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傳記
行狀
宋·曾肇
公諱鞏，字子固，建昌軍南豐人。
曾祖諱仁旺，贈尚書水部員外郎。
祖諱緻堯，尚書戶部郎中，直史館，贈右谏議大夫。
考諱易占，太常博士，贈光祿卿。
母吳氏，文城郡太君。
母朱氏，仁壽郡太君。
公嘉祐二年進士及第，為太平州司法參軍。
召編校史館書籍，曆館閣校勘、集賢校理，兼判官告院。
嘗為英宗實錄檢讨官，不逾月罷。
出通判越州，曆知齊、襄、洪州，進直龍圖閣，知福州，兼福建路兵馬钤轄，賜绯衣銀魚，召判太常寺，未至，改知明州，徙亳州，又徙滄州，不行，留判三班院。
遷史館修撰、管勾編修院，兼判太常寺。
元豐五年四月，擢試中書舍人，賜服金紫。
九月丁母憂。
明年四月丙辰終于江甯府，享年六十有五。
自大理寺丞，五遷尚書度支員外郎，授朝散郎，勳累加輕車都尉。
元配晁氏，光祿少卿宗恪之女。
繼室李氏，司農少卿禹卿之女。
子男三人：绾，太平州司理參軍；綜，太廟齋郎；綱，承務郎。
二女早卒。
孫男六人：η、怘、愈、{旦心}、怤、憩。
η，假承務郎，餘未仕。
孫女五人。
元豐七年六月丁酉葬南豐從周鄉之源頭。
曾氏姒姓，其先魯人。
至其後世，避地遷于豫章，子孫散處江南。
今家南豐者，自高祖諱延铎始也。
初，╀及參父子俱事孔子。
╀樂道忘仕，孔子與之。
參以孝德為世稱首。
而參孫西，恥自比于管仲。
其世德淵源所從來遠矣。
至皇祖大夫以直道正言為宗名臣，皇考光祿博學懿文，行孝友，明古誼，達時變，位不配德，著書垂後，畜厚流長。
天以道德文章鐘于公身，以侈大前烈，開覺後嗣，實命世之宏材，不待文王而興者欤！ 公生而警敏，不類童子，讀書數百千言，一覽辄誦。
年十有二，日試六論，援筆而成，辭甚偉也。
未冠，名聞四方。
是時宋興八十餘年，海内無事，異材間出。
歐陽文忠公赫然特起，為學者宗師。
公稍後出，遂與文忠公齊名。
自朝廷至闾巷海隅障塞，婦人孺子皆能道公姓字。
其所為文，落紙辄為人傳去，不旬月而周天下。
學士大夫手抄口誦，唯恐得之晚也。
蓋自揚雄以後，士罕知經，至施于政事，亦皆卑近苟簡，故道術浸微，先王之迹不複見于世。
公生于末俗之中，絕學之後，其于剖析微言，闡明疑義，卓然自得，足以發六藝之蘊，正百家之缪，破數千載之惑。
其言古今治亂得失是非成敗，人賢不肖，以至彌綸當世之務，斟酌損益，必本于經，不少貶以就俗，非與前世列于儒林及以功名自見者比也。
至其文章，上下馳騁，愈出而愈新，讀者不必能知，知者不必能言。
蓋天材獨至，若非人力所能，學者憊精覃思，莫能到也。
世謂其辭于漢唐可方司馬遷、韓愈，而要其歸，必止于仁義，言近指遠，雖《詩》、《書》之作者未能遠過也。
其為人大直方，取舍必度于禮義，不為矯僞姑息以阿世俗。
弗在于義，雖勢官大人不為之屈，非其好，雖舉世從之，不辄與之比。
以其故，世俗多忌嫉之，然不為之變也。
其材雖不大施，而所治常出人上。
為司法，論決重輕，能盡法意，繇是明習律令，世以法家自名者有弗及也。
為通判，雖政不專出，而州賴以治。
初，嘉祐中，州取酒場錢給牙前之應募者，錢不足，乃俾鄉戶輸錢助役，期七年止。
後酒場錢有餘，應募者利于多入錢，期盡而責鄉戶輸錢如故。
公閱文書，得其奸，立罷輸錢者二百餘戶，且請下诏約束，毋擅增募人錢。
歲饑，度常平不足仰以赈給，而田居野處之人，不能皆至城郭，至者群聚，有疾疠之虞。
前期喻屬縣召富人，使自實粟數，總得十五萬石，視常平賈稍增以予民，民得從便受粟，不出田裡而食有餘，粟買為平。
又出錢粟五萬貸民為種糧，使随歲賦入官，農事賴以不乏。
為州務去民疾苦，急奸強盜賊而寬貧弱，曰：“為人害者不去，則吾人不甯。
”齊曲堤周氏，衣冠族也，以資雄裡中。
周氏子高橫縱淫亂，至賊殺平民，污人婦女，服器拟乘輿。
高力能動權貴，州縣勢反出其下，故前後吏莫敢诘。
公至，首取高置于法。
曆城章丘民聚黨數十，橫行村落間，号霸王社，椎埋盜奪篡囚縱火，無敢正視者。
公悉擒緻之，特配徙者三十一人，餘黨皆潰。
是時州縣未屬民為保伍，公獨行之部中，使譏察居人，行旅出入經宿皆籍記，有盜則鳴鼓相援。
又設方略，明賞購，急追捕，且開人自言，故盜發辄得。
有葛友者，屢剽民家，以名捕不獲。
一日自出，告其黨。
公予袍帶酒食，假以騎從，辇所購金帛随之，徇諸郡中。
盜聞多出自言。
友智力兼人，公外示章顯，實欲攜貳其徒，使之不能複合也。
齊俗悍強，喜攻劫。
至是豪宗大姓斂手莫敢動，寇攘屏迹，州部肅清，無χ鼓之警，民外戶不閉，道不拾遺。
閩粵負山瀕海，有銅鹽之利，故大盜數起。
公至部時，賊渠廖恩者既赦其罪，誘降之，然餘衆觀望，十百為群，既潰複合，陰相推附，至連數州。
其尤桀者，隸将樂縣，縣嘗呼之不出，愈自疑，且起踵恩所為，居人大恐。
公念欲緩之，恐勢滋大，急之是趣其為亂，卒以計緻之。
前後自歸若就執者幾二百人。
又擒海盜八人，自殺者五人，老奸宿偷相繼縛緻者又數十人。
吏士以次受賞。
公複請并海增巡檢員以壯聲勢。
自是幅員數千裡無敢竊發者，民山行海宿，如在郛郭。
亳亦号多盜，治之如齊，盜為引去。
公為人除大患者既如此，至于澄清風俗，振理頹壞，鬥訟衰熄，綱紀具修，所至皆然也。
其餘廢舉後先，則視其時，因其便為之。
在齊，會朝廷變法，遣使四出，公推行有方，民用不擾。
使者或希望私欲有所為，公亦不聽也。
河北發民浚河，調及他路，齊當出夫二萬。
縣初按籍，二丁三丁出一夫，公括其隐漏，後有至九丁出一夫者，省費數倍。
又損役人以纾民力，弛無名渡錢，為橋以濟往來。
徙傳舍，自長清抵博州，以達于魏，視舊省六驿，人皆以為利。
其餘力比次案牍簿書，藏之以十五萬計，他州亦然。
既罷，州人絕橋閉門遮留，夜乘間乃得去。
襄州繼有大獄，逮系充滿，有執以為死罪者，公至，閱囚牍，法當勿論，即日縱去，并釋者百餘人。
州人噪呼曰：“吾州前坐死者衆矣，孰知非冤乎？”在洪，會歲大疫，自州至縣鎮亭傳，皆儲藥以授病者。
民若軍士不能自養者，以官舍舍之，資其食飲衣衾之具，以庫錢佐其費，責醫侯視，記其全失多寡，以為殿最，人賴以生。
安南軍興，道江西者，诏為萬人備。
州縣暴賦急斂，刍粟賈踴貴，百姓不堪。
公獨不以煩民，前期而辦，又為之區處次舍井爨什器，皆有條理，兵既過而市裡不知也。
福州多佛寺，為僧者利其富饒，争欲為主守，赇請公行。
公俾其徒自相推擇，籍其名，以次補之，授文據廷中，卻其私謝，以絕左右徼求之敝。
民出家者三歲一附籍，殆萬人，阖府徼賂，至裒錢數千萬，公至不禁而自止。
廢寺二，皆囊橐為奸者，禁婦女毋入寺舍。
明州有诏完城，既程工費，而會公至，初度城周二千五百餘丈，為門樓十，故甓可用者收十之四，公為再計，城減七十餘丈，門當高麗使客出入者，為樓二，收故甓十之六，募人簡棄甓可用者，量酬以錢，又得十之二，凡省工費甚衆，而力出于役兵傭夫，不以及民。
城成，總役者皆進官，而公不自言也。
公嘗以謂州縣困于文移煩數，民病于追呼之擾也，故所至出教，事應下縣，責其屬，度緩急與之期。
期未盡，不複移書督趣；期盡不報，按其罪；期與事不相當，聽縣自言，别與之期。
而案與期者，即有所追逮，州不遣人至縣，縣毋遣人至田裡。
縣初未甚聽，公小則罰典史，大則并劾縣官。
于是莫敢慢，事皆先期而集，民不知擾，所省文移數十倍。
事在州者，督察勾稽，皆有程式，分任僚屬，因能而使，公總覽綱條，責成而已。
蓋公所領州多号難治，及公為之，令行禁止，莫敢不自盡。
政巨細畢舉，庭無留事，囹圄屢空。
人徒見公朝夕視事，數刻而罷，若無所用心者，不知其所操者約且要，而聰明威信足以濟之，故不勞而治也。
吏民初或憚公嚴，已而皆安其政，既去，久而彌思之。
其于内所更官告院、三班、太常，遇事不為苟簡，革官告院宿敝尤多，凡所規畫，至今守之不改。
蓋公自在闾巷，已屬意天下事，如在朝廷。
而天下亦謂公有王佐之材，起且大任，庶幾能明斯道，澤斯民，以追先王已墜之迹。
然晚乃得仕，仕不肯苟合，施設止于一州。
州又有規矩繩墨，為吏者不敢毫發出入。
則其所設弛，特因時趣宜，固不足以發公之蘊，又況其大者乎！ 公自為小官，至在朝廷，挺立無所附，遠迹權貴，由是愛公者少。
為編校書籍，積九年，自求補外，轉徙六州，更十餘年，人皆為公慊然，而公處之自若也。
公于是時，既與任事者不合，而小人乘間又欲擠之。
一時知名士，往往坐刺譏辭語廢逐。
公于慮患防微絕人遠甚，政事弛張操縱雖出于己，而未嘗廢法自用，以其故莫能中傷，公亦不為之動也。
賴天子明聖，察公賢，欲用公者數矣。
會徙滄州，召見勞問甚寵，且谕之曰：“以卿才學，宜為衆所忌也。
”遂留公京師。
公亦感激奮勵，欲有所自效。
數對便殿，所言皆大體，務開廣上意，上未嘗不從容領納，期以大任。
一日手诏中書門下曰：“曾鞏以史學見稱士類，宜典五朝史事。
”遂以公為修撰。
既而複谕公曰：“此特用卿之漸爾。
”近世修國史，必衆選文學之士，以大臣監總，未有以五朝大典獨付一人如公者也。
故世不以用公為難，而以天子知人、明于屬任之為難也。
公夙夜讨論，未及屬稿，會正宮名，擢中書舍人，不俟入謝，使谕就職。
時自三省至百執事，選授一新，除吏日至數十人，人人舉其職事以戒，辭約義盡，論者謂有三代之風，上亦數稱其典雅。
皇子延安郡王箋奏，故事命翰林學士典之，至是上特以屬公。
在職百餘日，不幸屬疾，遭家不造，以至不起。
始，公之進，天下相慶以為得人，謂且大用。
及聞公殁，皆歎息相吊，以謂公之志，卒不大施于世，其命也夫！ 公性嚴謹，而待物坦然，不為疑阻。
于朋友喜盡言，雖取怨怒不悔也。
于人有所長，獎勵成就之如弗及。
與人接，必盡禮。
有懷不善之意來者，俟之益恭，至使其人心悅而去。
遇僚屬盡其情，未嘗有所按谪，有所過誤抵法者，力為辨理，無事而後已。
在官有所市易，取賈必以厚，予賈必以薄，于門生故吏以币交者，一無所受。
福州無職田，歲鬻園蔬收其直，自入常三四十萬。
公曰：“太守與民争利可乎？”罷之，後至者亦不複取也。
平生無所玩好，顧喜藏書，至二萬卷，仕四方，常與之俱，手自雠對，至老不倦。
又集古今篆刻，為《金石錄》五百卷。
公未嘗著書，其所論述，
曾祖諱仁旺，贈尚書水部員外郎。
祖諱緻堯，尚書戶部郎中，直史館，贈右谏議大夫。
考諱易占，太常博士，贈光祿卿。
母吳氏，文城郡太君。
母朱氏，仁壽郡太君。
公嘉祐二年進士及第，為太平州司法參軍。
召編校史館書籍，曆館閣校勘、集賢校理，兼判官告院。
嘗為英宗實錄檢讨官，不逾月罷。
出通判越州，曆知齊、襄、洪州，進直龍圖閣，知福州，兼福建路兵馬钤轄，賜绯衣銀魚，召判太常寺，未至，改知明州，徙亳州，又徙滄州，不行，留判三班院。
遷史館修撰、管勾編修院，兼判太常寺。
元豐五年四月，擢試中書舍人，賜服金紫。
九月丁母憂。
明年四月丙辰終于江甯府，享年六十有五。
自大理寺丞，五遷尚書度支員外郎，授朝散郎，勳累加輕車都尉。
元配晁氏，光祿少卿宗恪之女。
繼室李氏，司農少卿禹卿之女。
子男三人：绾，太平州司理參軍；綜，太廟齋郎；綱，承務郎。
二女早卒。
孫男六人：η、怘、愈、{旦心}、怤、憩。
η，假承務郎，餘未仕。
孫女五人。
元豐七年六月丁酉葬南豐從周鄉之源頭。
曾氏姒姓，其先魯人。
至其後世，避地遷于豫章，子孫散處江南。
今家南豐者，自高祖諱延铎始也。
初，╀及參父子俱事孔子。
╀樂道忘仕，孔子與之。
參以孝德為世稱首。
而參孫西，恥自比于管仲。
其世德淵源所從來遠矣。
至皇祖大夫以直道正言為宗名臣，皇考光祿博學懿文，行孝友，明古誼，達時變，位不配德，著書垂後，畜厚流長。
天以道德文章鐘于公身，以侈大前烈，開覺後嗣，實命世之宏材，不待文王而興者欤！ 公生而警敏，不類童子，讀書數百千言，一覽辄誦。
年十有二，日試六論，援筆而成，辭甚偉也。
未冠，名聞四方。
是時宋興八十餘年，海内無事，異材間出。
歐陽文忠公赫然特起，為學者宗師。
公稍後出，遂與文忠公齊名。
自朝廷至闾巷海隅障塞，婦人孺子皆能道公姓字。
其所為文，落紙辄為人傳去，不旬月而周天下。
學士大夫手抄口誦，唯恐得之晚也。
蓋自揚雄以後，士罕知經，至施于政事，亦皆卑近苟簡，故道術浸微，先王之迹不複見于世。
公生于末俗之中，絕學之後，其于剖析微言，闡明疑義，卓然自得，足以發六藝之蘊，正百家之缪，破數千載之惑。
其言古今治亂得失是非成敗，人賢不肖，以至彌綸當世之務，斟酌損益，必本于經，不少貶以就俗，非與前世列于儒林及以功名自見者比也。
至其文章，上下馳騁，愈出而愈新，讀者不必能知，知者不必能言。
蓋天材獨至，若非人力所能，學者憊精覃思，莫能到也。
世謂其辭于漢唐可方司馬遷、韓愈，而要其歸，必止于仁義，言近指遠，雖《詩》、《書》之作者未能遠過也。
其為人大直方，取舍必度于禮義，不為矯僞姑息以阿世俗。
弗在于義，雖勢官大人不為之屈，非其好，雖舉世從之，不辄與之比。
以其故，世俗多忌嫉之，然不為之變也。
其材雖不大施，而所治常出人上。
為司法，論決重輕，能盡法意，繇是明習律令，世以法家自名者有弗及也。
為通判，雖政不專出，而州賴以治。
初，嘉祐中，州取酒場錢給牙前之應募者，錢不足，乃俾鄉戶輸錢助役，期七年止。
後酒場錢有餘，應募者利于多入錢，期盡而責鄉戶輸錢如故。
公閱文書，得其奸，立罷輸錢者二百餘戶，且請下诏約束，毋擅增募人錢。
歲饑，度常平不足仰以赈給，而田居野處之人，不能皆至城郭，至者群聚，有疾疠之虞。
前期喻屬縣召富人，使自實粟數，總得十五萬石，視常平賈稍增以予民，民得從便受粟，不出田裡而食有餘，粟買為平。
又出錢粟五萬貸民為種糧，使随歲賦入官，農事賴以不乏。
為州務去民疾苦，急奸強盜賊而寬貧弱，曰：“為人害者不去，則吾人不甯。
”齊曲堤周氏，衣冠族也，以資雄裡中。
周氏子高橫縱淫亂，至賊殺平民，污人婦女，服器拟乘輿。
高力能動權貴，州縣勢反出其下，故前後吏莫敢诘。
公至，首取高置于法。
曆城章丘民聚黨數十，橫行村落間，号霸王社，椎埋盜奪篡囚縱火，無敢正視者。
公悉擒緻之，特配徙者三十一人，餘黨皆潰。
是時州縣未屬民為保伍，公獨行之部中，使譏察居人，行旅出入經宿皆籍記，有盜則鳴鼓相援。
又設方略，明賞購，急追捕，且開人自言，故盜發辄得。
有葛友者，屢剽民家，以名捕不獲。
一日自出，告其黨。
公予袍帶酒食，假以騎從，辇所購金帛随之，徇諸郡中。
盜聞多出自言。
友智力兼人，公外示章顯，實欲攜貳其徒，使之不能複合也。
齊俗悍強，喜攻劫。
至是豪宗大姓斂手莫敢動，寇攘屏迹，州部肅清，無χ鼓之警，民外戶不閉，道不拾遺。
閩粵負山瀕海，有銅鹽之利，故大盜數起。
公至部時，賊渠廖恩者既赦其罪，誘降之，然餘衆觀望，十百為群，既潰複合，陰相推附，至連數州。
其尤桀者，隸将樂縣，縣嘗呼之不出，愈自疑，且起踵恩所為，居人大恐。
公念欲緩之，恐勢滋大，急之是趣其為亂，卒以計緻之。
前後自歸若就執者幾二百人。
又擒海盜八人，自殺者五人，老奸宿偷相繼縛緻者又數十人。
吏士以次受賞。
公複請并海增巡檢員以壯聲勢。
自是幅員數千裡無敢竊發者，民山行海宿，如在郛郭。
亳亦号多盜，治之如齊，盜為引去。
公為人除大患者既如此，至于澄清風俗，振理頹壞，鬥訟衰熄，綱紀具修，所至皆然也。
其餘廢舉後先，則視其時，因其便為之。
在齊，會朝廷變法，遣使四出，公推行有方，民用不擾。
使者或希望私欲有所為，公亦不聽也。
河北發民浚河，調及他路，齊當出夫二萬。
縣初按籍，二丁三丁出一夫，公括其隐漏，後有至九丁出一夫者，省費數倍。
又損役人以纾民力，弛無名渡錢，為橋以濟往來。
徙傳舍，自長清抵博州，以達于魏，視舊省六驿，人皆以為利。
其餘力比次案牍簿書，藏之以十五萬計，他州亦然。
既罷，州人絕橋閉門遮留，夜乘間乃得去。
襄州繼有大獄，逮系充滿，有執以為死罪者，公至，閱囚牍，法當勿論，即日縱去，并釋者百餘人。
州人噪呼曰：“吾州前坐死者衆矣，孰知非冤乎？”在洪，會歲大疫，自州至縣鎮亭傳，皆儲藥以授病者。
民若軍士不能自養者，以官舍舍之，資其食飲衣衾之具，以庫錢佐其費，責醫侯視，記其全失多寡，以為殿最，人賴以生。
安南軍興，道江西者，诏為萬人備。
州縣暴賦急斂，刍粟賈踴貴，百姓不堪。
公獨不以煩民，前期而辦，又為之區處次舍井爨什器，皆有條理，兵既過而市裡不知也。
福州多佛寺，為僧者利其富饒，争欲為主守，赇請公行。
公俾其徒自相推擇，籍其名，以次補之，授文據廷中，卻其私謝，以絕左右徼求之敝。
民出家者三歲一附籍，殆萬人，阖府徼賂，至裒錢數千萬，公至不禁而自止。
廢寺二，皆囊橐為奸者，禁婦女毋入寺舍。
明州有诏完城，既程工費，而會公至，初度城周二千五百餘丈，為門樓十，故甓可用者收十之四，公為再計，城減七十餘丈，門當高麗使客出入者，為樓二，收故甓十之六，募人簡棄甓可用者，量酬以錢，又得十之二，凡省工費甚衆，而力出于役兵傭夫，不以及民。
城成，總役者皆進官，而公不自言也。
公嘗以謂州縣困于文移煩數，民病于追呼之擾也，故所至出教，事應下縣，責其屬，度緩急與之期。
期未盡，不複移書督趣；期盡不報，按其罪；期與事不相當，聽縣自言，别與之期。
而案與期者，即有所追逮，州不遣人至縣，縣毋遣人至田裡。
縣初未甚聽，公小則罰典史，大則并劾縣官。
于是莫敢慢，事皆先期而集，民不知擾，所省文移數十倍。
事在州者，督察勾稽，皆有程式，分任僚屬，因能而使，公總覽綱條，責成而已。
蓋公所領州多号難治，及公為之，令行禁止，莫敢不自盡。
政巨細畢舉，庭無留事，囹圄屢空。
人徒見公朝夕視事，數刻而罷，若無所用心者，不知其所操者約且要，而聰明威信足以濟之，故不勞而治也。
吏民初或憚公嚴，已而皆安其政，既去，久而彌思之。
其于内所更官告院、三班、太常，遇事不為苟簡，革官告院宿敝尤多，凡所規畫，至今守之不改。
蓋公自在闾巷，已屬意天下事，如在朝廷。
而天下亦謂公有王佐之材，起且大任，庶幾能明斯道，澤斯民，以追先王已墜之迹。
然晚乃得仕，仕不肯苟合，施設止于一州。
州又有規矩繩墨，為吏者不敢毫發出入。
則其所設弛，特因時趣宜，固不足以發公之蘊，又況其大者乎！ 公自為小官，至在朝廷，挺立無所附，遠迹權貴，由是愛公者少。
為編校書籍，積九年，自求補外，轉徙六州，更十餘年，人皆為公慊然，而公處之自若也。
公于是時，既與任事者不合，而小人乘間又欲擠之。
一時知名士，往往坐刺譏辭語廢逐。
公于慮患防微絕人遠甚，政事弛張操縱雖出于己，而未嘗廢法自用，以其故莫能中傷，公亦不為之動也。
賴天子明聖，察公賢，欲用公者數矣。
會徙滄州，召見勞問甚寵，且谕之曰：“以卿才學，宜為衆所忌也。
”遂留公京師。
公亦感激奮勵，欲有所自效。
數對便殿，所言皆大體，務開廣上意，上未嘗不從容領納，期以大任。
一日手诏中書門下曰：“曾鞏以史學見稱士類，宜典五朝史事。
”遂以公為修撰。
既而複谕公曰：“此特用卿之漸爾。
”近世修國史，必衆選文學之士，以大臣監總，未有以五朝大典獨付一人如公者也。
故世不以用公為難，而以天子知人、明于屬任之為難也。
公夙夜讨論，未及屬稿，會正宮名，擢中書舍人，不俟入謝，使谕就職。
時自三省至百執事，選授一新，除吏日至數十人，人人舉其職事以戒，辭約義盡，論者謂有三代之風，上亦數稱其典雅。
皇子延安郡王箋奏，故事命翰林學士典之，至是上特以屬公。
在職百餘日，不幸屬疾，遭家不造，以至不起。
始，公之進，天下相慶以為得人，謂且大用。
及聞公殁，皆歎息相吊，以謂公之志，卒不大施于世，其命也夫！ 公性嚴謹，而待物坦然，不為疑阻。
于朋友喜盡言，雖取怨怒不悔也。
于人有所長，獎勵成就之如弗及。
與人接，必盡禮。
有懷不善之意來者，俟之益恭，至使其人心悅而去。
遇僚屬盡其情，未嘗有所按谪，有所過誤抵法者，力為辨理，無事而後已。
在官有所市易，取賈必以厚，予賈必以薄，于門生故吏以币交者，一無所受。
福州無職田，歲鬻園蔬收其直，自入常三四十萬。
公曰：“太守與民争利可乎？”罷之，後至者亦不複取也。
平生無所玩好，顧喜藏書，至二萬卷，仕四方，常與之俱，手自雠對，至老不倦。
又集古今篆刻，為《金石錄》五百卷。
公未嘗著書，其所論述，
