卷十八·記十三首
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思政堂記
尚書祠部員外郎、集賢校理太原王君為池州之明年，治其後堂北向，而命之曰思政之堂。
謂其出政于南向之堂，而思之于此也。
其冬，予客過池，而屬予記之。
初，君之治此堂，得公之餘錢，以易其舊腐壞斷，既完以固，不窘寒暑。
辟而即之，則舊圃之勝，涼台清池，遊息之亭，微步之徑，皆在其前；平畦淺檻，佳花美木、竹林香草之植，皆在其左右。
君于是退處其中，并心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政，則君之治民之意勤矣乎！ 夫接于人無窮，而使人善惑者，事也；推移無常，而不可以拘者，時也；其應無方而不可以易者，理也。
知時之變而因之，見必然之理而循之，則事者雖無窮而易應也，雖善惑而易治也。
故所與由之，必人之所安也；所與違之，必人之所厭也。
如此者，未有不始于思，然後得于己。
得于己，故謂之德。
正己而治人，故謂之政。
政者，豈止于治文書、督賦斂、斷獄訟而已乎？然及其已得矣，則無思也；已化矣，則亦豈止于政哉！古君子之治，未嘗有易此者也。
今君之學，于書無所不讀，而尤深于《春秋》，其挺然獨見，破去前惑，人有所不及也。
來為是邦，施用素學，以修其政，既得以休其暇日，乃自以為不足，而思之于此。
雖今之吏不得以盡行其志，然迹君之勤如此，則池之人，其不有蒙其澤者乎？故予為之書。
嘉祐三年冬至日，南豐曾鞏記。
兜率院記 古者為治有常道，生民有常業。
若夫祝除發毛，禁棄冠環帶裘，不撫《耒加》耒機盎，至他器械，水土之物，其時節經營，皆不自踐，君臣、父子、兄弟、夫婦皆不為其所當然，而曰其法能為人禍福者，質之于聖人無有也。
其始自漢魏，傳挾其言者浸淫四出，抵今為尤盛。
百裡之縣，為其徒者，少幾千人，多至萬以上，宮廬百十，大抵穹墉奧屋，文衣精食，輿馬之華，封君不如也。
古百裡之國，封君一人，然而力殆不輕得足也。
今地方百裡，過封君者累百十，飛奇鈎貨以病民，民往往呻而為途中瘠者。
以此治教信讓，奚而得行也？而天下若是者，蓋幾宮幾人乎？有司常锢百貨之利，細若蓬芒，一無所漏失，仆仆然其勞也。
而至于浮圖，人雖費如此，皆置不問，反傾府空藏而棄與之，豈不識其非古之制邪？抑識不可然且固存之耶？愚不能釋也。
分甯縣郭内外，名為宮者百八十餘所，兜率院在治之西十裡，其徒尤相率悉力以侈之者也。
其構興端原，有邑人黃庠所為記，其後院主僧某，又治其故而大之。
殿舍中嚴，齋宮宿廬庖氵之房，布列兩序，廄園倉，以固以密，資所以奉養之物，無一而外求。
疏其事而來請記者，其徒省懷也。
噫！子之法，四方人奔走附集者，ぅぅ施施，未有止也。
予無力以拒之者，獨介然于心，而掇其尤切者，為是說以與之。
其使子之徒，知己之享利也多，而人蒙病已甚，且以告有司，而谂其終何如焉？飲歸亭記金溪尉汪君名遘，為尉之三月，斥其四垣為射亭。
既成，教士于其間，而名之曰飲歸之亭。
以書走臨川，請記于予。
請數反不止。
予之言何可取？汪君徒深望予也。
既不得辭，乃記之曰： 射之用事已遠，其先之以禮樂以辨德，《記》之所謂賓燕鄉飲大射之射是也；其貴力而尚技以立武，《記》之所謂四時教士貫革之射是也。
古者海内洽和，則先禮射，而弓矢以立武，亦不廢于有司。
及三代衰，王政缺，禮樂之事相屬而盡壞，揖讓之射滋亦熄。
至其後，天下嘗集，國家嘗閑暇矣。
先王之禮，其節文皆在，其行之不難。
然自秦漢以來千有餘歲，衰微绌塞，空見于六藝之文，而莫有從事者，由世之苟簡者勝也。
争奪興而戰禽攻取之黨奮，則強弓疾矢巧技之出不得而廢，其不以勢哉？ 今尉之教射，不比乎禮樂而貴乎技力。
其衆雖小，然而旗旄镯鼓，五兵之器，便習之利，與夫行止步趨遲速之節，皆宜有法，則其所教亦非獨射也。
其幸而在乎無事之時，則得以自休守境而填衛百姓。
其不幸殺越剽攻，駭驚闾巷，而并逐于大山長谷之間，則将犯晨夜，蒙霧露，蹈厄馳危，不避矢石之患，湯火之難，出入千裡，而與之有事，則士其可以不素教哉？今亭之作，所以教士，汪君又謂古者師還必飲至于廟，以紀軍實。
今廟廢不設，亦欲士勝而歸則飲之于此，遂以名其亭。
汪君之志，與其職可謂協矣！或謂汪君儒生，尉文吏，以禮義禁盜宜可止，顧乃習鬥而喜勝，其是與
謂其出政于南向之堂，而思之于此也。
其冬，予客過池，而屬予記之。
初，君之治此堂，得公之餘錢，以易其舊腐壞斷，既完以固，不窘寒暑。
辟而即之，則舊圃之勝，涼台清池，遊息之亭，微步之徑，皆在其前；平畦淺檻，佳花美木、竹林香草之植，皆在其左右。
君于是退處其中，并心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政，則君之治民之意勤矣乎！ 夫接于人無窮，而使人善惑者，事也；推移無常，而不可以拘者，時也；其應無方而不可以易者，理也。
知時之變而因之，見必然之理而循之，則事者雖無窮而易應也，雖善惑而易治也。
故所與由之，必人之所安也；所與違之，必人之所厭也。
如此者，未有不始于思，然後得于己。
得于己，故謂之德。
正己而治人，故謂之政。
政者，豈止于治文書、督賦斂、斷獄訟而已乎？然及其已得矣，則無思也；已化矣，則亦豈止于政哉！古君子之治，未嘗有易此者也。
今君之學，于書無所不讀，而尤深于《春秋》，其挺然獨見，破去前惑，人有所不及也。
來為是邦，施用素學，以修其政，既得以休其暇日，乃自以為不足，而思之于此。
雖今之吏不得以盡行其志，然迹君之勤如此，則池之人，其不有蒙其澤者乎？故予為之書。
嘉祐三年冬至日，南豐曾鞏記。
兜率院記 古者為治有常道，生民有常業。
若夫祝除發毛，禁棄冠環帶裘，不撫《耒加》耒機盎，至他器械，水土之物，其時節經營，皆不自踐，君臣、父子、兄弟、夫婦皆不為其所當然，而曰其法能為人禍福者，質之于聖人無有也。
其始自漢魏，傳挾其言者浸淫四出，抵今為尤盛。
百裡之縣，為其徒者，少幾千人，多至萬以上，宮廬百十，大抵穹墉奧屋，文衣精食，輿馬之華，封君不如也。
古百裡之國，封君一人，然而力殆不輕得足也。
今地方百裡，過封君者累百十，飛奇鈎貨以病民，民往往呻而為途中瘠者。
以此治教信讓，奚而得行也？而天下若是者，蓋幾宮幾人乎？有司常锢百貨之利，細若蓬芒，一無所漏失，仆仆然其勞也。
而至于浮圖，人雖費如此，皆置不問，反傾府空藏而棄與之，豈不識其非古之制邪？抑識不可然且固存之耶？愚不能釋也。
分甯縣郭内外，名為宮者百八十餘所，兜率院在治之西十裡，其徒尤相率悉力以侈之者也。
其構興端原，有邑人黃庠所為記，其後院主僧某，又治其故而大之。
殿舍中嚴，齋宮宿廬庖氵之房，布列兩序，廄園倉，以固以密，資所以奉養之物，無一而外求。
疏其事而來請記者，其徒省懷也。
噫！子之法，四方人奔走附集者，ぅぅ施施，未有止也。
予無力以拒之者，獨介然于心，而掇其尤切者，為是說以與之。
其使子之徒，知己之享利也多，而人蒙病已甚，且以告有司，而谂其終何如焉？飲歸亭記金溪尉汪君名遘，為尉之三月，斥其四垣為射亭。
既成，教士于其間，而名之曰飲歸之亭。
以書走臨川，請記于予。
請數反不止。
予之言何可取？汪君徒深望予也。
既不得辭，乃記之曰： 射之用事已遠，其先之以禮樂以辨德，《記》之所謂賓燕鄉飲大射之射是也；其貴力而尚技以立武，《記》之所謂四時教士貫革之射是也。
古者海内洽和，則先禮射，而弓矢以立武，亦不廢于有司。
及三代衰，王政缺，禮樂之事相屬而盡壞，揖讓之射滋亦熄。
至其後，天下嘗集，國家嘗閑暇矣。
先王之禮，其節文皆在，其行之不難。
然自秦漢以來千有餘歲，衰微绌塞，空見于六藝之文，而莫有從事者，由世之苟簡者勝也。
争奪興而戰禽攻取之黨奮，則強弓疾矢巧技之出不得而廢，其不以勢哉？ 今尉之教射，不比乎禮樂而貴乎技力。
其衆雖小，然而旗旄镯鼓，五兵之器，便習之利，與夫行止步趨遲速之節，皆宜有法，則其所教亦非獨射也。
其幸而在乎無事之時，則得以自休守境而填衛百姓。
其不幸殺越剽攻，駭驚闾巷，而并逐于大山長谷之間，則将犯晨夜，蒙霧露，蹈厄馳危，不避矢石之患，湯火之難，出入千裡，而與之有事，則士其可以不素教哉？今亭之作，所以教士，汪君又謂古者師還必飲至于廟，以紀軍實。
今廟廢不設，亦欲士勝而歸則飲之于此，遂以名其亭。
汪君之志，與其職可謂協矣！或謂汪君儒生，尉文吏，以禮義禁盜宜可止，顧乃習鬥而喜勝，其是與
