卷三十六

魯國淮安河南楚諸王公之勲伐中書令丞相耶律楊史之器業宋商姚張之謀猷保定槀城東平鞏昌之方略二王楊徐之辭章劉李賈趙之政事興元順徳之有古良相風防恒山康軍國之有士君子操其他台府忠荩之臣帏幄文武之事内之樞機外之藩翰班班可紀也太保少師三太史天人之學陵川容城名節之特異代豈多見哉至于司徒文正公尊主庇民之術所謂九原可作我則随武子乎嗟夫乾坤如許大人才當輩出伯修是編未渠央也姑志餘所見如是雲 補正水經序　　　　　　　　　歐陽? 金禮部郎中蔡正甫作補正水經三巻翰林應奉蘇君伯修購得其書将版行之屬餘叙其篇端案隋經籍志有兩水經一本三卷郭璞注一本四十巻郦善長注善長即道元也然皆不着撰人名氏唐杜佑作通典時尚見兩書言郭璞疎略于郦注無所言撰人則槩未之考也舊唐志始雲郭璞作宋崇文總目亦不言撰人為誰但雲郦注四十卷亡其五然未知兩水經之一存一亡巳見于斯時否也新唐志乃謂漢桑欽作水經一雲郭璞作今人言桑欽者本此也崇文總目作于宋景祐與新書志同時又未知新志何所據以為說也餘嘗參訂之說者疑欽為東漢順帝以後人以彘一縣疑之也今經言江水東迳永安宮南永安宮昭烈托孤于孔明之地也今特着于斯又若因其人而重者得非蜀漢間人所為也不甯惟是也其言北縣名多曹氏置南縣名多孫氏置餘又未暇一二數也斯則近代宇文氏以為經傳相淆者此說近之也然必作經作傳之人定而後可分也或者又曰豈非欽作于前二氏附益于其後它書或然也而此未必也西漢儒林傳言塗恽授河南桑欽君長尚書晁氏言欽成帝時人使古有兩桑欽則可審為成帝時欽則是書不當見遺于漢藝文志也抑餘又有疑于斯水經述作往往見于南北分裂之時借曰舊唐志可據則作者南人注者北人在當時皆有此疆彼界之殊又焉知其詳略異同不限于一時聞見之所逮也嗟夫古今有志之士思皇極之不足傷同風之無時乂焉知其不寓深意于是書也然則景純也道元也正父也是或一道也然以餘觀正父之博洽多識其見于它著作者蓋有劉原父鄭漁仲之風中州士之巨擘也是書雖因宇文氏之感發而有以正蜀版遷就之失其詳于趙代間水此固景純之所難若江自尋陽以北吳松以東則又能使道元之無遺恨者也伯修生車書混一之代身為史官年學俱富于金人放失舊聞多所收攬而是書又有關于職方之大者故餘亦願附着其說焉而不自知其妄也 忠史序　　　　　　　　　　　歐陽? 忠也者盡巳之名也天以事物當然之理賦于人人盡其所當然者而無憾焉是之謂忠今語人曰臣事君以忠與忠恕之忠同則莫不駭然以為非而實然也或曰臣盡臣道于君忠矣子盡子道于父何獨曰孝乎曰不然也禮記所為内盡于已而外順于道忠臣以事其君孝子以事其親其本一也此即吾說也然則上盡其所當然于其下其名曰何曰盡有不敢不勉之義上下之間必有别也故盡之對為推推即恕矣程子嘗謂忠恕一也事上之道莫若忠使下之道莫若恕後儒疑之未喻此也人生而靜動與物接即有盡巳不盡巳二者出乎其間識者知其然固無一息而非吾效忠之時也是道也所以事君所以事天詩曰昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾遊衍亶其嚴乎番易楊?翁有見于此久矣大父通守在軒先生當宋季居官守以直聞遇國難以死節着?翁慨慕先志作忠史十餘年成書于是上下數千年臣子大義粲然畢具微而一言一行茍無愧于盡巳者悉録之又微而裔夷小邦婦人女子之操不遺也又極而心迹形似之間皆有以覈其實是非枉直了然不謬于古人何其至公而當也嗚呼自忠之為說不明士大夫平居無涵養省察之功莅事無鞠躬盡瘁之志立朝無直言敢谏之風至于臨難死節能保其必然也耶嗚呼宇宙間此道明即天地變化草木蕃不明即天地閉賢人隠甚可畏也餘為國子博士時職當校獻書既表章之猶懼?翁著書之志未白也故述忠說于斯嗚呼是書果行于世也夫書之幸也夫世之幸也夫 送曲阜廟學管勾簡君序　　　　歐陽? 向餘讀魯相置孔子廟史碑載司徒臣雄司空臣戒言魯相瑛書稱孔子廟褒成侯四時來祠事已即去廟有禮器無常人掌領請置百石卒史一人典守之謹問太常祠曹掾辭對故事辟雍祠先聖太宰太祝各一人備爵太常丞監牛羊豕河南尹米大司農給請許瑛言置制可此元嘉中事也它書考之雄吳雄戒趙□瑛乙瑛獨始置史阙姓名餘頃代