張子全書卷九

時雖鷹揚所以為過剛不得稱大人 彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣象曰地中有水師君子以容民畜衆初六師出以律否臧兇象曰師出以律失律兇也 師出以律師之始也體柔居賤不善用律故兇 九二在師中吉無咎王三錫命象曰在師中吉承天寵也王三錫命懐萬邦也 懐愛萬邦故所以重将帥 六三師或輿屍兇象曰師或輿屍大無功也 隂柔之質履不以正以此帥衆固不能一師丈人吉非隂柔所禦 六四師左次無咎象曰左次無咎未失常也 次之不戰之地則不失其常 六五田有禽利執言無咎長子帥師弟子輿屍貞兇象曰長子帥師以中行也弟子輿屍使不當也 柔居盛位見犯乃較故無咎任寄非一行師之兇也 上六大君有命開國承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也 師終必推賞然小人雖有功不可胙之以土長亂也承猶繼世之承也 比 比吉原筮元永貞無咎不甯方來後夫兇彖曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞無咎以剛中也不甯方來上下應也後夫兇其道窮也象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯 必原筮者慎所與也 初六有孚比之無咎有孚盈缶終來有它吉象曰比之初六有它吉也 柔而無應能擇有信者親之已之誠素着顯終有他吉比好先也 六二比之自内貞吉象曰比之自内不自失也 愛自親始人道之正故曰貞吉 六三比之匪人象曰比之匪人不亦傷乎 履非其正比之必匪其人故可傷 六四外比之貞吉象曰外比于賢以從上也九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉象曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也上六比之無首兇象曰比之無首無所終也 失前禽謂三面而驅意在緩逸之不務殺也順奔然後取之故被傷者少也 以剛居中而顯明比道伐止有罪不為濫刑故邑人不誡為上用中此之謂也不比者不懲非用中也故比必顯之然殺不可務也一雲上使中者付得其人也 小畜 小畜亨宻雲不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而防剛中而志行乃亨宻雲不雨尚往也自我西郊施未行也象曰風行天上小畜君子以懿文德 自我西郊剛陽之氣進而不已也 初九複自道何其咎吉象曰複自道其義吉也 以理而升進之于應也 九二牽複吉象曰牽複在中亦不自失也 初反自道三為說輻二以彚征在中故未為失 九三輿說輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也近而相比故說輻而不能進反為柔制故曰反目非其偶也故不能正其室 六四有孚血去惕出無咎象曰有孚惕出上合志也以隂居隂其體不躁故曰有孚能上比于五與之合志雖為羣下所侵被傷而去懐懼而出于義無咎 九五有孚攣如富以其鄰象曰有孚攣如不獨富也上九旣雨旣處尚德載婦貞厲月幾望君子征兇象曰旣雨既處德積載也君子征兇有所疑也 六四為衆陽之主已能接之以信攣如不疑則亦為衆所歸故曰富以其鄰 履 履虎尾不咥人亨彖曰履柔履剛也說而應乎幹是以履虎尾不咥人亨 說雖應幹而二不累五也 剛中正履帝位而不疚光明也 無隂柔之累故不疚此所以正一卦之德也 象曰上天下澤履君子以辯上下定民志初九素履往無咎象曰素履之往獨行願也 隂累不幹無應于上故其履潔素 九二履道坦坦幽人貞吉象曰幽人貞吉中不自亂也中正不累無援于上故中不自亂得幽人之正 六三眇能視跛能履履虎尾咥人兇武人為于大君象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之兇位不當也武人為于大君志剛也 大君者為衆爻之主也武人者剛而不德也 九四履虎尾愬愬終吉象曰愬愬終吉志行也 二五不累于己處多懼之地近比于三能常自危則志願終吉陽居隂故不自肆常自危也 九五夬履貞厲象曰夬履貞厲位正當也上九視履考祥其旋元吉象曰元吉在上大有慶也 視所履以考求其吉莫如旋而反下則獲應而有喜也 乗剛未安其進也甯旋 泰 泰小往大來吉亨彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外隂内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也象曰天地交泰後以财成天地之道輔相天地之宜以左右民初九防茅茹以其彚征吉象曰防茅征吉志在外也九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也 中行中立之行也若朋比則未足尚也舜文之大不是過也 九三無平不陂無往不複艱貞無咎勿恤其孚于食有福象曰無往不複天地際也 因交與之際以着戒能艱貞則享福可必 六四翩翩不富以其鄰不戒以孚象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也 隂陽皆未安其分故家不富志不甯 六五帝乙歸妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行願也雖隂陽義反取交際為大義 上六城複于隍勿用師自邑告命貞吝象曰城複于隍其命亂也 泰極則否非力所支故不可以師其勢愈亂正以命令谕衆然終吝道也故知者先幾艱貞無咎着戒未然也 否 否之匪人不利君子貞大往小來彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下無邦也内隂而外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也象曰天地不交否君子以險德辟難不可榮以祿 蓋言上下不交便天下無邦有邦而與無邦同以不成國體也在天下他國皆無道隻一邦治亦不可言天下無道須是都不治然後是天下無道也于否之時則天下無邦也古之人一邦不治别之一邦直至天下皆無邦可之則止有隠耳無道而隠則惟是有朋友之樂而已子欲居九夷未敢必天下之無邦或夷狄有道于今海上之國盡有仁厚之治者 初六防茅茹以其彚貞吉亨象曰防茅貞吉志在君也柔順處下居否以靜者也能以類正吉而必亨不事茍合志在得主者欤 六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不亂羣也處二隂之間上順下容衆不可異故其道否乃亨 六三包羞象曰包羞位不當也 處否而進履非其位非知恥者也 九四有命無咎疇離祉象曰有命無咎志行也 居否之世以陽處隂有應于下故雖有所命無咎也 九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正當也上九傾否先否後喜象曰否終則傾何可長也 以亡為懼故能休其否 包桑從下叢生之桑叢生則其根牢書雲厥草惟包如竹叢蘆葦之類河朔之桑多從根斬條取葉其生叢然 同人 同人于野亨利涉大川利君子貞彖曰同人柔得位得中而應乎幹曰同人同人曰同人于野亨利涉大川幹行也文明以健中正而應君子正也唯君子為能通天下之志象曰天與火同人君子以類族辨物 不能與人同未足為正也 天下之心天下之志自是一物天何常有如此間别 初九同人于門無咎象曰出門同人又誰咎也六二同人于宗吝象曰同人于宗吝道也九三伏戎于莽升其高陵三嵗不興象曰伏戎于莽敵剛也三嵗不興安行也九四乗其墉弗克攻吉象曰乗其墉義弗克也其吉則困而反則也九五同人先号咷而後笑大師克相遇象曰同人之先以中直也大師相遇言相克也上九同人于郊無悔象曰同人于郊志未得也 二與五應而為佗間已直人曲望之必深故号咷也師直而壯義同必克故遇而後笑 大有 大有元亨彖曰大有柔得尊位大中而上下應之曰大有其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨 柔得盛位非所固有故曰大有 剛健故應乎天文明故時行 象曰火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命柔能大有非天道也乃天命也故曰順天休命遏惡揚善勉衆也 初九無交害匪咎艱則無咎象曰大有初九無交害也二應于五三能自通四匪其防惟初無交故有害然非其咎 九二大車以載有攸往無咎象曰大車以載積中不敗也九三公用亨于天子小人弗克象曰公用亨于天子小人害也 非柔中文明之主不能察非剛健不私之臣不能通故曰小人弗克 九四匪其彭無咎象曰匪其彭無咎明辯晳也六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以發志也威如之吉易而無備也 人威重有德望則人自畏服易曰厥孚交如威如吉君子以至誠交人然後有威重威如之吉易而無備也君子至平易有何闗防拟備惟以抑抑威儀為德之隅俨然人望而畏之旣易而無備則威如乃吉也 上九自天祐之吉無不利象曰大有上吉自天祐也以剛而下柔居上而志應于中故曰履信思順又以尚賢蓋五陽一隂又無物以間焉耳剛柔相求情也信也 謙 謙亨君子有終彖曰謙亨天道下濟而光明 止于下故光明 地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而流謙?神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可逾君子之終也 人樂尊之故光而不掩志下于人故人不能加天以廣大自然取貴人自要尊大須意我固必欲順己尊己又悅己之情此所以取辱取怒也謙尊而光卑而不可逾夫尊者謙則更光卑者己謙又如何逾之此天德至虛者焉以其能謙故尊而益光卑又無人可逾蓋已謙矣複如何逾越也謙天下之良德 象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施 隠髙于卑謙之象也 易大象皆是實事卦爻小象則容有寓意而已言風自火出家人家人之道必自烹饪始風風也教也蓋言教家人之道必自此始也又如言木上有水井則明言井之實事也又言地中有山謙夫山者崇高之物非謙而何又如言雲雷屯雲雷皆是氣之聚處屯聚也 多者寡者皆量宜下之 初六謙謙君子用涉大川吉象曰謙謙君子卑以自牧也 牧逸也 六二鳴謙貞吉象曰鳴謙貞吉中心得也 體柔居正故以謙獲譽與上六之鳴異矣故曰貞吉 九三勞謙君子有終吉象曰勞謙君子萬民服也中心安之也有終則吉人則難能 六四無不利防謙象曰無不利防謙不違則也 裒多益寡無不盡道舉措皆謙 六五不富以其鄰利用侵伐無不利象曰利用侵伐征不服也上六鳴謙利用行師征邑國象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也 下應于三其迹顯聞故曰鳴謙最上用謙為衆所服故利用