卷十二·序九首
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李白詩集後序《李白詩集》二十卷，舊七百七十六篇，今千有一篇，雜著六十篇者，知制诰常山宋敏求字次道之所廣也。
次道既以類廣白詩，自為序，而未考次其作之先後。
餘得其書，乃考其先後而次第之。
蓋白蜀郡人，初隐岷山，出居襄漢之間，南遊江淮，至楚觀雲夢。
雲夢許氏者，高宗時宰相圉師之家也，以女妻白，因留雲夢者三年。
去之齊魯，居徂徕山竹溪，入吳，至長安，明皇聞其名，召見以為翰林供奉，頃之不合去。
北抵趙、魏、燕、晉，西涉岐，曆商於，至洛陽，遊梁最久。
複之齊魯，南浮淮泗，再入吳，轉徙金陵，上秋浦浔陽。
天寶十四載，安祿山反，明年明皇在蜀，永節度東南，白時卧廬山，迫緻之。
軍敗丹陽，白奔亡至宿松，坐系浔陽獄。
宣撫大使崔渙與禦史中丞宋若思驗治白，以為罪薄宜贳，而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事，上書肅宗，薦白材可用，不報。
是時，白年五十有七矣。
乾元元年，終以污事長流夜郎，遂泛洞庭，上峽江，至巫山，以赦得釋。
憩嶽陽、江夏，久之複如浔陽，過金陵，徘徊于曆陽、宣城二郡。
其族人陽冰為當塗令，白過之，以病卒，年六十有四，是時寶應元年也。
其始終所更涉如此，此白之詩書所自叙可考者也。
範傳正為白墓志，稱白“偶乘扁舟，一日千裡，或遇勝景，終年不移”，則見于白之自叙者，蓋亦其略也。
《舊史》稱白山東人，為翰林待诏，又稱永王節度揚州，白在宣城谒見，遂辟為從事。
而《新書》又稱白流夜郎，還浔陽，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合于白之自叙。
蓋史誤也。
白之詩連類引義，雖中于法度者寡，然其辭闳肆隽偉，殆騷人所不及，近世所未有也。
《舊史》稱白有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心，餘以為實錄。
而《新書》不著其語，故錄之，使覽者得詳焉。
先大夫集後序 公所為書，号《仙凫羽翼》者三十卷，《西陲要紀》者十卷，《清邊前要》五十卷，《廣中台志》八十卷，《為臣要紀》三卷，《四聲韻》五卷，總一百七十八卷，皆刊行于世。
今類次詩賦書奏一百二十三篇，又自為十卷，藏于家。
方五代之際，儒學既擯焉，後生小子，治術業于闾巷，文多淺近。
是時公雖少，所學已皆知治亂得失興壞之理，其為文闳深隽美，而長于諷谕，今類次樂府已下是也。
宋既平天下，公始出仕。
當此之時，太祖、太宗已綱紀大法矣，公于是勇言當世之得失。
其在朝廷，疾當事者不忠，故凡言天下之要，必本天子憂憐百姓、勞心萬事之意，而推大臣從官執事之人，觀望懷奸，不稱天子屬任之心，故治久未洽，至其難言，則人有所不敢言者。
雖屢不合而出，其所言益切，不以利害禍福
次道既以類廣白詩，自為序，而未考次其作之先後。
餘得其書，乃考其先後而次第之。
蓋白蜀郡人，初隐岷山，出居襄漢之間，南遊江淮，至楚觀雲夢。
雲夢許氏者，高宗時宰相圉師之家也，以女妻白，因留雲夢者三年。
去之齊魯，居徂徕山竹溪，入吳，至長安，明皇聞其名，召見以為翰林供奉，頃之不合去。
北抵趙、魏、燕、晉，西涉岐，曆商於，至洛陽，遊梁最久。
複之齊魯，南浮淮泗，再入吳，轉徙金陵，上秋浦浔陽。
天寶十四載，安祿山反，明年明皇在蜀，永節度東南，白時卧廬山，迫緻之。
軍敗丹陽，白奔亡至宿松，坐系浔陽獄。
宣撫大使崔渙與禦史中丞宋若思驗治白，以為罪薄宜贳，而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事，上書肅宗，薦白材可用，不報。
是時，白年五十有七矣。
乾元元年，終以污事長流夜郎，遂泛洞庭，上峽江，至巫山，以赦得釋。
憩嶽陽、江夏，久之複如浔陽，過金陵，徘徊于曆陽、宣城二郡。
其族人陽冰為當塗令，白過之，以病卒，年六十有四，是時寶應元年也。
其始終所更涉如此，此白之詩書所自叙可考者也。
範傳正為白墓志，稱白“偶乘扁舟，一日千裡，或遇勝景，終年不移”，則見于白之自叙者，蓋亦其略也。
《舊史》稱白山東人，為翰林待诏，又稱永王節度揚州，白在宣城谒見，遂辟為從事。
而《新書》又稱白流夜郎，還浔陽，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合于白之自叙。
蓋史誤也。
白之詩連類引義，雖中于法度者寡，然其辭闳肆隽偉，殆騷人所不及，近世所未有也。
《舊史》稱白有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心，餘以為實錄。
而《新書》不著其語，故錄之，使覽者得詳焉。
先大夫集後序 公所為書，号《仙凫羽翼》者三十卷，《西陲要紀》者十卷，《清邊前要》五十卷，《廣中台志》八十卷，《為臣要紀》三卷，《四聲韻》五卷，總一百七十八卷，皆刊行于世。
今類次詩賦書奏一百二十三篇，又自為十卷，藏于家。
方五代之際，儒學既擯焉，後生小子，治術業于闾巷，文多淺近。
是時公雖少，所學已皆知治亂得失興壞之理，其為文闳深隽美，而長于諷谕，今類次樂府已下是也。
宋既平天下，公始出仕。
當此之時，太祖、太宗已綱紀大法矣，公于是勇言當世之得失。
其在朝廷，疾當事者不忠，故凡言天下之要，必本天子憂憐百姓、勞心萬事之意，而推大臣從官執事之人，觀望懷奸，不稱天子屬任之心，故治久未洽，至其難言，則人有所不敢言者。
雖屢不合而出，其所言益切，不以利害禍福
