卷三十七

<史部,目錄類,經籍之屬,經義考> 欽定四庫全書 經義考卷三十七 翰林院檢讨朱彞尊撰 易【三十六】 陳氏【友文】大易集傳精義 六十四卷【綱領三卷】 存 胡一桂曰隆山大易集傳精義六十四卷無系辭以後讀易綱領上中下三卷通十門綱領正大可觀集解詳贍時及象數學齋史繩祖序雲學者不可曰易論理不論數數非易所先善易者必當因羲圖之象數而明周經之彖象方能得其門而入也誠哉是言董真卿曰友文号隆山所集王輔嗣孔頴逹周濂溪司馬涷水邵康節程明道程伊川張橫渠蘇東坡遊廣平楊龜山郭兼山郭白雲朱漢上朱文公張南軒楊誠齋馮缙雲又兩家失姓名但稱先正先儒别之寶佑甲寅自序 董氏【楷】周易傳義附錄 十四卷 存 楷自序曰昔者聖人之作易也因河圖而畫卦命爻因卦爻而取象系辭更三聖人而卦爻象辭始備其要依蔔筮以為教使天下後世之人得以決嫌疑定猶豫不迷於吉兇悔吝之途而已至夫子彖傳與大小傳之辭則推明其所以爲卦爻象辭之理而大傳之書又自夫卦爻象辭以推極乎隂陽變化性命道德之蘊奧而河圖大衍之數太極兩儀四象八卦相生之序蓍策分揲挂仂之法無不備具其所以承三聖開來學功至大也及秦焚滅典籍此書以蔔筮得不亡而千餘年間諸儒無有能明其義者於是借異端空妙之說而欲闡夫極深研幾之旨以術數拘泥之學而欲究夫開物成務之方其去易也不其遠而程子奮乎千載之下始以随時變易從道而發明隂陽變易之妙因象以明理由理以貫事該體用合顯微使夫學是書者立言制行處已治人守常應變莫不有度迨乎朱子本義辭益簡嚴深探古聖因蔔筮教人之本意而不堕於諸儒術數之末流釋彖傳則第明其爲卦象卦變卦體卦德而不費於辭說釋大傳則又精密微妙明白簡易有先儒所未及者故楷竊嘗妄論以爲三聖之易惟夫子能明之而夫子十翼之外其有功於易道者則唯程子朱子之書而已其他不失於支離破碎則失於誕謾怪僻皆非卓然有見於斯道者也抑楷嘗讀程子朱子文集語錄其間有成書所未備者辄随所得附於各章之下歲月既久集錄益多因目曰周易程朱氏說以與同志共之極知難乎免於僭踰之罪然學者苟能因是書以求四聖之心則於學易未必無小補雲鹹淳丙辰又序曰楷既纂集此書或曰程子言理而不及蔔 筮朱子則推本古聖人因蔔筮教人之意二者固不同矣子比而同之何耶楷聞之北溪陳氏曰易之起原於象數自象數之既形則理又具於象數之中而不可以本末二其觀也易之作本於蔔筮自占筮之既立則理又寓於占筮之内而不可以精粗二其用也此正程子所謂體用一源顯微無間者若偏於象占而不該夫理義則孔子之意冺一於理義而不及夫象占則羲文周公之心亦幾乎息矣朱文公本義之書作所以必表伏羲圖象冠諸篇端以明作易根源之所自來一出於天之自然而非人爲智巧之私又複古經傳次序推原四聖所以成書之本意遞相解釋而惟占法之明随人取決而無偏辭之滞而天下義理爲之磨刮精明依然涵萃於其中本末精粗兼該具舉近以補程傳之所不足而上以承四聖之心所謂開物成務之大用至是益又周備而易道之盛於此無餘蘊矣又曰凡文公之說皆所以發明程子之說或足其所未盡或補其所未圓或白其所未瑩或貫其所未一其實不離乎程說之中必如是而後謂有功於程子未可以優劣校之此楷區區纂集之意也夫朱子之書固以補程子之所未及而程子之名言蓋有朱子不能加毫末於其間者謂二書爲不同可乎讀者詳之 又凡例曰程子易傳依王弼次序而朱子則用古易次序以彖傳大小象文言各自爲卷今不敢離析程傳又不敢盡失朱夫子之意於是仿節齋蔡氏例以彖傳大小象文言各下經文一字使不與正經紊亂而程傳及朱子本義又下一字程子朱子附錄又下一字則其序秩然矣 浙江通志董楷字正翁寶佑進士