卷三十四

而巳然又益思六年之間不善飲不敢飲不可飲與無誰與飲與不名為飲非他葢無時人同臭味者發其極意焉耳而承顔是日則梁宣慰貢父張總管孟卿王工部景韓是皆善詩安知可為他日故實亦未易以複得者據蘭亭例為序惜其時無唱酬未嘗罰依金谷酒鬥數也 春秋諸國統紀序　　　　　　　吳　澂 讀三百五篇之詩曰有美有刺也讀二百四十二年之春秋曰有褒有貶也蓋夫子既殁而序詩傳春秋者固巳雲然則自秦漢以後之儒創為是説也説經而迷于是也有年矣逮自朱子詩傳出人始知詩之不為美刺作若春秋之不為褒貶作則朱子無論著夫孰從而正之有惑有不惑者相半也邵子曰聖人之經渾然無迹如天道焉春秋書實事而善惡形于其中矣防哉言乎朱子謂據事直書而善惡自見其防一也唐啖趙宋孫劉而下不泥于傳有功于經者奚啻數十家然褒貶之蔽猶未悉除必待宋末李呂而後不大惑夫其所謂褒貶者以書時書日書月為詳略其事以書爵書人書國為榮辱其君以書字書氏書名書人為輕重其臣而巳噫事之或時或月或日也君之或爵或人或國也臣之或字或氏或名或人也法一定而不易豈聖人有意于軒轾予奪之哉魏郡齊履謙伯恒甫之說春秋則異是不承陋襲故皆苦思深究而自得内魯尊周之外經書其君之卒者十八國乃分彚諸國之統紀凡二十巳所持見各傅于經縷數旁通務合書法餘事阙而不録其義視李則明決多其辭視呂則簡淨勝予之所可靡或不同間有不同亦其求之太過爾而非茍為言也不具九方臯相馬之眼者又烏能識之伯恒甫之笃志經學知之雖久晚年獲覩其二書之成甯不快于心欤二書謂何易春秋也 服制考詳序　　　　　　　　　吳　澂 凡喪禮制為斬齊功缌之服者其文也不飲酒不食肉不處内者其實也中有其實而外飾之以文是為情文之稱徒服而無其實則與不服等爾雖不服其服而有其實者謂之心喪心喪之實有隆而無殺服制之文有殺而有隆古之道也愚嘗謂服制當一以周公之禮為正後世有所増改者皆溺乎其文昧乎其實而不究古人制禮之意者也為母齊衰三年而父在為母杖期豈薄其母哉蓋以夫為妻之服既除則子為母之服亦除家無二尊也子服雖除而三年居喪之實如故則所殺者三年之文而巳實固未嘗殺也女子在室為父斬既嫁則為夫斬而為父母期蓋曰子之所天者父妻之所天者夫嫁而移所天于夫則降其父婦人不二斬者不二天也降巳之父母而期為夫之父母亦期期之後夫未降服婦以除服而居喪之實如其夫是舅姑之服期而實三年也豈必從夫服斬而後為三年哉喪服有以恩服者有以義服者有以名服者恩者子為父母之類是也義者婦為舅姑之類是也名者為從父從子之妻之類是也從父之妻名以母之黨而服從子之妻名以婦之黨而服兄弟之妻不可名以妻之黨其無服者推而逺之也然兄弟有妻之服巳之妻有娣姒婦之服一家老幼俱有服巳雖無服必不華靡于其躬宴樂于其室如無服之人也同防且服缌朋友尚加麻鄰喪裡殡猶無相杵巷歌之聲奚獨于兄嫂弟婦之喪而恝然待之如行路之人乎古人制禮之意必有在而未易以淺識窺也夫實之無所不隆者仁之至文之有所或殺者義之精古人制禮之意蓋如此後世父在為母以三年婦為舅姑從夫斬齊并三年為嫂有服為弟婦亦有服意欲加厚于古而不知古者子之于母婦之于舅姑叔之于嫂未嘗薄也愚故曰此皆溺于其文昧乎其實不究古人制禮之意者也古人所勉者喪之實也自盡如巳者也後世所加者喪之文也可号于人者也誠僞之相去何如哉每思及此而無可與議豫章周成大服制考詳可為究心于禮矣嘉其有補世教因附愚說于其篇端俾後世之知禮者講焉 陸象山語録序　　　　　　　　　吳　澂 青田陸先生之學非可以言傳而學之者非可以言求也盱江舊有先生語録一編所録不無深淺之異此編之首乃其髙第弟子傅季魯嚴松年之所録者澂肅讀之先生之道如青天白日先生之語如震雷驚霆雖百數十年之後有如親見聞也楊敬仲門人陳埙嘗锓版貴溪象山書院至治癸亥金谿學者洪琳重刻于青田書院樂順攜至京師請識其成嗚呼道在天地間今古如一人人同得智愚賢不肖無豐啬焉能反之于身則知天之所以與我者我固有之不待外求也擴而充之不待增益也先生之教人蓋以是豈不至簡至易而切實哉不求諸我之身而求諸人之言此先生之所深闵也今之口談先生心慕先生者比比也果有一人能知先生之學者乎果有一人能為先生之學者乎嗚呼居之相近若是其甚也世之相去若是其未逺也可不自愧自惕而自奮與勿徒以先生之學付之于其言也 元學士文藁序　　　　　　　　吳　澂 儒者以文章為小伎然而豈易能哉能之不易而或視以為易焉昌黎韓子之所不取也且其為不易何耶未可以一言盡也非學非識不足以厚其本也非才非氣不足以利其用也四者有一之不備文其能以純備乎或失則易或失則艱或失則淺或失則晦或失則狂或失則萎或失則俚或失則靡故曰不易能也學士清河元複初自少負才氣蓋其得于天者異于人而又浸淫乎羣經搜獵乎百家以資益其學增廣其識類不與人相同既而仕于内外應天下之務接天下之人其所資益增廣者又豈但紙上之陳言而巳故其文脫去時流畦徑而能進古作者之道正矣而非易奇矣而非艱明而非淺深而非晦不狂亦不萎不俚亦不靡也登昌黎韓子之堂者不于斯人而有望欤予與之交也久今由湖廣參政赴集賢學士之召與予遇于江州出示近藁三帙所得有加于前予非能文者喜談文者也于斯時