卷八
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是，故不愧強聒而告焉。
異時季堅能以所學緻光顯，亦豈能外斯言耶？ 贈張從善序 予嘗至毗陵，過所謂小東門者。
寒水如帶，繞城北流，窄徑疏籬，民居雜出町疃間。
其傅城已近，而物景甚于墟落。
蓋更六七十年矣，而民氣未複，兵禍之慘如此哉。
張君從善甫，其先府君嘗録事其郡内，為常之民掩骸骼、奠居室，常人德之，故挽君居之。
君仕既廉慎，荜門草屋，稻畦蔬圃，僅比下農夫之家。
而君居之不厭，上以奉親，下以教子，其親與君皆終。
于是，從善以其樂之也，乃複葬于是，而從善亦已老矣。
聞從善壯盛時，喜讀書，善騎射，錦衣繡襮，眉目如畫。
遊燕趙間，觞酒微醉，箕踞吹洞箫，間持如意起舞，聞者服膺，觀者屬目。
中朝貴官，多父祖交契，用是辟樞密院譯吏。
日從親賢，出入禁近，其睫密清光，耳聆玉音，顧一時榮幸。
自謂剖符列爵無難者，安知疢疾中作，其堅志強力，竟爾銷謝。
于是，南歸以奉其親，而今則遂老也。
士遇不遇命也，要觀其所持循者如何耳！從善時時策羸馬入城府，顯者無不舉鞭揖，從善徐按辔去。
常民之老，間有指從善而言者曰：是吾故録事君之賢嗣也。
事其親孝，治其家嚴，而交其朋從以信者。
顧今貧且老，而其所守益端。
若而人者，豈獨吾常民之望哉？蓋幾于孔子所謂善人也已。
餘聞于常之人已若是，及審于朋從又若是。
朋從或者其狥也，若常民之老，巷言而野議，夫豈有過情哉？于是，摭其言為之贈。
贈卞宜之序 魏武得國雖不仁，然奪神器于群盜之手，則亦庶乎其可也。
司馬氏用其狙詐以覆魏，僅一傳而天下遂亂，崩披播蕩，奄奄南服，非惟外寇迫辱無已，至于其國亂臣賊子，日相尋于幹戈。
當是時，主勢降乎上，國體頹乎下，不有忠義孝弟之君子，惡能有其國乎？若卞忠貞是已。
世知忠貞父子皆死于賊，名章汗青，廟食百世，然不知忠貞孜孜奉國，動以身教。
故其時，自放于禮法者，畏公而不敢肆；推波而助瀾者，憚公而不敢為。
典午之民，能複有其國者，繄公之力是賴，豈特溫太真諸人哉？史言公墓遭發，肌膚不變，指爪複生，忠義之報顧若此，又豈惟廟食百世哉？千有餘年之間，世态起滅，空花浮雲，槩不足道。
若公之子孫，則尤有表裡當世者，餘得宜之焉。
宜之以建德路録事判官未任，而改辟吏都水庸田使司。
其清慎而好學，疏通而能文，非忠貞子孫不能爾也。
吏秩滿考，吳人士以宜之吏水曹有能稱，圖欲章其德美也，莫若形之言。
餘于是複得其家世焉。
淮安路山陽縣，則其世以儒而占籍者。
至宜之大父，嘗為嘉興路安撫使，後升廣州等處總管。
逮其先君子，皆以遊寓浙西。
今宜之以年勞，且将躐躐向升進。
天将厚忠義之報，則宜之赫然為世用。
若然，則忠貞公之德業，豈但顯著于晉室而已哉？吳人士既相率賦詩以贈之，而授為序首簡。
送楊季民序 古者民恬安而志分定，故雖一車也，而輪人之志，在合于規圜，有不暇志夫辀人之如屋梁也。
一車之制不遠而猶若此，矧農夫、商旅各有所志之事乎？由此觀之，民生其時，異言有誅，異服有禁，所以養其恬安，而定其素志者，豈一朝一夕之故？先王之造士也，雖皆教以六藝，然學易則于太蔔，學春秋則于太史，學禮則于宗伯，學樂則于瞽宗，惟詩與書得通授。
更秦，而先王之道廢。
漢興，六藝殘缺，士各以其所便者為學，然猶謹守師說而号稱專門。
夫六藝尚矣，姑即詩言之，風、雅正，變雖不同，而舊章民風形之詩者。
方巡守也，命太師陳之，以觀民風，然後采而録之。
夫采之者有官，而侵官有誡。
自詩定為三百篇，采詩之官廢久矣。
而況漢更魏、晉以迄于唐，其為詩，情聲節範，亦皆屢變而不同。
大槩世降俗漓，其聲容未必得其情。
而情聲之實，亦時可以槩見其人矣。
昔孔子不以論笃與人，然言本心聲，自不容僞。
江西楊季民氏，自其上世皆工于為詩，然閟其聲光，不少用于世，乃自以樂于大山窮谷間。
至季民，其詩益工，其窮益甚，而其志益堅。
季民學富而詩工，非不可他塗以求顯也，蓋其志分定而心恬安也。
于是，其父兄、師友相與言曰：楊氏工于詩數世矣，其工于為詩也，期合于古人，非求知于今人也。
雖不求人知，而不可以不知也。
乃屬季民沿江入浙，而遂留于吳者。
幾一年，見人所賦詩，一篇一什輙皆采而録之。
某告之曰：官不采詩久矣，而父兄、師友屬之季民者，豈特詩之美惡高下哉？舊章民風與古雖殊，然皆先王之澤也。
先王之澤未冺，尚于此見之，則豈徒傷今而思古哉？季民之歸也，發所采之詩而讀之，其感發而懲創者，端可以知人乎？因言以知人，因人而論學。
昔者商、賜可與言詩，而遂有補于世教。
非夫季民，父兄、師友尚誰望哉？ 贈李憲佥序 昔殷太師以洪範授武王，已而太師受封朝鮮。
朝鮮之民被其化，遂成禮義之大國。
周之衰，聖人道不行，于天下之廣，限聖轍而不可往者，則曰：吾欲居九夷。
得非聖人覩中州之澆僞，而有慕夫東方之俗欤？隋焬帝逞侈心，以為高麗冠帶之國也，舉兵征之，遄緻大禍。
唐太宗指麾則中原清，顧盻則四夷服，其征高麗也，所料與其國對盧之言僅脗合。
由此觀之，則高麗之為國，其人才未易量也。
聖朝承平日久，海宇晏然。
夫何三四年來，守令失撫字，民為寇攘。
至正壬辰春，海寇燒刼嘉定、昆山。
而得朝鮮李公分憲吳下，深惟吳乃财賦所由出，實國家東南大藩屏，苟城隳塹湮，無以禦盜。
于是，謀于守臣，而經費方不給。
公乃集衆議廣衆思，斟酌民資厚薄多寡，量城丈尺而分築之。
蓋城周四十餘裡，高四十餘尺。
費以萬計，為役可謂大矣。
況民不可與慮始，故築甃之初，謗詛毀恨莫究由來，而公恬然，一弗聽。
炎埃赤日，揮汗如雨，略弗少憚，巡察城上下以稽工役，勤賞怠罰，威行惠敷，杵桢齊集，矩度整截，雉堞森然，俨如金湯。
百工甫畢，而紅巾賊起矣，始犯錢唐，次及吳興，毗陵、京口相繼殘破，而耽耽吳城獨克完峙。
于是，吳之民乃始驩忻悅怿，變嗟怨為言笑，易歎恨為讴歌。
以為中吳非公繕完城池，亦且摧陷鋒镝，肝腦塗地，莫知其所以也。
感公恩如父母，戴公德猶更生，而公亦釋然自喜、自慰。
當傳聞警急時，晝夜身巡市裡，累旬弗懈。
雖有穴牆鼠狗，亦皆革化。
故吳民獲奠枕安寝者，伊誰之力哉？若公推憲平允，揚清激濁，不茹柔吐剛，而使奸邪黠猾之攝伏。
此吳民于公當屍而祝之于社，雖百世不易者也。
公名朶隻，字仲善。
朝廷録是功，特進重位登廟堂，而銘勲業于旗常者，應自茲始雲。
送漕府李侯北歸序 燕自召公啟國，其世系與周始終。
世言燕、趙多悲歌慷慨之士，夫更聖賢之所過化，其習俗之懿美、人士之傑特，豈但悲歌慷慨而已哉？國家肇興朔漠，定鼎燕都，百餘年來，燕人士以其才用，内而廟朝，外而郡國，蓋多魁奇偉特之士。
第餘不辰，生長錢塘湖上，南遊止于婺，北遊止于揚。
重以狷峭，與人不能苟合，故于當世顯人罕有識者。
然以先隴在吳也，僑吳逾三十年矣，孤貧人所厭，賤益與世無聞。
向年劉
異時季堅能以所學緻光顯，亦豈能外斯言耶？ 贈張從善序 予嘗至毗陵，過所謂小東門者。
寒水如帶，繞城北流，窄徑疏籬，民居雜出町疃間。
其傅城已近，而物景甚于墟落。
蓋更六七十年矣，而民氣未複，兵禍之慘如此哉。
張君從善甫，其先府君嘗録事其郡内，為常之民掩骸骼、奠居室，常人德之，故挽君居之。
君仕既廉慎，荜門草屋，稻畦蔬圃，僅比下農夫之家。
而君居之不厭，上以奉親，下以教子，其親與君皆終。
于是，從善以其樂之也，乃複葬于是，而從善亦已老矣。
聞從善壯盛時，喜讀書，善騎射，錦衣繡襮，眉目如畫。
遊燕趙間，觞酒微醉，箕踞吹洞箫，間持如意起舞，聞者服膺，觀者屬目。
中朝貴官，多父祖交契，用是辟樞密院譯吏。
日從親賢，出入禁近，其睫密清光，耳聆玉音，顧一時榮幸。
自謂剖符列爵無難者，安知疢疾中作，其堅志強力，竟爾銷謝。
于是，南歸以奉其親，而今則遂老也。
士遇不遇命也，要觀其所持循者如何耳！從善時時策羸馬入城府，顯者無不舉鞭揖，從善徐按辔去。
常民之老，間有指從善而言者曰：是吾故録事君之賢嗣也。
事其親孝，治其家嚴，而交其朋從以信者。
顧今貧且老，而其所守益端。
若而人者，豈獨吾常民之望哉？蓋幾于孔子所謂善人也已。
餘聞于常之人已若是，及審于朋從又若是。
朋從或者其狥也，若常民之老，巷言而野議，夫豈有過情哉？于是，摭其言為之贈。
贈卞宜之序 魏武得國雖不仁，然奪神器于群盜之手，則亦庶乎其可也。
司馬氏用其狙詐以覆魏，僅一傳而天下遂亂，崩披播蕩，奄奄南服，非惟外寇迫辱無已，至于其國亂臣賊子，日相尋于幹戈。
當是時，主勢降乎上，國體頹乎下，不有忠義孝弟之君子，惡能有其國乎？若卞忠貞是已。
世知忠貞父子皆死于賊，名章汗青，廟食百世，然不知忠貞孜孜奉國，動以身教。
故其時，自放于禮法者，畏公而不敢肆；推波而助瀾者，憚公而不敢為。
典午之民，能複有其國者，繄公之力是賴，豈特溫太真諸人哉？史言公墓遭發，肌膚不變，指爪複生，忠義之報顧若此，又豈惟廟食百世哉？千有餘年之間，世态起滅，空花浮雲，槩不足道。
若公之子孫，則尤有表裡當世者，餘得宜之焉。
宜之以建德路録事判官未任，而改辟吏都水庸田使司。
其清慎而好學，疏通而能文，非忠貞子孫不能爾也。
吏秩滿考，吳人士以宜之吏水曹有能稱，圖欲章其德美也，莫若形之言。
餘于是複得其家世焉。
淮安路山陽縣，則其世以儒而占籍者。
至宜之大父，嘗為嘉興路安撫使，後升廣州等處總管。
逮其先君子，皆以遊寓浙西。
今宜之以年勞，且将躐躐向升進。
天将厚忠義之報，則宜之赫然為世用。
若然，則忠貞公之德業，豈但顯著于晉室而已哉？吳人士既相率賦詩以贈之，而授為序首簡。
送楊季民序 古者民恬安而志分定，故雖一車也，而輪人之志，在合于規圜，有不暇志夫辀人之如屋梁也。
一車之制不遠而猶若此，矧農夫、商旅各有所志之事乎？由此觀之，民生其時，異言有誅，異服有禁，所以養其恬安，而定其素志者，豈一朝一夕之故？先王之造士也，雖皆教以六藝，然學易則于太蔔，學春秋則于太史，學禮則于宗伯，學樂則于瞽宗，惟詩與書得通授。
更秦，而先王之道廢。
漢興，六藝殘缺，士各以其所便者為學，然猶謹守師說而号稱專門。
夫六藝尚矣，姑即詩言之，風、雅正，變雖不同，而舊章民風形之詩者。
方巡守也，命太師陳之，以觀民風，然後采而録之。
夫采之者有官，而侵官有誡。
自詩定為三百篇，采詩之官廢久矣。
而況漢更魏、晉以迄于唐，其為詩，情聲節範，亦皆屢變而不同。
大槩世降俗漓，其聲容未必得其情。
而情聲之實，亦時可以槩見其人矣。
昔孔子不以論笃與人，然言本心聲，自不容僞。
江西楊季民氏，自其上世皆工于為詩，然閟其聲光，不少用于世，乃自以樂于大山窮谷間。
至季民，其詩益工，其窮益甚，而其志益堅。
季民學富而詩工，非不可他塗以求顯也，蓋其志分定而心恬安也。
于是，其父兄、師友相與言曰：楊氏工于詩數世矣，其工于為詩也，期合于古人，非求知于今人也。
雖不求人知，而不可以不知也。
乃屬季民沿江入浙，而遂留于吳者。
幾一年，見人所賦詩，一篇一什輙皆采而録之。
某告之曰：官不采詩久矣，而父兄、師友屬之季民者，豈特詩之美惡高下哉？舊章民風與古雖殊，然皆先王之澤也。
先王之澤未冺，尚于此見之，則豈徒傷今而思古哉？季民之歸也，發所采之詩而讀之，其感發而懲創者，端可以知人乎？因言以知人，因人而論學。
昔者商、賜可與言詩，而遂有補于世教。
非夫季民，父兄、師友尚誰望哉？ 贈李憲佥序 昔殷太師以洪範授武王，已而太師受封朝鮮。
朝鮮之民被其化，遂成禮義之大國。
周之衰，聖人道不行，于天下之廣，限聖轍而不可往者，則曰：吾欲居九夷。
得非聖人覩中州之澆僞，而有慕夫東方之俗欤？隋焬帝逞侈心，以為高麗冠帶之國也，舉兵征之，遄緻大禍。
唐太宗指麾則中原清，顧盻則四夷服，其征高麗也，所料與其國對盧之言僅脗合。
由此觀之，則高麗之為國，其人才未易量也。
聖朝承平日久，海宇晏然。
夫何三四年來，守令失撫字，民為寇攘。
至正壬辰春，海寇燒刼嘉定、昆山。
而得朝鮮李公分憲吳下，深惟吳乃财賦所由出，實國家東南大藩屏，苟城隳塹湮，無以禦盜。
于是，謀于守臣，而經費方不給。
公乃集衆議廣衆思，斟酌民資厚薄多寡，量城丈尺而分築之。
蓋城周四十餘裡，高四十餘尺。
費以萬計，為役可謂大矣。
況民不可與慮始，故築甃之初，謗詛毀恨莫究由來，而公恬然，一弗聽。
炎埃赤日，揮汗如雨，略弗少憚，巡察城上下以稽工役，勤賞怠罰，威行惠敷，杵桢齊集，矩度整截，雉堞森然，俨如金湯。
百工甫畢，而紅巾賊起矣，始犯錢唐，次及吳興，毗陵、京口相繼殘破，而耽耽吳城獨克完峙。
于是，吳之民乃始驩忻悅怿，變嗟怨為言笑，易歎恨為讴歌。
以為中吳非公繕完城池，亦且摧陷鋒镝，肝腦塗地，莫知其所以也。
感公恩如父母，戴公德猶更生，而公亦釋然自喜、自慰。
當傳聞警急時，晝夜身巡市裡，累旬弗懈。
雖有穴牆鼠狗，亦皆革化。
故吳民獲奠枕安寝者，伊誰之力哉？若公推憲平允，揚清激濁，不茹柔吐剛，而使奸邪黠猾之攝伏。
此吳民于公當屍而祝之于社，雖百世不易者也。
公名朶隻，字仲善。
朝廷録是功，特進重位登廟堂，而銘勲業于旗常者，應自茲始雲。
送漕府李侯北歸序 燕自召公啟國，其世系與周始終。
世言燕、趙多悲歌慷慨之士，夫更聖賢之所過化，其習俗之懿美、人士之傑特，豈但悲歌慷慨而已哉？國家肇興朔漠，定鼎燕都，百餘年來，燕人士以其才用，内而廟朝，外而郡國，蓋多魁奇偉特之士。
第餘不辰，生長錢塘湖上，南遊止于婺，北遊止于揚。
重以狷峭，與人不能苟合，故于當世顯人罕有識者。
然以先隴在吳也，僑吳逾三十年矣，孤貧人所厭，賤益與世無聞。
向年劉