卷三十七

子説之何哉説其不自欺也然則開之可仕不可仕雖夫子不能知惟開自知之耳閣下之舉古大臣宰相之所為也澂敢不以古賢人君子之所自處者自勉以事閣下哉迩年習俗日頽儒者不免事于奔競急于進取媚竈乞墦何所不至今之大臣宰相當有以微斡其機丕變其俗若俾疎賤之人驟得美仕非所以遏其徼幸冒進之萌也澂以古之賢人君子自期則其出處進退必有道矣不然貪榮嗜進亦若而人也閣下奚取焉愛人以徳成人之美是所望于今之大臣宰相能如古人者愛之以徳而成其美豈必其仕哉邵堯夫詩雲幸逢堯舜為真主且放巢由作外臣澂雖不肖願自附于前修成之者在閣下澂感恩報知非言可殚未由庭參敢冀為家國天下保重臨筆不勝拳拳不宣澂再拜 上許魯齋先生書　　　　　　　王　旭 三月朔日東平晚進王旭謹齋沐裁書頓首百拜獻于左丞先生閣下旭布衣窮居于時事無所好獨嘗有志于古披塵編扣斷簡役精魂于千載之上陰陽寒暑有其變而此志不變死生哀樂事物有其變而此志不變蓋十年于此矣當其深入而有得也欣然忘食不啻千乘之貴趙孟之富其樂也如張九奏于洞庭之野觞白雲于昆山瑤池之上悠然陶然有非世俗之所知而雖已亦有不能以語人者蓋嘗隠幾掩巻而深思之以為道之大原出于天而存于人初無古今終始之或異也雖榮河發靈而三五之機始露溫洛闡袐而皇極之端始開而畫前之易太極之理已自具于人心而流行于事物之間矣邵子曰一物由來有一身一身還有一乾坤知乎此則前乎鴻蒙不必為古後乎漢唐不必為今而方寸之地即天地之所以位人極之所以立與惜乎三代而下隋唐而上道學不明而知之者吾未見其人也敷陳往古持挈當世非無荀卿子然以性為惡見理差矣何足以傳斯道上酌天時下推人事非無揚雄氏然寂寞太?诳耀美新大節虧矣何足以傳斯道通也懿而失之陋愈也達而失之淺且不免緻堂胡氏之譏蓋自孔孟之殁中間千四百餘年才得四子而極其所緻又如此嗚呼道果易言也雖然堯舜變而中不變孔孟亡而道不亡迨周程張邵一出而道學複明太極一圖抽天地未露之扃鑰西銘一書發聖賢未言之阃奧皇極窮天地之數易傳盡天人之理繼以文公無憾矣雖然所謂道學者果何學也哉貫三才之理于一緻格物緻知而盡變化流通之妙散三才之理于萬殊開物成務而極錯綜經理之宜誠意正心修身齊家治國平天下緻時君于唐虞還民風于三代亦如此而已矣豈徒異其行以駭俗高其辭以驚衆樸其貌深其情以求合規矩之内耶國家自有天下六十餘年文風不振士氣卑陋學者不過踵雕蟲之舊爾間有一二留心于伊洛之學立志于高逺之地者衆且羣咻而聚笑之以為狂為怪為妄而且以為背時枯槁無能之人也嗚呼儒學豈真無用具耶正道不明士習诳僻以至于斯可喟歎巳伏惟先生以道鳴世踐履于平昔者皆三才之實學發揮于事業者皆三才之實用簟瓢居陋巷浩然無一毫之不足白衣登相府淡然無一毫之有餘其堯舜吾君成康吾民蓋胸中之素蘊一谏不行奉身而退其出處進退何其一于義而不茍伸于道而不屈也吾道有光士氣増重其頽波之砥柱冥途之日月與雖然仆固以聖賢望先生而不以世俗之所以待者待先生也則猶不能無疑何者孟子緻齊卿之位齊王欲中國而授孟子室養弟子以萬鐘而孟子不可以為辭十萬而受萬而先生之所以眷焉于此者其必有以處此矣而旭也未聞其説焉何如返蘇門之故隠卧西山之白雲逺續洙泗之微言近考伊洛之正?使聖傳不墜後學有歸旭也不敏請摳衣執筆以書先生于文公之後狂言區區唯先生憐其心而略其愚妄之罪以進之幸甚 與烏叔備書　　　　　　　　　安　熙 熙頓首再拜上啟叔備尊兄侍史一别七年豈勝向仰人來獲聞動靜聊以為慰又聞春間嘗以酒緻疾雖已得愈然中情猶不能釋然也即辰新秋猶熱恭惟調攝有道侍履益以康佳矣然尊兄早親有道笃志力行人望所屬不可不重為此道保惜也願兄留意更加慎節以迓新祉以慰友朋期望之意幸甚幸甚易説精要想已就緒丁亥集亦當脫藁恨不得陪侍左右側聞高論也熙一來此行及三載獨學無友益以荒惰然随分讀書小作程課玩心觀理更于應事接物間體驗警省亦略有効但覺悔尤山積尤日夕増懼耳四書集義精要近因讀朱子文集對校一過尚多有疑誤别紙錄呈幸因書來以一言可否之使得有所據依也疑此書初脫藁先生未使學者校勘故多有此誤雖非大義所阙然亦不可不訂正也近因看詩傳亦欲取朱子文集及語錄之言凡涉論詩有與集傳相發明者依精要例冩出以便初學亦似有益又嘗病讀春秋者隻知讀左氏而不讀正經欲節取左氏傳文議論叙事本末終始依仿通鑒綱目作小字注之經文之下以類相從各附本句凡左氏浮誇乖戾之語皆删去之秦漢以來大儒先生之言及諸家説可取者亦略節取附注其後庶觀春秋者有以考傳讀左氏者亦知有經其大防一以朱子為本而逹于張程以求聖人之意不審高明以為如何其他所欲言者甚衆千裡相望不可得極思向來承晤之樂複何時而可遂耶伏紙引領不勝馳情因便不惜痛加鞭策至幸至幸此間惟王仲安時相見渠讀四書甚有得處時與之語亦多有警助去嵗又得一王儀伯年二十五六曾從董宗道受四書詩經傳好學不倦作文字亦可觀嵗一至中山時來晤語也 元文類巻三十七