侯伐楚。
管仲曰：“昭王南征而不複，寡人是問。
”楚子曰：“昭王之不複，君其問諸水濱。
”注：昭王，成王之孫。
南巡至于楚，楚人以膠船載之涉漢，船壞而溺。
《史記》：昭王之時，王道微缺，南巡不返，卒于江上。
其卒不赴告，諱之也。
）缪迓越裳，疇肯雉之。
（《後漢書》：交趾之南，有越裳國。
周公居攝，越裳重譯而獻白雉。
昭王不顧其德不能緻，乃南巡狩，欲親迓越裳而求白雉焉。
） 問：穆王巧扌每，（穆，謂周穆王也。
扌每，亡改切。
其字從手，揚雄《方言》：貪也，《集韻》：扌每，毋罪切，慚也。
扌每，毋海切，貪也。
諸本作扌每。
《釋文》：每磊切。
其字從木，傳寫誤耳。
）夫何為周流？（王逸曰：扌每，貪也。
言穆王乃巧于辭令，貪好攻伐，遠征犬戎，得四白狼、四白鹿。
自是後，夷狄不至，諸侯不朝。
穆乃更巧詞周流而往說之，欲以懷來也。
）環理天下，夫何索求？（王逸曰：環，旋也。
言王者當修道德以來四方，穆王何為乃周旋天下而求索之乎？） 對：穆懵《祈招》，（懵，毋亘切，不明也。
招，常搖切，又音招，逸詩篇名。
祈父，周之司馬，世掌甲兵之職。
招，其名也。
《左傳》昭公十二年：穆王欲肆其心周行天下，将必有車轍馬迹焉。
祭公謀父作《祈招》之詩以止王心，是以獲沒于祗宮。
）猖洋以遊。
輪行九野，惟怪之謀。
（《史記》：穆王得骥溫骊骅亞耳之驷，西巡狩，樂而忘歸。
）胡绐娛載勝之獸，觞瑤池以疊謠！（绐，徒恺切，欺也。
載，音戴。
《禮記》：載與戴同。
《山海經》：西王母狀如人，豹尾蓬頭載勝善嘯，居洵水之涯。
前漢，司馬相如《大人賦》：吾乃今日睹西王母，然白首戴勝而穴處兮。
注：勝，婦人首飾也。
《穆天子傳》：天子見西五母，觞于瑤池之上。
西王母為王謠曰：“白雲在天，山陵自出，道裡悠遠，山川間之，将子無死，尚複能來。
”天子答曰：“予歸東土，和治諸夏，萬民均平，吾顧見汝。
”此所謂之疊謠也。
按《列子》載穆王肆意遠遊，命駕八駿之乘，馳驅千裡，至于巨氏。
乃獻白鹄之血，以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，遂宿于昆侖之阿，觀皇帝之宮，遂賓于西王母，觞于瑤池之上。
西王母為王