卷二十

中奉大夫徽猷閣待制卒累贈至光祿大夫平生慕司馬公為人自号景迂生 說之自序曰周易卦爻一彖二象三文言四系辭五說卦六序卦七雜卦八案晉太康初發汲縣舊塜得古簡編科鬥文字散亂不可訓知獨周易最為明了上下篇與今正同别有隂陽說而無彖象文言系辭杜預疑於時仲尼造之於魯尚未播之遠國而漢藝文志易經十二篇施孟梁丘三家顔師古曰上下經及十翼故十二篇是則彖象文言系辭始附卦爻而傳於漢欤先儒謂費直等專以彖象文言參解易爻以彖象文言雜入卦中者自費氏始其初費不列學官惟行民間至漢末陳元方鄭康成之徒皆學費氏古十篇之易遂亡孔頴逹又謂輔嗣之意象本釋經宜相附近分爻之象辭各附當爻則費氏初變亂古制時猶若今乾卦彖象系辭之末欤古經始變於費氏而卒大亂於王弼惜哉奈何後之儒生尤而效之杜氏分左氏傳於經宋衷範望輩散太玄贊與測於八十一首之下是其明比也揆觀其初乃如古文尚書司馬遷班固序傳揚雄法言序篇雲爾今民間法言列序篇於其篇首與學官書不同槩可見也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首則又效小王之過也今悉還其初庶幾學者不執彖以狥卦不執象以狥爻雲昔韓宣子适魯見易象是古人以卦爻統名之曰象也故曰易者象也其意深矣豈若後之人卦必以象明象必以辭顯紛紛多岐哉嗚呼學者曾未之知也劉牧雲小象獨乾不系乎爻辭尊君也石守道亦曰孔子作彖象於六爻之前小象系逐爻之下惟乾悉屬之於後者讓也嗚呼他人尚何責哉若夫文字之傳始有齊楚之異音卒有科鬥籕篆隸書之四變因而訛謬者多矣劉向曾以中古文易經校施孟梁丘經至蜀李譔又嘗注古文易則今之所傳者皆非古文也安得覩夫劉李之書乎其幸而諸儒之傳今有所稽考者具列其異同舛訛於字下亦庶幾乎同複乎古也或曰子能古文何不以古文寫之曰有改於華而無變於實者予不為也如古者竹簡重大以經為二篇今又何必以二篇成帙哉謹錄而藏諸以俟博古君子 晁公武曰從父詹事公諱說之撰以諸家易及許氏說文等九十五書考正其文字且依漢田何本分易經上下并十翼通為十二篇以矯費氏王弼之失謂劉向嘗以中古文易經校施孟梁丘經至蜀人李譔又嘗注古文易遂名曰古易 程迥曰晁說之作古易彖象别異於卦爻欲學者不執彖以論卦不執象以論爻 李焘曰晁氏專主北學凡故訓多取許叔重說文解字陸德明章義僧一行李鼎祚陸希聲及本朝王昭素胡翼之黃聱隅輩論亦時采掇呂公書文字句讀初無增損景迂則輯諸家異同或斷以已意有增有損篇第則放費長公未解輔嗣未注以前舊本并十二篇為八篇呂晁各有師承初不祖述而其指歸則往往暗合 陳振孫曰卷首列名二十餘家文字異同則散見於諸卦 董真卿曰濟北晁以道東坡嘗以着述科薦之其易學本康節 易規 一卷 存 說之自序曰某山縣無事辄以所聞讀易自娛若着書則不敢而又未能忘言於斯世也作易規十有一篇 京氏易式 佚 說之自序曰元佑戊辰仲冬在兖州初學京氏易乃據其傳為式以便其私何敢示人其後江淮間有好事者頗傳去今三十年矣既校正其傳而前日之式亦不得不修定也惟是其已出者殆未容改過奈何益知昔人自期死而後傳其所着之書其用意深矣嗟夫按式以求傳因傳以明易可不敬諸 晁子健曰先大父平生着易書曰易商瞿大傳曰易商瞿小傳曰商瞿易傳曰商瞿外傳曰京氏易式曰易規曰易玄星紀譜靖康後悉為灰燼建炎二年喬寓海陵作周易太極傳外傳因說是年渡江寓金陵疾亟終於舟中建炎三年七月也子健訪求遺文編成一十二卷又得京氏易式并周易太極傳外傳因脫藳繕寫藏於家 朱子曰晁氏呂氏大同小異互有得失先儒雖言費氏以彖象文言參解易爻然初不言其分傳以附經也至謂鄭康成始合彖象於經則魏志之言甚明而詩疏亦雲漢初為傳訓者皆與經别行三傳之文不與經連故石經書公羊傳皆無經文而藝文志所載毛詩故訓傳亦與經别及馬融為周禮注乃雲欲省學者兩讀故具載本文而說經為注焉鄭相去不遠蓋仿其意而為之爾故呂氏於此義為得之而晁氏不能無失至晁謂初亂古制時猶若今之乾卦彖象并系卦末而卒大亂於王弼則其說原於孔疏而呂氏不取也蓋孔疏之言曰夫子所作彖辭元在六爻經辭之後以自卑退不敢幹亂先聖經世之辭及至輔嗣之意以為象者本釋經文宜相附近其義易了故分爻之象辭各附其當爻下言之此其以為夫子所作元在經辭之後為夫子所自定雖未免於有失而謂輔嗣分爻之象以附當爻則為得之故晁氏舍其半而取其半也其實今所定複為十二篇者古經之舊也王弼注本之乾卦蓋存鄭氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也呂氏於跋語雖言康成輔嗣合傳於經然於音訓乃獨歸之鄭氏而不及王弼則未知其何以為二家之别而於王本經傳次第兩體之不同亦不知所以為說矣豈非阙哉 經義考卷二十