卷四十

易象占 佚 元史敬孫台州臨海人宋太學生初金蕐王相主台之上蔡書院敬孫與同郡楊珏陳天瑞車若水黃超然朱緻中薛松年師事之受性理之學着易象占尚書補遺春秋類例 謝铎曰易象占臨海周敬孫着今亡 黃氏【超然】周易通義 二十卷 周易或問 五卷 佚 周易釋蒙 五卷 佚 周易發例 三卷 佚 超然自序通義曰易有太極是生隂陽隂陽交易而成對待易之體也所謂先天也隂陽變易而有流行易之用也所謂後天也體中有用用中有體萬化之原萬古之會萬象之藴萬物之情萬用之經萬物之時盡在是矣大傳曰易之興也其於中古乎言其興則昔之廢可知也春秋傳韓宣子聘魯始見易象易象周公所作象辭獨見於魯則其晦又可知也先天當天地開辟之運中闇得後天後天當再開辟之運又中闇得十翼孔安國謂贊易道以黜八索雖其詳不可考意蓋可推矣彖傳象傳文言序卦雜卦所以翼文王也系辭說卦兼犧文而并翼也世皆以後天賴十翼而明爲夫子之功不知先天由十翼而傳微夫子後世殆不知有伏羲之易也子之功所以大也所以關天地盛衰之運也此道若廢若興若晦若明更千有餘載然後有太極圖說有邵子皇極經世書發揮先天之藴尤爲暴白其於天地盛衰之運亦非偶然出者於戲至矣超然少而讀易不得其門後乃求之周子邵子之書又取朱子本義讀之始粗窺蹊隧尚恨本義朱子嘗欲再修而未及於是悉其疲薾參會互考始則采之先儒以盡其情中則反之蔀闇以極其陋終則本之經意以歛其歸因而成袠目曰通義通義者蓋将即夫子通之文王之義以上遡伏羲之義也嗟夫觀吾之名書則知吾釋經之意矣昔者聖人之作易也非但以包羅理氣剖析象數而已一畫一辭乃理氣象數凝結而成文者也此所以辟天地之運也伏羲畫之文王系之夫子翼之同爲出於理氣象數之自然亦猶之自本而幹自幹而支不但太極自生出之後序爲然三聖之序猶是也此通義之所以作也 又自序發例曰餘嘗竊譬箋易當如畫家寫六十四卦之義三百八十四爻之情正邪險易利害攻取猶之老少妍媸意态情狀各随其人不但位寘耳目口鼻而已後世明智之士數喜談易觀其筆力馳騁上磅下礴可謂健矣然未免自以意置位故雖極天下之至工而其人則不似也似不似未暇論或置口與鼻易耳以目則又不複爲人矣凡掩集時義悖亂上下象外生占占外生說者皆颠倒耳目口鼻之數也易以德位時義爲重有此德當此位适此時行此義處已治人之道趨吉避兇之機差之毫厘謬以千裡如其實象失眞虛理任意當靜反動當承反應聽其說雖美考其事實乖是又如比五音而強目以聽盛八珍而責鼻以食其不至賊人之性也幾希予爲此懼每以讀易之法當先推卦義以求六爻之情情有難通則參以象象有難通則參以位位複難通則參以三百八十四爻之例例明而聖人之意十得其五六矣朱子嘗言上古之書莫大於易中古之書莫大於春秋竊謂易有吉兇即春秋之有刑德也易以吉兇寓於三百八十四爻之行事春秋以刑德寓於二百四十二年之行事是故讀二書者皆宜究聖人命辭之例易例圓通苟能深明其意然後知圓通之中極爲謹嚴與春秋等今學春秋者必求春秋之凡例獨易之例乃置而不講上者鑿理下者鑿象精粗不同鑿均也凡例既明易乃可窺作發例 赤城集黃超然字立道黃岩人宋末兩中鄉科元至治初卒 赤城新志超然字夀雲與車玉峰往來金華王魯齋之門得理學之傳而尤精於易既卒賜諡康敏其諡議曰故夀雲先生黃超然文肅蕐胄詩禮名家學貫六經尤邃於易安居恬靜不以貧窭動其心性識高明不以功名易其志博逹之才道德之化漸於鄉裡也遠淵源之學仁義之教被於後人也深故既沒而名益彰所着周易通義等書羽翼程朱開明後進是宜於設教之所賜以書院之号所謂鄉先生殁而祭於社者先生有焉定議易名國有令典按諡法夀考且寜曰康好古不怠曰敏請諡康敏 台州府志超然推本伏羲先天圖翼以邵子皇極經世着周易通義二十卷發程朱傳義未盡之意别爲或問五卷發例三卷釋象五卷 謝铎曰周易通義黃夀雲着今有抄本 朱氏【知常】經進易解 佚 金蕐赤松山志先生名知常字久道号此山本郡人也通儒學爲黃冠師主佑聖觀開慶間賜左街道錄先生少學易於鄉先生盧端叔後得易說於池陽周元舉遂以見聞集爲一編進之於上遺籍藏此山道院 齊博士易解 佚 董氏易傳覺 佚 李氏易辨證 佚 以上三書見尤氏遂初堂目 朱氏【失名】三宮易 宋志一卷 佚 胡一桂曰其說分圓宮方宮交宮以初二中四終爲序 何氏【失名】周易講疏 宋志十三卷 佚 陳氏【失名】周易六十四卦賦 宋志一卷 佚 黃宗旦曰颍川陳君不知其名 沈氏【失名】愚庵易注 佚 按愚庵沈氏未詳其名方萬裡贈其子複亨詩雲乃翁辛苦注周易曾夢神人談太極則業有成書然并卷帙亦亡矣 尹氏【彥頤】易解 佚 高麗史尹彥頤瓘第四子仁宗朝國子司業赴經筵講論經義賜蕐犀帶一腰遷寶文閣直學士卒諡文康嘗作易解傳於世 按高麗史稱仁宗恭孝王楷也 經義考卷四十